前篇的最后提到，在教宗英諾森二世死后，羅馬城中的市民仿照古羅馬，建立了自己的市民公社。皮耶萊奧尼家的焦?fàn)栠_(dá)諾被選為他們的領(lǐng)導(dǎo)，稱“權(quán)貴”（Patrician）的頭銜。此時(shí)羅馬公社最主要的對(duì)手，便是同在一城中的教宗。另一方面，當(dāng)霍亨施陶芬家在德意志確立了掌權(quán)的地位后，世俗的國(guó)王也將再一次來到羅馬城。那么接下來我們就來看看，羅馬公社成立后與另外兩方勢(shì)力間的爭(zhēng)斗。

先說教廷這邊，在英諾森二世去世后，教宗之位的變動(dòng)相對(duì)比較頻繁。接任的塞列斯汀二世、盧修斯二世都只在位一年，而且后者對(duì)西西里諾曼人的妥協(xié)更是招致了羅馬城市民的不滿。羅馬公會(huì)與教宗間的矛盾也在此時(shí)升級(jí)，盧修斯二世要求公會(huì)中同時(shí)享有教權(quán)的部分元老只能二選其一，而焦?fàn)栠_(dá)諾 皮耶萊奧尼領(lǐng)導(dǎo)的元老院則要求教宗在教會(huì)收入上只保留教會(huì)稅和教徒們的自發(fā)捐獻(xiàn)。由于雙方僵持不下，羅馬教宗只得尋求外援來幫忙鏟除異己。起初盧修斯二世想找西西里的羅杰二世，但是兩人間才剛剛休戰(zhàn)，故而諾曼人拒絕幫忙。因此教宗只得向一個(gè)更危險(xiǎn)的對(duì)象求助，那就是名義上的羅馬人國(guó)王、德意志霍亨施陶芬家的康拉德三世，即“紅胡子”弗雷德里克一世的叔叔。西多會(huì)中德高望重的克萊沃的伯納德，也出面致信康拉德三世，要求他出兵介入羅馬的亂局。

不過畢竟遠(yuǎn)水解不了近渴，而且比起羅馬公會(huì)，教廷恐怕更畏懼一位掌控著德意志的國(guó)王。因此盧修斯二世同時(shí)也在想辦法自己解決這個(gè)麻煩，而他自然便要依靠羅馬城中的另一大家族，也就是弗蘭吉帕尼家。盧修斯二世將大競(jìng)技場(chǎng)堡壘的控制權(quán)交給了弗蘭吉帕尼家，并允許他們掌控帕拉廷山南部。但是這一舉措?yún)s招致了雙方更加激烈的沖突，甚至教宗本人都無法在混亂中穿過羅馬城。急了眼的盧修斯二世干脆親自披掛上陣，率領(lǐng)一小支軍馬直接攻打元老院。但是焦?fàn)栠_(dá)諾 皮耶萊奧尼擊退了前來沖陣的教宗，且盧修斯二世本人也在戰(zhàn)斗中被砸傷頭部，約半個(gè)月后便向上帝申訴去了。

盧修斯二世死后，幾乎沒有人愿意在這場(chǎng)亂局中接手教宗的位置。最終比薩出身的西多會(huì)教派主教伯納德，前面提到過的克萊沃的伯納德的學(xué)生和朋友，在樞機(jī)主教選舉中被推為新任教宗，稱尤金【和】三【諧】世。由于無法進(jìn)入羅馬城，尤金【和】三【諧】世的圣禮是在城北40公里處的法爾法修道院舉行的。隨后尤金【和】三【諧】世開始平息羅馬城中的騷亂，他向臨近的蒂沃利、南意大利頗具實(shí)力的西西里國(guó)王羅杰二世、以及其他和羅馬對(duì)立的城邦求援，希望他們幫助自己入主羅馬城。除此之外，新任教宗也在同一些宿敵和解，其中就包括在弗雷德里克一世篇中提過的、主張教會(huì)應(yīng)放棄世俗權(quán)利、出身于布雷西亞的阿諾德。尤金【和】三【諧】世撤銷了對(duì)阿諾德的放逐，并將他召來羅馬，希望以仁慈感化對(duì)方。

