故宮考點

文化常識

【東宮】

1、東宮是中國古代宮殿指稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲君（太子）。因“東”時屬春，色屬“青”，故又稱“春宮”、“青宮”；國儲所居，故又曰“儲宮”。 《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“東宮之妹，邢侯之姨?！泵鄠鳎骸皷|宮，齊太子也。”孔穎達疏：“太子居?xùn)|宮，因以東宮表太子?！碧瀑Z島《送董正字常州覲省》詩：“春來懽侍阻，正字在東宮?！鼻謇顫O《玉搔頭·收奸》：“朱彬冒姓稱兒，有窺伺東宮之想。”《曶鼎銘》：“以匡季告東宮，東宮乃曰：求乃人?！?

2、在西漢，因皇太后的長樂宮在未央宮東，故也用“東宮”指稱皇太后。 《史記·魏其武安侯列傳》：“及建元二年，御史大夫趙綰請無奏事東宮。竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等?！薄稘h書·劉向傳》：“大將軍秉事用權(quán)……依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重?！鳖亷煿抛ⅲ骸皷|宮，太后所居也?！薄稘h書·貢禹傳》：“莽乃車駕至東宮，親以其書白太后?！?

3、代指嬪妃。《公羊傳·僖公二十年》：“西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。魯子曰：以有西宮，亦知諸侯之有三宮也?！焙涡葑ⅲ骸岸Y，諸侯娶三國女……夫人居中宮，少在前；右媵居西宮，左媵居?xùn)|宮，少在后?！贝颂幹?，指妾，即王侯之嬪妃。

4、泛指東側(cè)住室?！秲x禮·喪服》：“故昆弟之義無分……故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財?！辟Z公彥疏：“案《內(nèi)則》云：命士以上父子異宮。不命之士父子同宮；縱同宮，亦有隔別，亦為四方之宮也?！?

【中宮】

君主時代在建設(shè)宮城時，大多將皇后的宮室建于子午線上，位于后宮的中心，因而稱之“中宮”。中宮，或稱皇后，也象征皇后居住的宮室，如漢朝長樂宮中的長秋宮、紫禁城坤寧宮等等，而坤寧宮雖自雍正以后不再作為皇后寢宮，但仍是實質(zhì)意義上的中宮。

【掖廷】

代嬪妃。掖庭本為正殿旁邊的房舍，為嬪妃居住的地方，因此，也用來代指嬪妃?！逗鬂h書·皇后紀(jì)》：“自武元之后，世增淫費，至乃掖庭三千，增級十四?！?

作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近兩三年來，快600歲的故宮成為新一代網(wǎng)紅；

2016年初，它拍紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，瞬間拉近了文物同觀眾的距離；

2018年底，它跨界推出口紅等彩妝產(chǎn)品，引得年輕人爭相搶購，刷爆網(wǎng)絡(luò)，成為時尚：

2019年元宵節(jié)，它首次舉辦“燈光秀”，首次在夜間向百姓開放，一票難求；

2019年2月，它開火鍋店，慈禧同款鍋底、圣旨菜單等，不僅上了微博熱搜，還喜獲北京美食熱門榜第一；

截至2018豐12月，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)共計1萬余件，包括故宮娃娃、折扇團扇、文具用品等，產(chǎn)品主打年輕化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年產(chǎn)值超過10億元。

“故宮現(xiàn)象”引發(fā)了人們許多熱議。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

凡益之道，與時偕行

長期以來，故宮是群眾心中高貴神秘、雍容典雅的代名詞，僅可遠觀而不可褻玩。然近幾年，故宮卻華麗轉(zhuǎn)身，以牽手時尚，變身網(wǎng)紅;以舉辦燈光秀，開放夜場:以貼近世俗，登上熱搜，轉(zhuǎn)向親民路線，平添煙火氣息，萌趣而不失雅致。

???? ?“陽春白雪”委身化為“下里巴人”，以求更貼近民眾的人文情懷，提醒我們不僅要仰望天上的月亮，亦要關(guān)注口袋里的六便士。傳統(tǒng)文化借此走進世俗，撫慰心靈，恰與時偕行，培植自信，以創(chuàng)新致遠，建千秋之功。

????? ?歷史發(fā)展每向前一步，往往伴隨著向后- .步的探本究源。文化誕生之初本就是政治、經(jīng)濟的產(chǎn)物，同時亦服務(wù)于社會民生。而今，快600歲的故宮辭舊立新，通過跨界推出彩妝產(chǎn)品、舉辦燈光秀、研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品等形式走近民眾，以文化服務(wù)社會、以承古推進萌新，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民眾心靈的恩蔭與撫慰。“世界真正和熙的美色，都熨帖著大地?！惫蕦m此舉，恰合此理。

???? ?不過華麗雍容的故宮跳下神壇與凡人共舞亦引爭議，有人認為故宮應(yīng)該持盈守成，慎終如始，堅持單純的保護、繼承之初衷。對此我不敢茍同。若文物只在冰冷的展柜中供人觀賞，又怎能讓民眾去真正熱愛;艷麗的色澤若整日面對展柜與燈光，必將在民眾心中日漸消退。文物只有以更多的形式激發(fā)民眾熱情，吸引民眾了解，傳統(tǒng)文化唯有承古萌新，與時借行，才能繼往開來，更好傳承;才能鮮活靈動，歷久彌新，否則只能染盡塵埃，日漸黯淡。

