深美簽約供稿：萬同學(xué)

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摘要

科學(xué)技術(shù)的革新和后現(xiàn)代主義思潮的變遷促成了動(dòng)畫電影內(nèi)容和技術(shù)上的雙重革新。其影響在國(guó)潮系列的動(dòng)畫電影中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。從敘事的解構(gòu)再現(xiàn)與拼貼到平凡英雄的重塑、東方神秘美學(xué)色彩與西方朋克元素的碰撞混合還有反抗強(qiáng)權(quán)的宿命母體等等內(nèi)容上都體現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義對(duì)國(guó)潮動(dòng)畫的新的美學(xué)建構(gòu)。后現(xiàn)代主義在動(dòng)畫電影中通過對(duì)文本的解構(gòu)重現(xiàn)、多元時(shí)空設(shè)定和經(jīng)典戲仿手法等的運(yùn)用來達(dá)到上述內(nèi)容中的新的美學(xué)建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

后現(xiàn)代主義；國(guó)潮動(dòng)畫；動(dòng)畫電影；賽博朋克

動(dòng)畫曾被看作是電影的分支，具有文藝和工業(yè)雙重性質(zhì)，自然受到后現(xiàn)代思潮的影響，一方面繼承傳統(tǒng)審美范式持續(xù)發(fā)展，另一方面不可避免地被后現(xiàn)代主義精神影響后呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的反叛。

后現(xiàn)代主義精神對(duì)動(dòng)畫電影的影響不僅提升了動(dòng)畫電影內(nèi)容的開放性，又?jǐn)U大其假定性。動(dòng)畫的敘事在原有故事文本的基礎(chǔ)上加入了許多多元文化和視覺元素，甚至反傳統(tǒng)故事走向，內(nèi)容的不確定性的增加使動(dòng)畫電影的風(fēng)格更加豐富獨(dú)具一格。

后現(xiàn)代主義在動(dòng)畫電影的創(chuàng)作上可以大致概括為主題內(nèi)涵、人物角色和畫面三個(gè)方面。在主題上，從文本內(nèi)容解構(gòu)傳統(tǒng)、戲仿經(jīng)典、體現(xiàn)多元化的社會(huì)環(huán)境，對(duì)當(dāng)代物欲橫流、世態(tài)浮華時(shí)代的眾生進(jìn)行深入的內(nèi)心映射。又可以通過戲仿等手段對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行改編模仿，使觀者在觀看時(shí)獲得極大的愉悅。從人物角色上進(jìn)行重塑，削減“神性”，使英雄人物平凡化，拉近主角與觀者之間的距離。

《新神榜：楊戩》打破了以往的神仙角色塑造，該故事中的楊戩是個(gè)落魄失意游離世間的自由神仙。他的做事風(fēng)格以及思想增添了許多普通人的特點(diǎn)，是觀者可以在他的身上找到共鳴，拉近角色與觀眾的距離。

后現(xiàn)代主義對(duì)動(dòng)畫畫面的影響有著很強(qiáng)的推動(dòng)作用。拼貼的手法在《新神榜：楊戩》也得到了充分的體現(xiàn)，帶有神秘東方美學(xué)色彩的蓬萊仙島與西方賽博朋克風(fēng)格相結(jié)合，形成了獨(dú)特的東方朋克美學(xué)。影片里的蓬萊仙島的設(shè)定就是中西結(jié)合的一種文化呈現(xiàn)。蓬萊、方壺和瀛洲三個(gè)仙島，既有相當(dāng)多具有中國(guó)元素的裝飾，又有不少的科幻元素。神話故事的水墨畫風(fēng)和蒸汽朋克相結(jié)合，在視效技術(shù)的加持下，驚艷明亮，毫不違和。在畫面上展現(xiàn)出極致的未來景觀和賽博朋克的世界風(fēng)格，這些畫面混沌又給人帶來強(qiáng)大的沖擊感。

《新神榜：哪吒重生》不僅對(duì)人物進(jìn)行的解構(gòu)顛覆的設(shè)計(jì)而且對(duì)于畫面的元素進(jìn)入了多元化的融合。在電影中李云祥作為哪吒轉(zhuǎn)世，是一個(gè)生活在封神之戰(zhàn)三千年后身穿皮衣、騎機(jī)車的熱血青年，他對(duì)生活的城市既有民國(guó)老上海的風(fēng)情又有著科幻電影般的賽博朋克風(fēng)格。這些元素的設(shè)定，無不體現(xiàn)著后現(xiàn)代主義的美學(xué)原則。

后現(xiàn)代主義有著明確的對(duì)一元論的否定和向大眾文化、消費(fèi)文化靠攏的傾向。傳統(tǒng)的觀念和權(quán)威的文本正是后現(xiàn)代主義要顛覆或者解構(gòu)的對(duì)象。從角色角度來看，國(guó)潮動(dòng)畫中后現(xiàn)代的人物形象消除了角色與青少年受眾之間的距離。后現(xiàn)代主義更加關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，這些個(gè)體往往是邊緣的、弱勢(shì)的、個(gè)性的甚至是反叛的。

