原題呈現(xiàn)

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《典籍里的中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時(shí)代潮流，聚焦《尚書》《論語(yǔ)》《史記》等享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

首期節(jié)目中，最令人動(dòng)容的是伏生向晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)《書》的故事：公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書，儒學(xué)博士伏生冒死將《書》（后稱《尚書》）從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，藏匿于壁中。途中，他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫，妻子為護(hù)《書》病故。他們?yōu)楹文苡腥绱藳Q絕的力量？因?yàn)榈浼械乃枷牒椭腔圩屆總€(gè)個(gè)體充滿力量。

讀了以上材料，你對(duì)伏生和家人以命護(hù)《書》的故事有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，以“小化”的名義給你的筆友（小文）寫一封信，表達(dá)自己的看法。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于850字。

審題解析

本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，重點(diǎn)考查考生理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。

1.審材料

本次作文材料分為兩個(gè)自然段。第一個(gè)自然段為背景：由中央廣播電視總臺(tái)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》切入，該節(jié)目聚焦典籍中的中國(guó)智慧和中國(guó)力量，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時(shí)代潮流。在背景中即把“典籍”和“中國(guó)智慧、中國(guó)力量”聯(lián)系起來，考生在立意時(shí)必須兩者同重，不可偏頗。第二個(gè)自然段為具體事例：伏生和家人以命護(hù)《書》。在第二自然段，以設(shè)問句式指出了寫作方向：“他們?yōu)楹文苡腥绱藳Q絕的力量？因?yàn)榈浼械乃枷牒椭腔圩屆總€(gè)個(gè)體充滿力量?！笨忌纱岁P(guān)鍵句可明確寫作重點(diǎn)應(yīng)是“典籍中的思想和智慧”對(duì)“個(gè)體”的影響，需從伏生護(hù)《書》拓展開來，寫古人（趙普與《論語(yǔ)》；歐陽(yáng)修《伶官傳序》與《尚書》）、寫今人（如屠呦呦青蒿素和古代醫(yī)籍；新時(shí)代領(lǐng)路人引用古籍名言；疫情物資箱上的名言；河南衛(wèi)視“奇妙游”與典籍）、寫青年自身（當(dāng)年青年人格塑造和四書五經(jīng)），寫“典籍”中蘊(yùn)含的“中國(guó)智慧、中國(guó)力量”對(duì)于“個(gè)體”的作用，從而體現(xiàn)當(dāng)今青年思考、傳承“伏生”精神；立志、力行當(dāng)代“伏生”作為的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

2.審情境

本次作文的情境是隱含在材料和任務(wù)中的。大情境是“將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時(shí)代潮流”；小情境為交流對(duì)伏生及家人以命護(hù)書這一故事的感受和思考。所謂“感受”，即接觸外界事物得到的影響、體會(huì)；所謂“思考”，即分析、綜合、推理、判斷等思維活動(dòng)，因此考生寫作時(shí)就不能單純寫感性的認(rèn)知，比如感動(dòng)，應(yīng)該把重點(diǎn)放到由故事而生發(fā)的對(duì)其“價(jià)值觀”的挖掘、分析上。

3.審任務(wù)

任務(wù)為以特定身份給特定對(duì)象寫一封信。除了要注意書信體的格式外，這里要特別注意任務(wù)中指定的兩個(gè)姓名“小文”“小化”，合起來便是“文化”二字。這樣的設(shè)計(jì)意在引導(dǎo)考生思考并承擔(dān)作為當(dāng)代青年的文化使命，并且，筆觸涉及到文化使命，探究守護(hù)文化的途徑，才算是寫得深刻。

4.審要求

本次作文為常規(guī)要求，不再贅述。

讀文化典籍，做當(dāng)代伏生

——致小文的一封信

親愛的小文：

見字如晤！

“民族魂”魯迅曾說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”今天，我知道了，竟還有以命護(hù)《書》的人，感動(dòng)之余，更多了一些思考，親愛的小文，我深深地覺得我輩青年必須苦讀文化典籍，志做當(dāng)代伏生。

親愛的小文，你看，弱水三千，古人取一瓢“典籍”，成就美名留世。

“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋?！惫湃藢?duì)這“書”里的“千鐘粟”和“萬(wàn)金屋”情有獨(dú)鐘，所以，漢有張良熟讀《太公兵法》，博得沛公賞識(shí)，運(yùn)籌帷幄、決勝千里；所以，唐有李密牛角掛《漢書》，贏得楊素稱奇，屢破隋軍、逐鹿中原；所以宋有趙普研習(xí)《論語(yǔ)》，“以其半輔太祖定天下”“以其半輔陛下致太平”……親愛的小文，書中車馬多如簇，書中自有顏如玉，我輩若遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀！