泰戈爾說：“如同沙粒聚成沙漠，河流匯成海洋，最謙卑的時候就是最接近偉大的時候。'??”誠哉，斯言。開門未必揖盜，閉戶豈可自安?故宮主動放下身段，貼近民眾，承古以萌新，跨界促融合，這樣才能互利共通，行穩(wěn)致遠。凡益之道，本就是因為與時代融合而得到推崇。

?????? 周公曾言：“周雖舊邦，其命維新。”變則活,不變則板。故宮的開放并非放縱，帶給我們的是享受并非頹靡。“陽春白雪”向“下里巴人”角色的轉(zhuǎn)換，因其深蓄蘊藉的人文情懷更受人歡迎，民族文化自信，亦因之沐春風(fēng)春雨而萌芽扎根，再綻新花。

????? 凡益之道，皆與時偕行。本想春風(fēng)歸杏林，春風(fēng)化雨碧靄深。我仿佛看見故宮如一位和藹可親的老爺爺，正笑呵呵地向我們招手，仿佛在說:我在故宮等你哦。

【詳解】本題屬于傳統(tǒng)文化類新材料作文,不屬于典型的任務(wù)驅(qū)動型作文。重在考查考生的認識能力、思辨能力和寫作能力，同時暗中考查考生對待傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的態(tài)度，引導(dǎo)考生思考如何讓傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)活起來，怎樣做才能開掘出傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義和價值。作為新時代的建設(shè)者，對于傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)，考生的態(tài)度至關(guān)重要。材料暗扣“立德樹人”的考試要求。

【審題】限制性

1.內(nèi)容限制?！肮蕦m現(xiàn)象’引發(fā)了人們許多熱議?！薄肮蕦m現(xiàn)象”，指的是快600歲的故宮通過材料中列舉的一。系列行為成為“新一代網(wǎng)紅”，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)1萬余件，其年產(chǎn)值超過10億元。這是考生審題立意的基礎(chǔ)，脫離這一基礎(chǔ)的寫作即為跑題。

2.立意限制?？忌枰獓@故宮的一系列行為及其相關(guān)結(jié)果進行思考，探究導(dǎo)致這些結(jié)果的原因是什么，故宮為什么這樣做，這樣做有何意義等。要由表及里，由淺入深，開掘出故宮成為網(wǎng)紅的深層原因，然后形成可闡釋的觀點。

3.思維限制。材料列舉完故宮的一系列行為后，還特意交代了這些行為產(chǎn)生的結(jié)果:“拉近了文物同觀眾的距離”“成為時尚”“一票難求”“年產(chǎn)值超過10億元”?？忌鷮Υ爽F(xiàn)象既要就事論事，談對“故宮現(xiàn)象"的看法與思考:又要就事說理，在故宮成網(wǎng)紅的基礎(chǔ)上進行合理的拓展與延伸，談傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義與價值等。

開放性

1.立意角度是多元的。材料的含意并不唯一:故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))與大眾，故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))與時尚，故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))的現(xiàn)代意義與出路等，這些都給考生提供了不同的寫作角度，每個角度下又可以提煉出不同的立意。如果考生認為故宮的一些變化并不值得推崇，如故宮不應(yīng)該一味地注重經(jīng)濟價值，注重賺錢等，只要言之成理、論證有力，也完全可以。

2.對故宮成為網(wǎng)紅的認識具有開放性。比如故宮在有所作為，故宮在展現(xiàn)才華，故宮在求新求變，故宮在放下身段，故宮在走向大眾，故宮在牽手時尚等，這些都為考生構(gòu)思提供了極大的開放性。

3.寫作選材具有開放性。只要和故宮有關(guān)，和傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn)有關(guān)，能夠證明自己的觀點，考生都可以拿來作為論據(jù)，這就為考生選材提供了極大的開放性。

立意參考：

1.傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))應(yīng)該揭開神秘面紗，主動走向大眾。

2.傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))應(yīng)該放下身段，積極牽手時尚。

3.新時代，傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))可以大有作為。

4.開放的傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))才更具有活力。

5.文化應(yīng)該是開放的，開放是走進人們心中。

6.開放的故宮才更具有活力。

7.牽手時尚的故宮才更受歡迎。

8.年輕化的故宮魅力無窮。

素材準(zhǔn)備：

1．在2月13日中央電視臺播出的《中國謎語大會》中，主持人周濤的一道謎語讓另一位主持人撒貝寧迷惑了一晚上:“清明前夜，打一食品?！碑?dāng)周濤解釋了答案為什么是“元宵”之后，撒貝寧才恍然大悟。

這檔名為《中國謎語大會》的節(jié)目以及云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會》，以全新的形式，和觀眾一起體驗快樂、分享知識，也讓我國日漸式微的傳統(tǒng)習(xí)俗“觀燈猜謎”煥發(fā)出生機。

元宵節(jié)逛花燈、猜燈謎的習(xí)俗，在我國擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。它不僅是一種娛樂活動，更蘊含著很深的文化內(nèi)涵，但隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，猜燈謎的傳統(tǒng)習(xí)俗正在漸漸淡出人們的視野。今年元宵節(jié)，隨著央視和云南衛(wèi)視兩檔節(jié)目的熱播，猜謎熱大有重?zé)ü獠手畡荨?/p>

