紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十五章?稱霸

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子主要講了善主之為的結(jié)果：是以無功者不望，而有罪者不幸矣。讓那些還抱有無功得賞思想的人放棄幻想，讓那些還抱有靠關(guān)系得赦免思想的人丟掉僥幸，回歸到正道上來。之后韓非子又舉了兩個例子來說明國家律法的重要性，第一個是“讬于犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患?！币馑际且揽繄攒嚵捡R，就可以在陸地上沖破陡坡險阻的危險?！跋嚵捡R”就是國家律法?！瓣懛浮本褪菦_破，打破。“阪阻”就是阻礙依法治國的既得利益舊貴集團。韓非子的意思是君主利用國家律法就可以沖破既得利益舊貴集團對依法治國的阻礙。

第二個是“乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難?！币馑际菓{借船的安穩(wěn)，依仗槳的作用，就可以在水上克服橫渡江河的困難。同樣，韓非子將國家律法比喻為安穩(wěn)的船與動力的槳，只要君主乘上國家律法這條安穩(wěn)的船，再用此進行堅決的革新，就能克服橫渡江河的困難，在激流中勇進。在這里韓非子一再鼓勵君主要牢牢掌握依法治國的利劍，它即是治理國家的策略方法，也是打破既得利益集團舊貴勢力的利器。事實證明，這條真是屢試不爽。

“陸犯阪阻之患”與“水絕江河之難”僅靠人力是無法解決的，個人能力再強面對自然災(zāi)難也只是蒼白無力，只有依靠與借住“犀車良馬”與“安舟利楫”才能打破危險。人與其它動物最大的區(qū)別就在于使用工具，這種自主意識的特質(zhì)，讓人類社會有別于其它物種，有可能沖破自然法則的限制，所以先賢就有了各種思想讓人類回歸到自然，盡量壓制這種自主意識的膨脹。而國家律法就是規(guī)范與限制這種自主意識最好的人文方法。

對于國家律法的作用，韓非子總結(jié)道“操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功?！币馑际钦f，掌握法術(shù)之道，實行嚴(yán)刑重罰，就可以成就霸王的功業(yè)。這是從商鞅變法與吳起變法中得到證實的，秦國一統(tǒng)天下的實事，更是將法家學(xué)說推到了頂點，成為后世君主成就霸業(yè)與治國理政的經(jīng)典。

打天下難，守天下更難，讓天下太平民眾安居樂業(yè)是難上加難的事。在韓非子看來法術(shù)之?dāng)?shù)不僅是成就霸王之功的法寶，也是治國理政的法寶。所以他說“治國之有法術(shù)賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。”意思是說，治理國家有法術(shù)賞罰，就好比陸路有堅車良馬，水路有輕舟便槳，憑借它們的人因此獲得成功。困難，只是方法不對，方法對了困難就不存在了；煩惱，只是因為欲望沒有達到，沒有了欲望，煩惱自然就不存在了。堅車良馬與輕舟便槳是順應(yīng)環(huán)境的作法，韓非子沒有讓我們?nèi)ハ髌节孀?，也沒有讓我們汲干江河，只是讓我們利用能適應(yīng)環(huán)境要求，并能利用有利條件和工具，達到戰(zhàn)勝危險與險患的目的。君主順應(yīng)的不僅是社會發(fā)展的形勢，還有民心。

【操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。治國之有法術(shù)賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。】

在公司管理中，堅持基本的獎罰制度，嚴(yán)格執(zhí)行公司制度，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)與前提。公司制度與企業(yè)文化，是老板管理公司的工具，也是解決公司日常問題的依據(jù)，利用好制度這一工具就像韓非子所說的“猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成?！绷妓幙嗫诶诓?，韓非子這副良藥可謂是一口苦過一口，其效果也是一次好于一次，這次講得也是良苦用心了。