親愛的小文，你聽，繁花萬(wàn)態(tài)，今人擷一簇“典籍”，鑄就力量在肩。

“上有迢迢河漢，下有滔滔江水”，中有典籍浩如煙海、郁如鄧林，無數(shù)今人穿梭其中，往往有得。“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”，“詩(shī)詞的女兒”在唐詩(shī)豪邁、宋詞繾綣中款款走來；“三春光暉”“香霧云鬟”“萱草花生”，央視一姐在通過朗讀、愛上崗朗讀后妙語(yǔ)連珠；“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，河南衛(wèi)視在文化氤氳、傳統(tǒng)升騰中破圈而出……親愛的小文，她以詩(shī)詞教化當(dāng)代，她以學(xué)識(shí)浸時(shí)俗，她以科技彰顯底蘊(yùn)，吾輩也該用所讀增輝時(shí)代，用所學(xué)補(bǔ)益山河！

親愛的小文，你思，爭(zhēng)流千帆，吾輩持一卷“典籍”，繪就青春不負(fù)。

伏生以家以命護(hù)《尚書》，蘇軾發(fā)憤讀盡天下書，吾輩又該如何接過這文化火炬，以小我助大國(guó)？我想，莫過于：深懷敬書之心，傾注愛書之情，篤行讀書之事！敬書，因其流傳不易；愛書，故不輕易損毀；讀書，讀《尚書》，知“滿招損，謙受益”，讀《論語(yǔ)》，識(shí)“君子求諸己，小人求諸人”，讀《史記》，悟“桃李不言，下自成蹊”……親愛的小文，我想你也一定認(rèn)為，中國(guó)精神，在黑眼黃膚，更在文化骨血，吾輩應(yīng)讀文化經(jīng)典，讓其“溫暖而強(qiáng)勁的力量”浸潤(rùn)身心、絢爛青春。

親愛的小文，葉嘉瑩先生說：“人如果能在入世法與出世法之中，任擇其一而，都不失為一種可羨的幸福?！庇谖覀兌裕胁荒芪虻眠@“入世法”的進(jìn)取和“出世法”的超脫，但我想，文化中有風(fēng)情萬(wàn)種，典籍中有風(fēng)景無限，若我們能擇之，且“固執(zhí)之”，也是“一種可羨的幸?！卑桑∮H愛的小文，陌上花開，典籍閃耀；晨光熹微，伏生呼喚，約否？

祝：讀在路上，學(xué)有所成！

小化

2021年10月14日

相關(guān)拓展

1.“古籍守護(hù)”相關(guān)素材與時(shí)文范例

矗立在中華文明的豐沃土壤，仰望著民族歷史的浩瀚星空，記載千年的古籍，是薪火傳承的關(guān)鍵所在。社會(huì)公眾既有對(duì)文博的“喊渴聲”，更有對(duì)文化的“探索欲”，古籍身上所加持的權(quán)重，可謂不輕。努力達(dá)成它與人民群眾的“美美與共”，讓其真實(shí)地存在于你我他的生活之中，這樣的文化自信，才是有鮮活度的。

近年來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為熱潮。如何使古籍不再束之高閣，塵灰滿面，最好的方法就是使之與現(xiàn)代生活相遇，古為今用，使之不再高冷傲世，而是可親可近，“飛入尋常百姓家”。如運(yùn)用現(xiàn)代媒介，使古籍活化，可視化、故事化、直觀化，讓歷史的厚重變成時(shí)代的鮮活?？傊裰毓偶c現(xiàn)代傳媒，也可握手言和，絕非割袍斷義。運(yùn)用現(xiàn)代科技、媒介、創(chuàng)意，使古籍走進(jìn)生活。現(xiàn)代科技與厚重典籍的兼容，為傳統(tǒng)文化的守護(hù)、傳承、發(fā)展，提供了廣闊的平臺(tái)，而“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)，運(yùn)用多種創(chuàng)意和形式，普及古籍知識(shí)、演繹古籍內(nèi)容，讓古籍鮮活起來，無疑是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代古籍活化的有效打開方式。?