2.?每個民族又有著不同的節(jié)日,在云南傣族,每年清明節(jié)后的第七天,是他們盛大的潑水節(jié)。

這一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日的盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們一邊翩翩起舞，一邊高聲呼喊：“水!水!水!”鑼鼓之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。傣族人們認為，在節(jié)日里誰被潑的水最多，他得到的幸福也最多。

3.?當(dāng)清晨的第一縷斜陽射出光芒，鋪開一張宣紙，研好一硯新墨，帶著一份激情，我，走進了這翰墨流香的書法世界，這樣的時刻，真好。

所有的字體中，我鐘愛顏體。記得我最先學(xué)的便是顏真卿的《多寶塔碑》。他的字，是有風(fēng)骨的，兼具“行到水窮處，坐看云起時”的瀟灑閑散與“星漢燦爛，若出其里”的深沉開闊?？窒袢藖辛?，草字像人奔跑。我愛上了顏真卿的楷字，走起來橫平豎直，大氣磅礴，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬而氣勢足，骨力勁道而氣概凜然。臨摹顏真卿的作品讓我感到了心胸開闊，每一筆精到極致，而后埋鋒而下，不留一絲尖銳，每一筆都富有生機，提頓之間盡顯滄桑。這讓我聯(lián)想到了李白的名句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)同。”每每飽蘸濃墨，懸腕握筆，我胸巾都豪氣萬丈。

4.?長城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一，也是與埃及金字塔齊名的建筑，還是人類的奇跡。在遙遠的兩千多年前，是勞動人民以血肉之軀修筑了萬里長城。長城是中國古代人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族的象征。

我們今天所指的萬里長城多指明代修建的長城，它西起中國西部甘肅省的嘉峪關(guān)，東到中國東北遼寧省的鴨綠江邊，長635萬米。它像一條矯健的巨龍，越群山，經(jīng)絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規(guī)模和艱巨工程。長城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅不可摧永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個人類的驕傲。

結(jié)構(gòu)設(shè)想：

本題適合于寫成議論文。首先根據(jù)多種立意選擇一種，給文章擬一個鮮明的標(biāo)題，如：年輕化的故宮魅力無窮。文章開頭，先要從材料中引出論題，提出自己的觀點，即中心論點。然后圍繞論點，進行論證，即陳述支持自己觀點的理由。整篇文章的結(jié)構(gòu)，宜采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，除去首尾段，中間部分，可以采用并列式（或?qū)舆M式），進行論述。論據(jù)可以將事實論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合。論述的過程中，一個重要的方面是聯(lián)系自身實際和時代特點，談自己的認識。最后總結(jié)全文，強化文中所持的觀點。

【點睛】材料作文審題立意的幾種方法：

1．從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。比如本題關(guān)鍵句“對于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。

2．從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。本題就可以先明確觀點，接著闡述原因的角度行文。

3．從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

4．從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻與索取）、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。

貴州省貴陽市第一中學(xué)2019屆高三第七次月考語文試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2019年2月19日，正月十五元宵節(jié)，古稱上元節(jié)，是新年的第一個月圓之夜，也是新春慶賀活動的延續(xù)。故宮博物院舉辦建院94年來首次“燈會”，這意味著紫禁城古建筑群首次在晚間被較大規(guī)模點亮、首次在晚間免費對預(yù)約公眾開放。

消息傳出，立即引發(fā)了一波“刷屏”。有媒體報道，2月17日下午開放19日的門票預(yù)約，十幾分鐘就被預(yù)約一空；18日凌展，故宮票務(wù)官網(wǎng)直接“癱瘓”，有網(wǎng)友感嘆“門票比春運車票還難搶”。

元宵之夜的故宮，午門城樓及東、西雁翅樓在燈光映照下，展現(xiàn)壯美雄姿。太和門建筑主體及漢白玉臺階作為主要投影目標(biāo)，用55000流明的激光電影放映機，通過激光投影技術(shù)，實現(xiàn)精準(zhǔn)對位，讓數(shù)字畫面躍然于故宮古建筑之上。此外，午門至神武門東側(cè)城墻區(qū)域，由充滿節(jié)日氛圍的紅燈籠點綴城墻，引導(dǎo)觀眾步行。臨近城墑西側(cè)的建筑也被點亮，營造出喜慶祥和的節(jié)慶氛圍。《千里江山圖卷》等繪畫作品以藝術(shù)燈光形式，投影于建筑屋頂上。

此次燈會最吸引觀眾的亮點大概就是“紫禁城上元之夜”超強的照明設(shè)計。據(jù)介紹，它是將高新科技與文物保護有機融合，在方案制定階段，就考慮到避免固照明對古建筑產(chǎn)生損害。元宵節(jié)當(dāng)晚，觀眾們自午門入場后，首先可以觀賞燈光下的太和門廣場，隨后由午門西馬道登午門城樓，參觀“紫禁城里過大年”展。此外，還能聆聽暢音閣戲樓的美妙戲曲。

讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請按以下要求作文：自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外），不少于800字，不得抄襲，不得套作。

發(fā)揮科技優(yōu)勢，弘揚傳統(tǒng)文化

當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？故宮博物院的嘗試給了我們啟發(fā)：發(fā)揮科技優(yōu)勢，弘揚傳統(tǒng)文化。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡妵脖粺o數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。