由于要面對(duì)來自外界的巨大壓力，在羅馬市民公社中很快也出現(xiàn)了分歧，焦?fàn)栠_(dá)諾 皮耶萊奧尼無法再繼續(xù)掌控城中的局勢(shì)。雖然他仍堅(jiān)持要與教宗對(duì)抗，但大部分元老們不愿再承受損失，因此焦?fàn)栠_(dá)諾 皮耶萊奧尼被免去了權(quán)貴的頭銜。隨后羅馬公社與教廷達(dá)成和解，尤金【和】三【諧】世這才得以進(jìn)入羅馬。

然而不得不說的是，尤金【和】三【諧】世在廣招外援的時(shí)候，也犯了些引狼入室的錯(cuò)誤。比如布雷西亞的阿諾德，他一到羅馬就和市民公社走到了一起。在焦?fàn)栠_(dá)諾 皮耶萊奧尼被罷黜后，雖然被選為公社權(quán)貴的是賈科莫 達(dá) 維科，但顯然阿諾德才是更積極也更有智慧的那一個(gè)。他繼續(xù)宣揚(yáng)自己關(guān)于“教會(huì)應(yīng)當(dāng)放棄私產(chǎn)、恪守清貧”的主張，并力爭(zhēng)讓教會(huì)還【和】政于【諧】民（貴）。

尤金【和】三【諧】世當(dāng)然不會(huì)接受這樣的主張，而同樣讓他不能接受的，還有市民公社要求欺壓同時(shí)也是報(bào)復(fù)鄰居蒂沃利。前面提到了，蒂沃利為教宗入主羅馬也出了不少力，尤金【和】三【諧】世并不愿意背信棄義。結(jié)果這再次激發(fā)了雙方的矛盾，并導(dǎo)致教宗不得不于1146年3月逃離羅馬城，輾轉(zhuǎn)幾地后去了法蘭西。由于此時(shí)教會(huì)正在協(xié)調(diào)組織第二次十字軍東征收復(fù)埃德薩，尤金【和】三【諧】世倒也暫時(shí)顧不上羅馬城，市民公會(huì)便暫時(shí)獲得了實(shí)際掌管羅馬的權(quán)利。

但是等十字軍的隊(duì)伍相繼出發(fā)后，尤金【和】三【諧】世便將目光重新轉(zhuǎn)向了意大利。1148年教宗宣布絕罰布雷西亞的阿諾德，再次向這位高調(diào)的反對(duì)者宣戰(zhàn)。不過由于尤金【和】三【諧】世沒有自己的軍馬支持，因此當(dāng)他于第二年返回意大利時(shí)，只能暫時(shí)居住在羅馬城西北方的維特博。阿諾德當(dāng)然不會(huì)屈服，他率領(lǐng)公會(huì)中的反教會(huì)派繼續(xù)與教宗斗爭(zhēng)，并將想要重返羅馬的尤金【和】三【諧】世逼退到城東南的圖斯庫(kù)魯姆。隨后教宗又在這里住了半年多，才在西西里國(guó)王的幫助下重新進(jìn)入了羅馬城。

不過尤金【和】三【諧】世能進(jìn)城并不等于能控制，南意大利的諾曼人一離開，公社的反教會(huì)派就立即發(fā)起暴【和諧】動(dòng)，又將教宗趕出了羅馬城。這一次他只能向在德意志剛繼承康拉德三世王位的弗雷德里克一世求助，對(duì)方穩(wěn)固了王位后正在尋求加【和】冕稱【諧】帝。于是雙方很快達(dá)成協(xié)議，尤金【和】三【諧】世答應(yīng)為弗雷德里克加冕，并同意廢除德王和頭婚妻子阿德萊德的婚姻。而弗雷德里克則出兵幫助教宗重返羅馬，好在羅馬城中舉行符合傳統(tǒng)的加冕典禮。