古籍守護(hù)，讓歷史的厚重變成時(shí)代的鮮活

（標(biāo)題一言立骨，表明觀點(diǎn)。）

來源：2021年08月10日 中國(guó)青年網(wǎng)? ?作者：謝偉鋒

①深情回望每一個(gè)偉大民族的歷史與過往，總能給人們以啟迪、給未來以昭示。作為現(xiàn)代人的我們，要想精準(zhǔn)地讀懂中華民族上下五千年的燦爛文明，古籍是始終繞不過去的“有字之書”。（開篇高屋建瓴，從回望歷史、昭示未來的高度，切入古籍守護(hù)這一話題。）

②古籍是傳承中華文明的重要載體，但古籍續(xù)命迫在眉睫。全國(guó)現(xiàn)存古籍和民國(guó)線裝書5000多萬(wàn)冊(cè)件，有1000多萬(wàn)冊(cè)件亟待搶救性修復(fù)。而古籍修復(fù)這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺，由于技術(shù)難度和行業(yè)冷淡，受困于人才和資金缺乏。古籍?dāng)?shù)字化速度同樣堪憂，目前我國(guó)僅7.4萬(wàn)部古籍可供線上閱讀。如何讓這份歷史的厚重“舉重若輕”，并走進(jìn)人民群眾的日常生活之中，是當(dāng)下很多人在思考的問題。（列數(shù)字，擺現(xiàn)象，剖析現(xiàn)狀，指出古籍續(xù)命迫在眉睫，古籍修復(fù)刻不容緩。）

③古籍所賦予的內(nèi)容，意味著時(shí)間上的“一眼千年，甚至萬(wàn)年”，要完成“從古到今”的鑿空之旅，需要對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)當(dāng)下最為風(fēng)靡的“工具箱”進(jìn)行有力探尋。近日，字節(jié)跳動(dòng)公益聯(lián)合中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)、國(guó)家圖書館發(fā)起“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)，招募創(chuàng)作者通過抖音、西瓜視頻、今日頭條等平臺(tái)，創(chuàng)作相關(guān)內(nèi)容、推動(dòng)古籍活化、助力傳統(tǒng)文化傳承。目前，已有來自不同領(lǐng)域的九位專家學(xué)者、文化名人和抖音達(dá)人加入該活動(dòng)，同時(shí)因其在各自領(lǐng)域的專業(yè)度和影響力，成為了名副其實(shí)的“古籍宣推官”。這其中就包括了國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心副主任張志清，古籍修復(fù)專家杜偉生，漫畫家蔡志忠，學(xué)者周國(guó)平及抖音美食創(chuàng)作者李子柒等。（古籍守護(hù)的辦法一：借助互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)古籍活化、助力傳統(tǒng)文化傳承。）

④矗立在中華文明的豐沃土壤，仰望著民族歷史的浩瀚星空，記載千年的古籍，是薪火傳承的關(guān)鍵所在。社會(huì)公眾既有對(duì)文博的“喊渴聲”，更有對(duì)文化的“探索欲”，古籍身上所加持的權(quán)重，可謂不輕。努力達(dá)成它與人民群眾的“美美與共”，讓其真實(shí)地存在于你我他的生活之中，這樣的文化自信，才是有鮮活度的。“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)就是互聯(lián)網(wǎng)公益在古籍活化上的重要舉措之一，旨在激勵(lì)創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原美食等不同的形式，普及古籍知識(shí)、演繹古籍內(nèi)容，讓古籍鮮活起來。用戶在抖音等平臺(tái)發(fā)布古籍相關(guān)內(nèi)容，并添加“尋找古籍守護(hù)人”話題即可參加活動(dòng)。從網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)的情況來看，圍繞以“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)為載體，不啻是局面打開的一種有力嘗試。（古籍守護(hù)的途徑二：開展“尋找古籍守護(hù)人”互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)。）