社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機的不二法門。

同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！

【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟。材料重點在于引導(dǎo)考生關(guān)注文化傳承與科技發(fā)展之間、傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新理念之間的關(guān)系，考生必須明確材料的中心話題，然后在中心話題的指引下進行立意作文。

【審題】首先分析材料，材料的中心事例是故宮博物院的一次創(chuàng)新之舉，即舉辦建院94年來首次“燈會”，在這次燈會上，博物院借助現(xiàn)代的高科技展示了傳統(tǒng)的文化之美，吸引了眾多的觀眾。考生可以從博物院、觀眾等角度分析立意。從博物院的角度來看，它能夠把傳統(tǒng)的文化與前沿的科技進行結(jié)合，展示出故宮的魅力，這其實是一種新的嘗試，是古老和創(chuàng)新的結(jié)合，是文化創(chuàng)意的創(chuàng)新方式，而故宮的這一舉動讓沉睡的文物活了起來，考生可以圍繞“傳統(tǒng)文化與高科技”“傳統(tǒng)文化與民眾”“古老和創(chuàng)新”等方面進行立意。從民眾的角度來看，從“消息傳出，立即引發(fā)了一波‘刷屏’。有媒體報道，2月17日下午開放19日的門票預(yù)約，十幾分鐘就被預(yù)約一空；18日凌展，故宮票務(wù)官網(wǎng)直接‘癱瘓’，有網(wǎng)友感嘆‘門票比春運車票還難搶’”，這些情況本身就傳達出民眾對傳統(tǒng)文化的渴求，而博物館的這一舉動無疑給民眾創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化的機會，由此可以圍繞“民眾的文化需求”“傳統(tǒng)文化親民化”等角度立意?？忌梢赃x取其中一個進行立意作文。

參考立意：傳統(tǒng)文化與前沿技術(shù)的結(jié)合；傳統(tǒng)文化親民化；獨特旅游體驗產(chǎn)品，滿足公眾想象；故宮管理理念的根本性變化；古老與創(chuàng)新的結(jié)合；文化創(chuàng)意的創(chuàng)新方式；傳統(tǒng)節(jié)慶滿足公眾文化需求；讓沉睡的文物活起來；好的博物館是讓文物活起來

行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個醒目的標(biāo)題——《發(fā)揮科技優(yōu)勢，弘揚傳統(tǒng)文化》，最常見好用的擬題技巧是巧用四字、六字短語成對偶或?qū)φ探Y(jié)構(gòu)。其次以傳統(tǒng)文化的窘境引出觀點——“發(fā)揮科技優(yōu)勢，弘揚傳統(tǒng)文化”。正文主體部分先分析傳統(tǒng)文化的價值，接著分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的相互促進，最后聯(lián)系現(xiàn)實，進一步闡述二者的關(guān)聯(lián)。結(jié)尾總結(jié)全文，并發(fā)出號召——充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力。

素材：

日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。

同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。

上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內(nèi)會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點。

各大開幕式上的中國元素：奧運會開幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫，淡雅卻意味無窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚悅耳……開幕式中的“中國元素”集中代表了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺開幕式，因為傳統(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國氣派和東方神韻。G20開幕式上從“茉莉花”到“歡樂頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、中國鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。國家一級演員徐寧這樣評價這場演出：“以天為幕、以山為景、以湖為臺，在表演中，我看到水、光、樂的三者完美融合”；中國藝術(shù)院研究院研究員宋寶珍則評價，《春江花月夜》《梁?！贰短禊Z湖》《歡樂頌》不僅僅是文化內(nèi)容的經(jīng)典，而且是藝術(shù)形式上的經(jīng)典?！爸型獠煌拿鷦∧吭谖骱瞎餐莩?，寓意深遠。

好萊塢大片《功夫熊貓》在中國和美國都取得了很不錯的票房，但是，功夫是中國的，熊貓也是中國的，為什么是別人制作的……盡管在國內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國搶了先。美國迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動畫片，在全世界賺取了超過２０億美元的票房收入。

傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”

繪有800多個人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段以诠蕦m修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日?！?。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬次點擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。

擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個個齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時間，用指尖對話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。

正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起來”，一些熱衷大投資、大場面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。

好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認為他們“接收不到”，可能只是因為你不夠好。

很多時候，我們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位。

如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越?。蝗绻麄鹘y(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實景秀，失去的將不僅僅是市場，更是讓文化持續(xù)生長的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長起來，向他們傳遞中國傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價值之美，才能與來勢洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對抗。

精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護下，仍然可以運轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護、去激活，才能不斷煥發(fā)生機與活力。當(dāng)此之時，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號，或是為了上項目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落實到實踐之中去。

【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

故宮口紅、角樓咖啡、故宮上元之夜……一項又一項新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品令北京故宮爆紅網(wǎng)絡(luò)。今年春節(jié)，故宮博物院更是借助著豐富的館藏文物資源，以“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”展，將繁華的春節(jié)景象從歷史檔案史料中，帶到二十一世紀(jì)的大眾身邊。

這座明清兩朝，綿延6個世紀(jì)的故宮，其威嚴(yán)的形象，在今天漸漸顯露出它多元的魅力與色彩，超越歲月，散發(fā)出朝氣與活力，也通過嶄新的形式，與我們前所未有的靠近。有人說，600歲的故宮，像年輕人一樣思考。

