柏拉圖的理念論

大家好，我是新人up主窮楓。

今天來和大家聊一聊柏拉圖的理念論。

柏拉圖是古希臘著名哲學(xué)家，與蘇格拉底，亞里士多德并稱為古希臘三賢。

他其中最重要的理論，便是他的理念論。

理念論貫穿了他的認識論，目的論，本體論，宇宙發(fā)生論多個領(lǐng)域。

柏拉圖的理念論，直接來自于他的老師蘇格拉底從個別事物尋求一般定義的方法。

在柏拉圖早期所寫的對話中，大概《歐底弗隆篇》是第一次在柏拉圖的專門意義上使用"理念"這個概念的。

在那篇對話中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與歐底弗隆討論什么是虔誠的問題，蘇格拉底感興趣的并不是列舉虔誠的二三例子，而是要求解釋使一切虔誠的那個"理念"本身。要求弄清楚什么行動是虔誠的，什么行動是不敬的。

在另一篇早期著作中《大希庇阿斯篇》，討論什么是美的問題，詭辯家希庇阿斯分辨不清"美是什么"和"什么東西是美的"區(qū)別，列舉了一些美的事物，而蘇格拉底所要探求的卻是使那些事物成為美的那個美本身。

在這些早期著作中，柏拉圖的理念論已經(jīng)初具雛形。他的基本思想就是把一般和個別割裂開，把一般當做獨立的存在，并加以絕對化，也就是我們所說的分有。

虔誠的行動之所以虔誠，是因為它分有了虔誠的理念，美的東西之所以美，是因為它分有了美的理念。

比如說啊永雛塔菲可愛捏，是因為永雛塔菲分有了可愛這個理念，絕不等同于可愛本身。在柏拉圖那里，現(xiàn)實世界，也就是可感世界的事物是無法達到那個理念本身的，它能夠逼真到99%，但它就不能是完全一樣。

本來在蘇格拉底那里，普遍定義還是運用在諸如思維或理智的對象，精神生活范圍當中的，到了柏拉圖這里卻將它發(fā)揚光大，擴展到了萬事萬物。

他認為任何事物都有理念，包括自然物與人造物。因此在這個基礎(chǔ)上，他便區(qū)分出來了現(xiàn)實世界和理念世界兩個世界。

這里的現(xiàn)實世界應(yīng)該稱之為可感世界，而理念世界應(yīng)該稱之為可知世界。

可感世界與可知世界的概念，直接來源于赫拉克利特與巴門尼德。

可感世界就是我們處于的現(xiàn)實世界，這個世界是能被我們感官所感知的。柏拉圖認為感官所及的一切事物都處在生滅變幻之中，而生滅變幻的事物既不是"存在"，也不是"非存在"，既不是無也不是有，而是介于兩者之間，即我們所說的現(xiàn)象。

因此柏拉圖認識到在現(xiàn)象之中不可能有永恒不變的東西，因而在變幻之中的、相對的和暫時的事物世界之外一定存在著另一個穩(wěn)定的、 絕對的和永恒的世界作為前者存在的根據(jù)，也就是他所謂的可知世界。

也就是說在變化