⑤講述現(xiàn)代人延續(xù)古籍生命、傳承中華文脈的故事，就要讓更多人看到“冷門”行業(yè)的“熱血”堅(jiān)持。曾修復(fù)北宋孤本，一頁(yè)就值300萬(wàn)的@廉成春；創(chuàng)新短視頻視角，推動(dòng)傳統(tǒng)文化美食潮流崛起的@紅樓宴；靠畫“神仙狐鬼”爆紅網(wǎng)絡(luò)，圈粉60萬(wàn)的@舍溪……在抖音短視頻平臺(tái)上，眾多創(chuàng)作者們用自己的方式讓古籍鮮活起來，并借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)讓古籍完成了從“館舍一隅”走向“大千世界”的探索發(fā)現(xiàn)之旅。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新寵，短視頻能夠以“輕騎兵”的姿態(tài)，以小切口反映大主題，讓優(yōu)質(zhì)內(nèi)容“撲面而來”。此次，“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)，亦契合了年輕人所期待的輕松氛圍和全民主題，相關(guān)視頻播放量目前已達(dá)2.5億次。在關(guān)注度就是影響力的年代，這樣的數(shù)據(jù)無疑是一股無法忽視的強(qiáng)大力量。（古籍守護(hù)的途徑三：互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)眾多創(chuàng)作者們用自己的方式讓古籍鮮活起來。）

⑥古籍守護(hù)，讓歷史的厚重變成時(shí)代的鮮活。通勤路上“看一看”，睡覺之前“刷一刷”，美食上桌“拍一拍”……從傳播學(xué)角度來說，發(fā)軔于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的短視頻平臺(tái)，因其較強(qiáng)的視覺感染力，很容易在廣大受眾中擴(kuò)散，使之成為一個(gè)可以全民參與的重要路徑?，F(xiàn)在，短視頻平臺(tái)對(duì)“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)的生動(dòng)演繹，滿足了廣大青少年對(duì)短視頻內(nèi)容高質(zhì)量的需求，可謂有趣又有料，是為積極的教育普及，同時(shí)也會(huì)讓億萬(wàn)網(wǎng)友開卷有益，收獲滿滿。（總結(jié)全文，照應(yīng)題目。）?

2.新時(shí)代領(lǐng)路人引用名言舉隅

（1）任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息。

出處及釋義：出自漢代典籍《韓詩(shī)外傳》，大意為志向遠(yuǎn)大、投身偉業(yè)的人，不會(huì)在事業(yè)未竟之時(shí)停下腳步、選擇安逸的生活。

（2）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

出處及釋義：出自《禮記·中庸》十九章，大意為要廣泛地涉獵多方面的知識(shí)，要詳細(xì)地提問求教，要慎重地思考問題，要明確地辨別，要堅(jiān)定地將所學(xué)付諸實(shí)踐。

（3）宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

出處及釋義：出自《韓非子·顯學(xué)》，大意為宰相都是從基層州部中鍛煉上來的,而猛將都是從軍隊(duì)卒伍中摔打出來的。

（4）志合者，不以山海為遠(yuǎn)。

出處及釋義：出自（東晉）葛洪《 抱樸子外篇 博喻卷第三十八》，大意為如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)。原句為“志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近?！?/p>

（5）明者因時(shí)而變，知者隨事而制。

出處及釋義：出自（漢）桓寬《鹽鐵論》 卷二之枕邊第十二篇，大意為聰明的人（往往會(huì)）根據(jù)時(shí)期的不同而改變（自己的策略和方法），有大智慧的人（會(huì)）伴隨著事物（發(fā)展方向）的不同而制定（相應(yīng)）的管理方法。

（6）一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。

出處及釋義：出自明、清兩代文人《古今賢文（合作篇）》，大意為一支花盛開了不能說明春天到了，但是如果各種各樣的花都爭(zhēng)相盛開,那么很明顯，春天將要來了。

（7）功崇惟志，業(yè)廣唯勤。

出處及釋義：出自《尚書·周書》，大意為取得偉大的功業(yè),則必須有遠(yuǎn)大的志向;做到在事業(yè)上有所建樹,就必須要勤奮不懈的努力。

（8）學(xué)如弓弩，才如箭鏃。

出處及釋義：出自袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》，大意為學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。

（9）茍日新，日日新，又日新。

出處及釋義：出自《大學(xué)》第三章，大意為如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。

（10）從善如登，從惡如崩。

出處及釋義：出自左丘明《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》，大意為順從良善如登山一樣艱難,屈從邪惡如山崩一般迅速。

3.河南衛(wèi)視《重陽(yáng)奇妙游》

（1）斑鳩杖的寓意

拐杖古稱“鳩杖”，古代人常把拐杖的把手或雕紋設(shè)計(jì)成斑鳩的造型，他們認(rèn)為，鳩鳥食道特別寬，所以吃什么都噎不著。因此把這種鳥刻在拐棍兒上送給老人，寓意很明確：牙好胃口好，身體倍兒棒！