讀了以上文字，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。

總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。

“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”，“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道， 銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠。

印度古諺有言：智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑;他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。

反觀現(xiàn)實，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔;歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。

唯有“新”，方能“興”

2016年2月，一部關(guān)于故宮的紀(jì)錄片火遍網(wǎng)絡(luò)。繼而，故宮口紅、角樓咖啡、故宮上元之夜……一項又一項新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品令北京故宮爆紅網(wǎng)絡(luò)。今年春節(jié)，故宮博物院更是借助著豐富的館藏文物資源，以“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”展，將繁華的春節(jié)景象從歷史檔案史料中，帶到二十一世紀(jì)的大眾身邊。而從紀(jì)錄片制作到故宮文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建來看，無不是繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的生活氣息，也就是在繼承傳統(tǒng)文化時將融生活氣息和文化韻味為一體，體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識。這種創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化傳承帶來興盛。

由此可見，這些與故宮相關(guān)的文化產(chǎn)品創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)成為網(wǎng)絡(luò)“爆款”的新聞也就不足為奇了。故宮的紀(jì)錄片除了片中展現(xiàn)了難得一見的隋代展子虔的《游春圖》、宋代張擇端的《清明上河圖》等價值連城的國寶外，更為吸引人的就是文物背后那群“修文物的人”，記錄了他們的手藝與生活。鐘表專家王津、陶瓷專家王五勝、字畫專家張旭光……他們讓觀眾收獲了一份份感動。相較于13年前總計12集的紀(jì)錄片《故宮》，這部3集的紀(jì)錄片連名字都顯得有些萌，這種創(chuàng)意著實令人稱贊。

創(chuàng)新，無疑是解決問題的良方。四川攀枝花出現(xiàn)了高萌交通標(biāo)語：開車加特技，汽車就會Duang。從這些萌萌的標(biāo)語中，我們更應(yīng)該關(guān)注的是在面對紛繁復(fù)雜的交通環(huán)境，政府部門能突破常規(guī)，偶爾“賣萌”，在拉近政府和群眾的距離的同時也無形之中讓群眾更容易接受官方的這些提醒和提示，讓人印象深刻，這其中的大膽創(chuàng)意著實讓人稱奇。從四川交警大膽的嘗試中，可以看出政府部門對于創(chuàng)新的重視。我們，亟需具備創(chuàng)新精神。

當(dāng)代中國，缺少的不只是“青春版故宮紀(jì)錄片”、“高萌的標(biāo)語”故宮口紅、角樓咖啡這樣的創(chuàng)新，更加缺乏去推廣這類創(chuàng)新的人。從目前中國發(fā)展的大背景下來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育難以培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，中國人保守的思想觀念難以使創(chuàng)新型產(chǎn)品在市場中生存，中國也由此淪為了世界工廠，并被扣上了“山寨大國”的帽子。一味模仿他國的技術(shù)和產(chǎn)品終究不是問題的解決之道，不想固步自封，中國還得具備自主創(chuàng)新精神。

新版故宮紀(jì)錄片以及故宮口紅、角樓咖啡、故宮上元之夜這些文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尊重創(chuàng)新，重視創(chuàng)新，使中國的傳統(tǒng)文化傳承迎來了新的興盛。不只是傳統(tǒng)文化傳承，走在發(fā)展之路上的中國，更需具備這種創(chuàng)新精神，唯有“新”，方能“興”。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。任務(wù)很明確，“讀了以上文字，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。”，考生需要結(jié)合時代的特點以及自身的生活實踐來闡發(fā)自己的思考。寫作要抓住材料的主旨作文，所給的材料主要是講新時代傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的問題?？忌芡ㄟ^創(chuàng)新的方式傳承傳統(tǒng)文化，無疑能讓人們了解歷史更好地鑒古知今，在中國的歷史和文化中找到認同感。立意行文應(yīng)圍繞“傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新”展開。如“對此你有怎樣的體驗和思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”有獨立思考，考生要展示思維的深度，表達自己的認識。構(gòu)思時可以從這個角度出發(fā)，或?qū)懽h論文，或?qū)懹洈⑽?。如寫議論文，可以從名言引入，然后從不同角度分析背后折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后回扣開頭和標(biāo)題；如寫作記敘文，可以選取一件或幾件能關(guān)于行動帶來價值的事件來寫，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

【審題】本題是一道含有權(quán)衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的指向。其特點：繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息，繼承弘揚民族文化傳統(tǒng)，是永不過時的話題。寫作要有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞名言發(fā)散引申。

材料梳理。本則材料主要講新時代傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的問題。從故宮的受歡迎程度，不難看出大眾對于傳統(tǒng)文化的喜愛。能通過創(chuàng)新的方式傳承傳統(tǒng)文化，無疑能讓人們了解歷史更好地鑒古知今，在中國的歷史和文化中找到認同感。故宮對于自身形象的打造、對于新穎表達方式的探索，都是喚醒傳統(tǒng)文化蓬勃生命力的成功嘗試?？忌鷳?yīng)從該角度切入，結(jié)合自身的生活實踐，立意作文。

參考立意：

1、文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新。2、創(chuàng)新需要勇氣智慧和堅持。3、傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。4、人要固守精神家園。5、我們應(yīng)繼承發(fā)揚中華民族博大精深的文化。

