一、觀點(diǎn)

從歷史上看，具有邊界即有著明確領(lǐng)土、具有他者即構(gòu)成了國(guó)際關(guān)系的民族國(guó)家，在中國(guó)自從宋代以后，由于逐漸強(qiáng)大的異族國(guó)家的擠壓，已經(jīng)漸漸形成。

二、理由

①在一個(gè)延續(xù)性大于斷裂性（與歐洲相比）的古老文明籠罩下，中國(guó)的空間雖然邊緣比較模糊和移動(dòng)，但中心始終相對(duì)清晰和穩(wěn)定，中國(guó)的政治王朝雖然變更盛衰起伏，但歷史始終有一個(gè)清晰延續(xù)的脈絡(luò)，中國(guó)的文化雖然也經(jīng)受各種外來(lái)文明的挑戰(zhàn)，但是始終有一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定、層層累積的傳統(tǒng)。

②在宋代之后逐漸凸現(xiàn)出來(lái)的以漢族區(qū)域?yàn)橹行牡膰?guó)家領(lǐng)土與國(guó)家意識(shí)，則使得“民族國(guó)家”相對(duì)早熟地形成了自己認(rèn)同的基礎(chǔ)。

在中國(guó)古人心中，由于相信天下并沒(méi)有另一個(gè)足以與漢族文明相頡頏的文明，因此相當(dāng)自信地愿意承認(rèn)，凡是吻合這種文明的就是“夏”，不符合這種文明的則是“夷”，這個(gè)時(shí)候，國(guó)族的民族因素、空間和邊界因素都相當(dāng)?shù)乇∪酢?/span>

從宋代起，在遼夏金元壓迫下的勘界行為、海外貿(mào)易確立的市舶司制度和清晰的知識(shí)與財(cái)富的自我與他者界限的警惕，加上和戰(zhàn)之間的外交談判，已經(jīng)使宋代中國(guó)很早就有了國(guó)境存在和國(guó)家主權(quán)的意識(shí)。

③不僅如此，從唐宋以來(lái)一直由國(guó)家、中央精英和士紳三方面合力推動(dòng)的儒家（理學(xué)）的制度化、世俗化、常識(shí)化，使得來(lái)自儒家倫理的文明意識(shí)從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村、從中心擴(kuò)展到邊緣、從上層擴(kuò)展到下層，使中國(guó)早早地就就有了文明的同一性。

由于漢族同一性倫理的逐漸確立，宋代以來(lái)建立的歷史傳統(tǒng)、觀念形態(tài)和文化認(rèn)同，已經(jīng)很清楚地形成了漢族中國(guó)自我確認(rèn)地民族主義意識(shí)形態(tài)，所謂“華夷”之辨、所謂“正統(tǒng)”之爭(zhēng)、所謂“遺民”意識(shí)，在宋代以后的形成，本身就是這種國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)物。

④從宋到清，中國(guó)在東方世界的國(guó)際關(guān)系已經(jīng)形成，尤其是自明清以后，明清王朝、朝鮮、日本等國(guó)家之間的相互交涉，已經(jīng)形成了這樣一個(gè)“國(guó)際”，只是這個(gè)“國(guó)際”原本是有一套秩序的，但是，后來(lái)卻在另一套新的世界秩序沖擊下逐漸崩潰，終于被取代和遺忘而已。