（2）重陽(yáng)傳說背后的寄托

節(jié)目開篇，就講述了“桓景學(xué)道斬瘟魔”的重陽(yáng)節(jié)起源傳說。據(jù)《續(xù)齊諧記》記載，很久以前，汝陽(yáng)人桓景的家鄉(xiāng)突遭瘟疫，乾川混沌，氣象詭譎。他必須循著瑞鳥的指引，穿上盔甲，拿到降妖青龍劍，在重九這天，披風(fēng)斬瘟魔，還天地一片清朗。

（3）《有鳳來儀》“鳳凰五色”

晉代典籍《抱樸子》載：“鳳頭上青，故曰戴仁也。鳳頸白，故曰纓義也。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。鳳胸黑，故曰尚知也。鳳足下黃，故曰蹈信也。”鳳凰“五色”就是古代社會(huì)所追求的“德、義、禮、仁、信”五種精神品質(zhì)。此外，作為華夏民族的精神圖騰，古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是以這種用心的設(shè)計(jì)，寄托了讓世界早日擺脫新冠疫情籠罩的殷切愿景。

（4）重陽(yáng)古俗

重陽(yáng)佳節(jié)，古人有對(duì)酒宴飲的習(xí)俗。舊時(shí)特設(shè)的“迎霜宴”，就是專門在重陽(yáng)節(jié)前后邀客相飲所設(shè)的宴席。

而據(jù)《龍溪縣志》記載：九月九登高，童子做紙鳶，乘風(fēng)放之為謂放公災(zāi)。古人在重陽(yáng)有放風(fēng)箏的習(xí)俗，寓意“放晦氣，求吉祥”。

此外，還有大家耳熟能詳?shù)牡歉咿o青與賞菊。所謂“登高辭青”，就是指結(jié)伴游山，到郊外飲酒品茶；而在北宋時(shí)期，開封已有大片菊花的種植，《東京夢(mèng)華錄》中就記載了宋人賞菊的傳統(tǒng)。

（5）重陽(yáng)穿搭

男子會(huì)腳踩“登高木屐”，就是李白詩(shī)中的“謝公屐”。不論男女，頭上都會(huì)戴上簪菊，正如杜牧的《九日齊山登高》描述的那般“江涵秋影雁初飛，菊花須插滿頭歸”。

此外，古人還喜歡在重陽(yáng)節(jié)佩戴茱萸簪和茱萸囊，他們相信，將這種帶有茱萸的配飾系身上，能夠辟邪。

（6）重陽(yáng)藥市

值得一提的還有節(jié)目中一個(gè)停留很短暫的鏡頭：藥材攤前，有人正在購(gòu)買桌上的藥材，字幕寫著“重陽(yáng)藥市”。

據(jù)考證，古時(shí)重陽(yáng)節(jié)前溫度驟降之下，風(fēng)寒著涼的人不在少數(shù)。因此重陽(yáng)節(jié)這天藥商云集，全城百姓都會(huì)逛藥市。大家在藥市走來走去，有病的買藥?kù)罴?，身體健康的也要聞聞空氣中的藥味，以此來驅(qū)邪保健。

（7）劍舞《逍遙》

詩(shī)仙李白踏水而歌、劍舞為形，格外大氣磅礴，看得人激情澎湃。而之所以著重展現(xiàn)李白“天生我材必有用、千金散盡還復(fù)來”的豁達(dá)樂觀人生態(tài)度，總導(dǎo)演錢林林曾表示，這兩年經(jīng)歷了種種困難，“想通過節(jié)目給大家鼓鼓勁兒，相信只要大家都向著自己的愿望努力，未來我們的生活都會(huì)非常好”。

（8）京劇譚門

清朝咸豐年間，班主譚志道為了生活，成立了一個(gè)由幾輛獨(dú)輪推車組成的流動(dòng)小戲班。未曾想到，他的獨(dú)子譚鑫培，卻是改革京劇唱腔第一人，成為了老生藝術(shù)的集大成者。

在戲曲界，譚門七代仿佛是一部中國(guó)京劇的縮影。當(dāng)今譚門，從京城首席老生譚元壽，到第七代梨園新星譚正巖，每一代均有代表人物的譚派藝術(shù)，成為了中國(guó)戲曲界的一個(gè)奇跡。

節(jié)目通過劇情演繹，表現(xiàn)了京劇傳承道路上的艱辛，同時(shí)也致敬了1905年由譚鑫培主演的中國(guó)第一部電影《定軍山》。