行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進式和對比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先引用名言提出自己的觀點是什么，然后舉例論證論點，最后回扣論點總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。

素材：

1、如果說我看得更遠的話，那只是因為我站在巨人的肩膀上?！ｎD

2、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰

3、要尊重前人的遺產(chǎn)，也要一片真誠地對待新事物。——舒曼

4、我們必須向上學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。

——加里寧

5、聚古今之議論，以生我之議論；聚天下之聰明，以生我之聰明?！街型?/p>

事實論據(jù)：

1、華裔建筑大師貝聿銘——繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)

華裔建筑大師貝聿銘以善用幾何形體設(shè)計建筑著稱，他設(shè)計的美國華盛頓國家美術(shù)館東館、香港中國銀行、法國巴黎盧浮宮擴建工程的金字塔等都具有強烈的幾何雕塑感，其優(yōu)美的比例和恰當(dāng)?shù)某叨润w現(xiàn)出貝聿銘的個性建筑文化。他不僅抓住本國傳統(tǒng)文化的精髓，還使之得到發(fā)展，其成功的關(guān)鍵在于他創(chuàng)造了依托傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的鮮明建筑個性，因此其作品能成為經(jīng)典，能成為永恒時代的一篇。

二十世紀(jì)著名建筑師賴特說過“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化。有了創(chuàng)造性的建筑文化，科學(xué)與文化共同為人類造?！薄?/p>

2、傳統(tǒng)文化的傳承者- --余秋雨

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一-段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根;他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生;唐詩平厭，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

相關(guān)材料積累：

1.?故宮文創(chuàng)始于2008年成立故宮文化創(chuàng)意中心，而從嚴(yán)肅的紫禁城到萌萌噠故宮淘寶，轉(zhuǎn)變源自2013年。當(dāng)時，臺北故宮推出了大受歡迎的“朕知道了”紙膠帶，這讓北京故宮博物院院長單霽翔認識到了文創(chuàng)產(chǎn)品的龐大市場。

故宮在傳統(tǒng)文化從簡單商品到創(chuàng)意的過程中，搭建起了自己的文創(chuàng)商業(yè)版圖和一個堅守IP價值與開放互動的產(chǎn)業(yè)鏈。2013年8月，北京故宮第一次面向公眾征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意，舉辦以“把故宮文化帶回家”為主題的文創(chuàng)設(shè)計大賽。此后，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣漢子”折扇等各路萌系路線產(chǎn)品使600歲的故宮以一種前所未有的姿態(tài)變得年輕。

現(xiàn)在的故宮文創(chuàng)，因為常常因為產(chǎn)品腦洞太大而爆紅網(wǎng)絡(luò)，故宮淘寶的人氣最旺，最受歡迎產(chǎn)品之一的“迷你故宮小貓貓擺件”月銷量超過1.6萬筆，買家在留言中表示“很可愛”、“萌翻了”。

故宮還是跨界合作的寵兒，和品牌聯(lián)合推出合作款，不僅能借勢營銷，還能讓故宮文創(chuàng)傳播更廣，深入生活。和時尚芭莎與故宮文化珠寶的合作，讓中國風(fēng)美出新高度。和稻香村合作，端午推出五毒小餅，中秋推出宋徽宗畫作元素的月餅。暑期，故宮文化中心又和農(nóng)夫山泉聯(lián)合出品了“故宮瓶”。

根據(jù)國家文物局官方網(wǎng)站上的文章，故宮博物院常務(wù)副院長王亞民在今年兩會期間透露，故宮博物院專門成立了公共文化服務(wù)中心、經(jīng)營管理處、故宮出版社和故宮文化傳播公司等，專門從事文創(chuàng)工作的工作人員達到了150多人，分布在文化創(chuàng)意產(chǎn)品策劃、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售各個環(huán)節(jié)。

工商資料顯示，故宮博物院屬于事業(yè)單位，法人是現(xiàn)任故宮博物院院長單霽翔。對外投資三家企業(yè)，分別為北京故宮文化服務(wù)中心、北京紫禁城窯廠、故宮博物院餐飲服務(wù)部，出資均為100%，其中后兩家顯示注銷。而北京故宮文化服務(wù)中心對外投資了12家企業(yè)，是故宮博物院的實際運營主體。這12家公司中，故宮博物院擁有5家企業(yè)的控制權(quán)，分別對北京故宮文化產(chǎn)品開發(fā)公司持股75%，對北京故宮華韻文化發(fā)展有限公司和北京故宮文化創(chuàng)意有限公司持股51%，北京故宮前門冰窖餐飲管理有限公司和北京故宮前門文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司持股50%，其余公司均為持股小于50%的形式參股

2.?2016年初，它拍紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，瞬間拉近了文物同觀眾的距離；

2018年底，它跨界推出口紅等彩妝產(chǎn)品，引得年輕人爭相搶購，刷爆網(wǎng)絡(luò)，成為時尚：

2019年元宵節(jié)，它首次舉辦“燈光秀”，首次在夜間向百姓開放，一票難求；

2019年2月，它開火鍋店，慈禧同款鍋底、圣旨菜單等，不僅上了微博熱搜，還喜獲北京美食熱門榜第一；

截至2018豐12月，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)共計1萬余件，包括故宮娃娃、折扇團扇、文具用品等，產(chǎn)品主打年輕化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年產(chǎn)值超過10億元。

