愛情城堡與婚姻桎梏：飲食男女的情愛雷峰塔

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廖治澔

重慶大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院材料科學(xué)專業(yè)2018級本科生

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作為一個19歲的少年，我未曾經(jīng)過戀愛，沒有嘗到人生愁苦的滋味，每天只是快快樂樂地享受著單身的自由。說來也是奇怪，近日，閱讀了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書，我便隨之產(chǎn)生了一些問題：愛情是什么？婚姻是什么？大家為什么說婚姻是愛情的墳?zāi)?？這些問題，于我來說，都是極其陌生的東西。在文學(xué)作品里，什么是愛情？它是一見鐘情，是同甘共苦，是?？菔癄€，是兩人的長相廝守，是共度難關(guān)后的慶賀，是洞房花燭夜的彼此交合。這種東西被塑造得虛無縹緲，可遇而不可求。它變得神圣，不可侵犯。在李宗盛的歌中有這樣一句話：愛情不過是一場高燒，思念是緊跟著的好不了的咳。我從小一如既往地秉承著這莊重的態(tài)度看待詩意的愛情，即我心里的愛情。它在我心里充滿著美好和戲劇性。我想很多人也和我一樣，對愛情有著無限的憧憬。

那么，愛情到底是什么？從生物化學(xué)的角度來說，愛情和人體腎上腺激素、苯乙胺、荷爾蒙、多巴胺、褪黑素等等有關(guān)。這一切的一切都是化學(xué)反應(yīng)的綜合作用導(dǎo)致的。那種所謂的一見鐘情，不過也是大腦化學(xué)物質(zhì)的一種作用。一見鐘情的前提，顏值應(yīng)當大于你所能接受的最低限度，在這基礎(chǔ)上越高越好。一旦顏值大于最低限度，溢出的顏值自然變成了加分項，分數(shù)越高，一見鐘情的可能性也就越大。如此簡易的過程卻被無數(shù)作品描述得高潔而近似神跡。愛情不應(yīng)當被神圣和虛無縹緲化。不應(yīng)該讓大眾無限期待愛情的美好，甚至認知完全脫離了現(xiàn)實。當期望值遠遠高于實際值時，產(chǎn)生的心理落差可能會讓人無法享受愛情。我們說愛情修成正果以后，新人會步入婚姻的殿堂成為夫妻。那么，婚姻（這里我們只討論當代的一夫一妻制的婚姻制度）又是什么？我們可以說，婚姻是一種雙方自愿締結(jié)的契約。這種契約帶來的是秩序和桎梏，即雙方在婚姻期間必須具有平等的權(quán)力和義務(wù)。既然說到了婚姻是什么？那么，不妨來談一談婚姻帶來了什么？這樣我們就能清楚地了解愛情和婚姻的關(guān)系，也就不難懂得為何婚姻是愛情的墳?zāi)??；橐龅木喗Y(jié)降低了男女雙方的經(jīng)濟風(fēng)險，一旦一方出現(xiàn)經(jīng)濟上的危機，另一方可以給予一定的支持。雙方的合作增加了經(jīng)濟的收益。穩(wěn)定的婚姻關(guān)系使得雙方有更多的精力去投入到社會生產(chǎn)中。誠然，現(xiàn)在一夫一妻制仍然是社會產(chǎn)值最高的組合。那么，除此之外，婚姻帶來的便是對性的桎梏。忠誠是婚姻的前提。締結(jié)婚姻的兩人與其他人發(fā)生性行為是可恥的，是有悖社會道德的。即使兩人情感發(fā)生破裂時，沒有解除婚姻的他們依舊不能夠和其他人發(fā)生性行為。雖然婚姻本質(zhì)是一種平等的契約，但是實際生活中并不如此。在現(xiàn)實中，婚姻也受到實際的社會經(jīng)濟地位的影響。更加優(yōu)越的一方對于自己更高地位的舍棄，與其說是一種對另一半的贊賞，不如說是對另一半的施舍。因為愛他（她），所以放棄了自己優(yōu)越一些的地位。但當夫妻發(fā)生口角和經(jīng)濟沖突的時候，便顯得越發(fā)明顯。更加優(yōu)越的一方會不斷強調(diào)自己對地位的犧牲，進而對另一方進行施壓，達到是對方妥協(xié)的目的。所以，在實際生活中，婚姻并不如理想狀態(tài)那樣完全平等和美好，而是充滿了瑣碎繁復(fù)的、糾纏不清的紛爭。當然，人與人的交往必然會出現(xiàn)紛爭，并不能否定婚姻所帶來的優(yōu)點。

談到這里，我想讀者們也大都明白為何婚姻是愛情的墳?zāi)?。在締結(jié)婚姻之前，愛情是自由且平等的，陷入戀愛的人們可以盡情享受大腦分泌的化學(xué)物質(zhì)帶來的快樂。當步入婚姻的殿堂以后，所帶來的桎梏使得性行為受到限制，失去了與其他異性發(fā)生性行為的機會，使得人必須以理智的態(tài)度去抗擊作為動物的交配天性，違背了天性的行為，顯然是不快樂。因此，我想大眾應(yīng)當正確地看待愛情，不應(yīng)該讓愛情神秘化，脫離普通大眾。讓每一個人在正視愛情以后，能夠合理地享受愛情，找到屬于自己的合適的婚姻伴侶。