1.狂人與常人

【某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識?！?/p>

首先我們先來看看這篇序言。我們都知道，《狂人日記》是中國新文學(xué)史上的第一篇白話文小說，但是小說的序卻是用文言寫的，這是怎么回事呢？我們都知道《狂人日記》講的是一個人得了被迫害妄想的病，在序里面，第一人稱是文言的“余”；而在正文部分里，第一人稱是白話的“我”。由此可見一個很淺顯易懂的事理：在這篇小說里，“余”是正常世界的，而“我”是狂人世界的。

我們今天只聊寫作技巧，不帶大家作細致的賞析，不然可以開好幾節(jié)課了。魯迅設(shè)計這篇序的高明之處就在于，他用短短一段的文字就把所謂的兩撥人，即“狂人”與“正常人”割裂開了。并且正是這種割裂讓我們可以讀出文字故事以外的一些東西。

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2.孩子

魯迅在《狂人日記》中提到過兩次孩子。

第一次是在文章前半部分提到村里的那些孩子的眼神和行為，和他們的父母如出一轍，認為是“他們娘老子教的”，和我們之前提到過的《藥》中老栓和小栓的設(shè)計類似，魯迅在這里很明確地指出那些“吃人”的行為，那些成年人在做，并且會教會他們的小孩去做，一代代地延續(xù)下去，這就是封建的傳承，數(shù)千年以來，從未更改。

第二次提到孩子已經(jīng)是文章的結(jié)尾了，狂人在此時已經(jīng)又經(jīng)歷了一次蛻變，他一步步揭開吃人的真相，發(fā)現(xiàn)不僅狼子村的佃戶在吃，村里的村民，看病的醫(yī)生，包括自己的大哥，甚至自己也不免在某個時候吃了自己妹子的幾片肉。他起初還“心里滿是正氣”地勸說眾人和他一起不要再吃人了，結(jié)果是被當(dāng)成了“狂人”被關(guān)了起來，他最終徹底清楚地認識到要改變這些吃過人的成年人的思想很難，難如登天。但沒吃過人的孩子，或許還有，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼救。注意，這里的呼喊是用的省略號而不是感嘆號，因為狂人自己也凄厲而無助，他也不知道自己的吶喊有沒有效用。那些不吃人的孩子，就是社會乃至整個中國的希望。而“救救孩子”，其實也是魯迅現(xiàn)實中開始寫作的目的所在。

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3.文章中的小細節(jié)

魯迅的文字功底十分地扎實且細致，我們舉幾個小例子來看看。

（1）【易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐?！?/p>

我們都知道，易牙殺了自己的兒子，是給齊桓公吃，而非文中提到的桀紂。而徐錫麟的名字也錯寫成了“徐錫林”，這當(dāng)然不是魯迅的筆誤，而是為了營造出狂人“瘋癲”時的模樣，他把一個“精神病”的樣子寫得栩栩如生。而后文提到的“用饅頭蘸血舐”講的當(dāng)然就是《藥》里的故事了，真所謂夢幻聯(lián)動。

（2）大哥的角色

在文章中，大哥是作為在狂人“發(fā)病”之后處置狂人的角色，他是家中的話事人，后文提到了大哥其實也是吃人的角色。在這里，魯迅用大哥這一個形象，其背后其實是代表著整個社會（尤其是南方）的封建家庭制度，家里人犯了事，第一反應(yīng)不是報官不是公示，而是先由家庭內(nèi)部解決，歷史上這種家庭宗族迫害的例子數(shù)不勝數(shù)，也就是吃人。文中的大哥就是宗族的話事人，這種封建家庭制度具有“吃人”的本質(zhì)，那么大哥自然也難逃吃人的事實。

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4.深層思想

【今天晚上，很好的月光。

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？

我怕得有理?！?/p>

【我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我?！?/p>

【……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！】

首先我們先看第一選段，月光明明幾乎每天都有，為什么狂人卻說三十多年沒見了呢？而且還說過去三十多年全是發(fā)昏，而今日才“分外爽快”。可見這時的狂人已經(jīng)開始覺醒，他是第一個從“發(fā)昏”的世界里蘇醒的人，因而才覺得愚昧落后的世界要“處處小心”，甚至感覺連狗也多看了兩眼。

而另外幾個選段代表著狂人進一步的升華，他一步步地認清整個世界整個社會“吃人”的真相，明明他才是最清醒最明白的那個，卻被那些愚昧落后、封建麻木的所謂“正常人”稱作“狂人”，認為他“發(fā)了病了”。

因此我們可以得出一個結(jié)論，“狂人”并沒有發(fā)病，而一直發(fā)病的是那些自詡的“正常人”。

我們回過頭再結(jié)合文章的序，我們不難看出，《狂人日記》其實講的是一個悲劇。因為序言里說到狂人的“病”已經(jīng)“早愈”了，換句話說，覺醒了的他又被重新拉回了封建的泥沼中，甚至還“赴某地候補”了，甚至未來還會成為官員。細細想來，這其實是一件很滲人的事情。

序言和正文劃分了一個二元對立的世界，文字優(yōu)雅整飭的文言文與顛倒錯亂的白話文。我們更不要忘記，《狂人日記》是第一篇白話文小說。在那個時代，是沒有人用白話文來寫作的，都是用文言文寫作、用文言文閱讀，那時的人看這篇文章，都是帶著好奇的新奇的眼光來“觀摩”狂人的，狂人所代表的的覺醒者在那個時代是格格不入的，是受盡曲解的，他們是被認作“發(fā)了病”“發(fā)了瘋”的。魯迅用獨特的二元對立的文章結(jié)構(gòu)給讀者拋出的，是一個振聾發(fā)聵的問題：你們是繼續(xù)滿懷優(yōu)越感地站在有著四千年吃人履歷的文言文世界，以“正常人”的身份觀摩“狂人”；還是選擇覺醒，拋棄“正常人”的身份去追尋“狂人”？

正是從這篇文章開始，中國文學(xué)的歷史被魯迅粗暴地撕開了一個口子，把封建的真相展露無遺，越來越多的“狂人”開始出現(xiàn)，“救救孩子”的吶喊聲愈發(fā)熱烈。文章中作為引路人的狂人最終被社會同化，但作為狂人想拯救的對象的青年的我們，會不會堅定地去反抗當(dāng)時那“吃人”的社會呢？

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