2019年12月1日，位于北京故宮博物院神武門外的故宮角樓咖啡正式營業(yè)。游客無須“進宮”，就能享用“宮廷咖啡”、“康熙最愛巧克力”等頗有創(chuàng)意的飲品。現(xiàn)在，角樓咖啡館已經(jīng)成為網(wǎng)友熱衷“打卡”的“網(wǎng)紅咖啡館”。

在即將迎來建成600年之際，故宮IP(知識產(chǎn)權(quán))的影響力越來越大。2017年，故宮文創(chuàng)收入高達15億元人民幣，超越1500家A股上市公司。故宮文創(chuàng)不僅是膠帶、絲巾、扇子、家居陳設(shè)等有形產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化也得到傳播。剛剛過去的2019年元宵節(jié)，故宮的上元之夜一度引發(fā)訂票網(wǎng)站宕機。

3.?故宮博物院總策展人王亞民在6日北京舉行的“平臺經(jīng)濟下的新文創(chuàng)新消費”論壇上說，故宮文創(chuàng)發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一個階段是自發(fā)階段，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品是復(fù)制的，在故宮小賣部銷售；第二個階段是自覺階段，故宮開發(fā)了1萬多種文創(chuàng)產(chǎn)品，但多以復(fù)制為主，比如復(fù)制清明上河圖等；2018年，故宮宣布進入第三階段，即立體化文創(chuàng)開發(fā)階段。

4.?近年來，故宮成為我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的頭號“網(wǎng)紅”，絕不是偶然。與其它博物館相比，故宮不僅有藏品數(shù)量與質(zhì)量上的天然優(yōu)勢，更在營銷、創(chuàng)新等方面走出了一條極有特色的路子。歸納起來，主要體現(xiàn)在兩個方面。

其一，是接地氣。談到博物館，很多人 我們離經(jīng)典有多遠？2018年的第一天，不少人走進國家圖書館稽古廳，一睹文津閣《四庫全書》真容。原稿原書原函，離人們只有最后一層專藏庫玻璃門的距離。參觀之余，領(lǐng)一頁字帖，坐在展廳里一筆一劃地抄寫書中內(nèi)容，文韻也隨著人群流動。文化的書函，在這樣一次“觀四庫、抄經(jīng)典”的讀者體驗活動中被打開。

讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸，中國美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，國家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書刊整理陳列……在不同場地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽，卻也讓人們在“拈花”之間，感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。

藏，是為了存，也是為了傳。這個傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國考察時，佛利爾美術(shù)館館長允許他在庫房里對感興趣的玉器進行測量線繪，并贈送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書中使用相關(guān)素材，致信征詢，館長表示“很高興在你的書里用了一些佛利爾收藏玉器（照片）”。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過于其歷史與文化價值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實現(xiàn)“價值外溢”，更談不上價值增值。

當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。例如，有的場所作為歷史遺跡，長期以“保護的名義”被“鐵將軍”把門；有的文保建筑，明明是開放的，普通群眾卻“沒資格”進入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。“文化遺產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來，這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院，開放區(qū)域越來越大，展出文物越來越多，文創(chuàng)形式也越來越豐富，才無愧于近600年積淀?？梢哉f，從實物到數(shù)字，物修復(fù)到展示，開放的文化有著更大輻射力，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。

面對文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會有一種與時間對話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化，在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來、到哪里去的根本性問題。這樣的震撼，很多人感受得到，卻表達不好?，F(xiàn)代景觀社會，各種“奇觀”炫目，目迷五色卻難以靜心，思想容易扁平化。這個時候，讓現(xiàn)代人有更多機會近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，讓心靈和生活都更加豐盈；更有利于涵養(yǎng)時代的文化水位，讓時代和社會都更加豐厚。這又何嘗不是對美好生活、全面發(fā)展所需？

《文心雕龍》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看來，人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬物，當(dāng)“情以物遷，辭以情發(fā)”時，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明。但別忘了，對世界的審美感知、對文化的一次觸摸不能空無對象。只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函，讓更多的人走進去，才能在新時代實現(xiàn)“美美與共”。

讓文化遺產(chǎn)與生活相遇 | 人民時評

透過一塊屏幕，在北京“尋訪千年運河”，去廣東“穿越古今?漫游嶺南”，到甘肅“一眼千年?云游莫高”……6月13日是文化和自然遺產(chǎn)日，隨著這個日子日益臨近，各地紛紛推出線上活動，讓觀眾在云端就能了解和體驗文化遺產(chǎn)的獨特魅力。

燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當(dāng)年繁盛一時的景象，但一定能在歷史風(fēng)貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情中，感受到中西文化的交融交匯；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無法復(fù)原“雁塔詩會”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領(lǐng)略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中，了解先人開辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地，人文勝跡總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我們理應(yīng)像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產(chǎn)。

　　每一個文化遺產(chǎn)，既是歷史生活的一個片段，更是民族精神的傳承載體。時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊，不僅構(gòu)成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好延續(xù)文化根脈。在這個意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護好文化遺產(chǎn)，更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。