《新神榜：楊戩》中，其所描繪的神仙世界是剛剛經(jīng)歷過末世浩劫，神仙失去了騰云駕霧的能力，只能依賴于以“混元?dú)狻睘槿剂系娘w船。主人公楊戩不再是《封神演義》所描述的那樣莊嚴(yán)、威武，他失去了天眼神力，變得消極避世，手中的兵器也變成了一個(gè)口風(fēng)琴，塑造了一個(gè)追求自由、隨性的落魄神仙形象。這種人物形象塑造的方式消解了原來文本中主人公高高在上的神仙形象，“神性”的消解從而使影片中的人物更容易被青少年所接受，更容易引起觀者的共情。

?和現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義崇尚的對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的遵循不同，后現(xiàn)代主義則主張充分地挖掘藝術(shù)對(duì)時(shí)空進(jìn)行變形的能力。在國(guó)潮動(dòng)畫中，時(shí)空能得到充分的變形與再創(chuàng)造。影片同時(shí)也通過多元的時(shí)空設(shè)定來打破原有的單一的時(shí)空線，顛覆傳統(tǒng)意義上的時(shí)空觀念，具有鮮明的后現(xiàn)代審美傾向的《白蛇：緣起》虛擬了五百年前后的兩個(gè)時(shí)空，兩個(gè)時(shí)空的故事相互交錯(cuò)纏繞，譜寫了一段動(dòng)人愛情故事。

故事發(fā)生的地點(diǎn)浙江杭州，在影片中對(duì)它進(jìn)行了再創(chuàng)作，但是又有著現(xiàn)實(shí)生活中場(chǎng)景的特點(diǎn)，給觀眾一種既熟悉又陌生的感覺。這種創(chuàng)作手法打破了傳統(tǒng)故事里的時(shí)空順序，賦予了人物新的環(huán)境，現(xiàn)實(shí)的虛擬性被加重。這些體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義在動(dòng)畫電影中的顯著特點(diǎn)：對(duì)于傳統(tǒng)故事的顛覆；現(xiàn)存的歷史事實(shí)的消失使影片設(shè)定獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的客觀世界；新鮮事物與傳統(tǒng)故事文本的融合再創(chuàng)作打造了多元的時(shí)空世界。

戲仿是后現(xiàn)代主義常見的手法。戲仿指的是對(duì)一個(gè)文本或話語進(jìn)行模仿，從而制造一個(gè)新的文本或者話語。

《哪吒之魔童降世》中哪吒在追逐著妖怪時(shí)脫口而出的放開“那個(gè)女孩”就出自于周星馳的電影《功夫》，在《哪吒之魔童降世》中有很多模仿周星馳電影的經(jīng)典鏡頭，如果觀眾看過電影就會(huì)對(duì)這部影片產(chǎn)生認(rèn)同感，如果沒有，也增強(qiáng)了該動(dòng)畫的笑點(diǎn)。

《新神榜：哪吒重生》中也不難看出影片中對(duì)老版的《哪吒鬧海》的致敬，哪吒轉(zhuǎn)生的李云祥阻止水淹東海市無疑是對(duì)老版影片中水淹陳塘關(guān)的情景再現(xiàn)。這種方式不僅能引起觀眾的懷舊感情，也能體現(xiàn)出現(xiàn)代影片技術(shù)對(duì)老版影片的致敬與超越。戲仿不僅單單存在于畫面鏡頭上，影片的聽覺元素也可以進(jìn)行戲仿。

在《白蛇：緣起》中小白與許宣搭船時(shí)船夫哼的號(hào)子“嗬嗬嗬”正是《新白娘子傳奇》里的經(jīng)典音樂，并且許仙還覺得耳熟，這種情景就讓觀眾感到忍俊不禁，這種音樂上的聯(lián)動(dòng)也致敬了經(jīng)典。

國(guó)潮動(dòng)畫電影依托中國(guó)傳統(tǒng)神話文本，具有兼容傳統(tǒng)民族審美與后現(xiàn)代主義美學(xué)特征，創(chuàng)造出了一種與傳統(tǒng)神話故事截然不同的奇異神話世界，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影開辟了一條新穎的、別開生面的創(chuàng)作思路。后現(xiàn)代主義審美是社會(huì)發(fā)展到一定的程度的必然產(chǎn)物，一味的對(duì)于傳統(tǒng)文本的演繹承襲會(huì)引起觀眾的審美疲勞。

在后現(xiàn)代主義對(duì)動(dòng)畫電影的開放性和假定性的影響下，既有對(duì)傳統(tǒng)文本的顛覆與結(jié)構(gòu)、人物角色的重塑、以及又有多元元素的融合打造精美畫面，頻頻引起觀眾的的強(qiáng)烈共鳴和高度贊同。但是目前國(guó)潮動(dòng)畫存在的問題也應(yīng)該引起創(chuàng)作者的重視。由于中華傳統(tǒng)文化的淵博龐大，創(chuàng)作者對(duì)于這種龐大的敘事把握的還不夠全面，會(huì)使故事碎片化、人物的邏輯不通順等許多問題接踵而至。

故事精美的畫面蓋過了故事本身，這是現(xiàn)在很多觀者吐槽的要點(diǎn)。不過瑕不掩瑜，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問題要積極地去進(jìn)行思考、解決，隨著不斷地打造沉淀就會(huì)做出更高質(zhì)量的動(dòng)畫作品。

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