　　從另外一個角度來看，文化遺產(chǎn)既然是“遺產(chǎn)”，那也恰恰說明，它與現(xiàn)代生活，是有距離的。如何縮小這一距離，讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品，而是活在當(dāng)下、活在人們生活里的有生命物品，這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來，從《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等節(jié)目熱播，到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會”刷屏，再到《故宮日歷》、國家圖書館的《永樂大典》信箋等文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷，這類文化現(xiàn)象也從側(cè)面說明，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不僅是激活文化遺產(chǎn)生命力的重要方向，也是滿足人民群眾日益增長文化需求的有效途徑。

　　最好的保護是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當(dāng)博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式，當(dāng)故宮開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣斷貨，當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞，“活起來”的不僅是文化遺產(chǎn)，更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過去，也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在，并且還應(yīng)充滿生機地走向未來。讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，讓它們親民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經(jīng)之路。

　　值得高興的是，遺產(chǎn)日期間，多家網(wǎng)絡(luò)平臺將聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產(chǎn)，一邊是新興的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)，非遺“觸網(wǎng)”啟示我們，文化遺產(chǎn)完全可以融入當(dāng)代生活。而這，也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的題中應(yīng)有之義。

故宮緣何變得如此年輕？

“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”，其最終的落腳點，都是千千萬萬今人與后人

我們“交給下一個600年”的是一堆冰冷的文物，還是一個涌動著鮮活生命力的文化存在？這是值得思考的重大問題

正在打造中的“數(shù)字故宮”，不僅注重博物館與社會的融合，也把多學(xué)科的跨界融合、傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技的跨界融合當(dāng)作追求，塑造博物館的新形態(tài)

一座宮、一群人、13491箱珍貴文物，為避戰(zhàn)火輾轉(zhuǎn)萬里。離家是為了有一天能夠回家……

這個叫做《故宮回聲》的真實故事，是故宮博物院新近推出的一部連環(huán)漫畫作品，目標(biāo)受眾直指年輕一代。

近些年，“故宮年輕了”的印象深入人心。無論是火爆一時的綜藝節(jié)目《國家寶藏》，還是深受年輕觀眾喜歡的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，抑或是“故宮淘寶”上那些妙趣橫生的文創(chuàng)產(chǎn)品、故宮微博上那些“萌萌噠”的“段子”……進入網(wǎng)絡(luò)時代，故宮仿佛開始了“逆生長”，不斷以新的方式，走進公眾尤其是年輕人的生活。

　　習(xí)近平總書記指出，“一個博物院就是一所大學(xué)?！?。古建筑群、院藏文物和專家學(xué)者的智力資源，是故宮博物院獨具特色的資源。怎樣讓這些資源實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？故宮給出的答案中，排在第一位的是“公眾”。再珍稀的文物，也是為人而保存；再高深的學(xué)問，也是為人而研究。“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”，其最終的落腳點，都是千千萬萬今人與后人。

　　正是抱持著這樣的目的，故宮把目光更多地投向年輕一代。從“故宮萌物”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，到人見人愛的“故宮貓保安”，再到各種令人忍俊不禁的《上新了·故宮》，緊扣年輕人的笑點淚點興趣點，故宮告別了正襟危坐的形象，在撩撥時代心弦的過程中一點點走近年輕人，血脈筋骨也為之舒活。

“年輕人喜歡什么，我們就給他們獻上什么”，故宮負責(zé)人這樣分享“故宮正青春”的理念。但服務(wù)年輕人，絕不只是“老爺爺賣萌”。更深入研究他們的特點和需求，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的社交互動功能，吸引青年一代參與到內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)中來，文博、文創(chuàng)事業(yè)才有了新的源頭活水。前面談到的動漫作品《故宮回聲》就是這諸多嘗試中的一種，它通過與互聯(lián)網(wǎng)平臺合作開展動漫創(chuàng)新大賽，面向年輕網(wǎng)民征集創(chuàng)意，把最具青年人特色的智慧納入創(chuàng)作。這種模式更加符合互聯(lián)網(wǎng)時代的社會特征，其傳播效果自然也就事半功倍。

年齡的“跨界”填平文化的代溝，更多的跨界催生無數(shù)意外的驚喜。正在打造中的“數(shù)字故宮”，不僅注重博物館與社會的融合，也把多學(xué)科的跨界融合、傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技的跨界融合當(dāng)作追求，塑造博物館的新形態(tài)。一旦這些“完美碰撞”擦出火花，故宮就“活”了起來、“火”了起來，產(chǎn)生1+1遠大于2的效果。許多人欣然看到，這種“故宮模式”近年來已經(jīng)影響和帶動了一大批國內(nèi)文博機構(gòu)，甚至在年輕一代中引發(fā)了報考故宮博物院以及大專院校文博專業(yè)的熱潮……

　　明年，故宮將迎來自己的600歲生日?！鞍岩粋€壯美的故宮完整地交給下一個600年”，是故宮孜孜以求的目標(biāo)。我們“交給下一個600年”的是一堆冰冷的文物，還是一個涌動著鮮活生命力的文化存在？對于所有從事傳統(tǒng)文化保護傳承工作的人來說，這是值得思考的重大問題。

　　故宮的嘗試給出了一個答案：作為一個“古物”，它實際上已經(jīng)贏得了這個時代的熱情接納。然而600歲的故宮，既不是中華大地上最古老的寶藏，也絕不會是推陳出新者中的最后一個。我們完全有理由相信，它所開啟的一系列探索，將迎來更多跟進者和趕超者。

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