但是還沒等德王出兵，尤金【和】三【諧】世便離開了人世。雖然羅馬市民公社就世俗權(quán)利與其爭(zhēng)執(zhí)不斷，但他們還是認(rèn)可尤金【和】三【諧】世的人品與教宗地位的。因此尤金【和】三【諧】世的遺體被隆重地安葬在梵蒂岡，并沒有遇到什么阻力。隨后樞機(jī)主教長(zhǎng)科拉多被推選為新任教宗，稱安納斯塔修斯四世。年事已高的安納斯塔修斯四世注定只是個(gè)過渡角色，接手了這個(gè)爛攤子后他繼續(xù)和各方和解，就一些地方大主教的任命也做出了一些讓步。一年半之后安納斯塔修斯四世便壽終正寢，英格蘭出身的尼古拉斯 布雷克斯皮爾“斷矛”（breakspear）被選為新任教宗，稱阿德里安四世。

阿德里安四世接任后，對(duì)羅馬市民公社再次強(qiáng)硬了起來，想要擊敗反對(duì)派的領(lǐng)袖阿諾德。于是沖突很快升級(jí)， 1155年的圣棕櫚星期日前，甚至有一位樞機(jī)主教在混亂中被殺。新任教宗因此大怒，史無前例地下令封鎖了整個(gè)羅馬城，并停止一切禮拜活動(dòng)。在前一章中提到過，市民公社的成員中，有相當(dāng)一部分是以商業(yè)為收入來源的。沒有教會(huì)的慶典也就沒有遠(yuǎn)道而來的朝圣者，自然也就沒有收入，這確實(shí)對(duì)羅馬市民公社的成員造成了不小的影響。

另一方面，弗雷德里克一世也已經(jīng)開始了自己的一入阿爾卑斯山之旅。在帕維亞加冕倫巴第鐵王冠后，德王的大軍繼續(xù)南下，此時(shí)已經(jīng)逼近了羅馬城。羅馬市民公社起初派人去覲見弗雷德里克一世，想要主動(dòng)向德王示好。但是弗雷德里克一世此行的目的是加冕稱帝，而教宗阿德里安四世是愿意以此為條件換取德王支持的。因此弗雷德里克一世沒有理由與阿德里安四世為敵，并不需要通過立偽扶正去操縱一位新的教宗。于是德王驅(qū)逐了市民公社的使者，并派兵鎮(zhèn)【和諧】壓公社的據(jù)點(diǎn)。

在這兩方的壓力下，羅馬市民公社不得不做出妥協(xié)，放逐了反對(duì)派中最招教會(huì)忌恨的阿諾德。失去了公社保護(hù)的阿諾德，很快就被弗雷德里克一世的手下逮捕。隨后羅馬教廷以反叛的罪名對(duì)阿諾德展開了審判，并要求他放棄自己關(guān)于“教會(huì)應(yīng)放棄私產(chǎn)與世俗權(quán)利”的主張。但是阿諾德拒絕妥協(xié)，他因此被叛有罪，于同年6月被處以絞刑。光這樣還不夠，教廷又焚毀了阿諾德的尸體，并將骨灰撒入泰伯河。這一方面是出于宗教性的因素，按照基督教的說法，尸體被焚毀者要到末日審判之時(shí)才能復(fù)活。另一方面的因素則更為現(xiàn)實(shí)，教會(huì)絕不想阿諾德的墳?zāi)钩蔀榉磳?duì)派對(duì)他祭奠的“圣地”。

阿諾德死后，羅馬市民公社的活動(dòng)也隨之沉寂了一段時(shí)間。雖然教宗和德皇聯(lián)手壓制了公社，但是他們兩方在隨后的加冕禮上也鬧得很不愉快，絕不是什么親密的盟友。羅馬公社也趁此機(jī)會(huì)左右逢源，在兩方陣營(yíng)間的夾縫中勉強(qiáng)生存。阿德里安四世死后，教會(huì)分裂的故事在紅胡子前篇中已經(jīng)有所提及。其中羅馬教廷的教宗亞歷山大三世，堪稱是弗雷德里克一世在羅馬真正的一生之?dāng)?。將自己頭銜改為神羅皇帝的弗雷德里克一世，為了對(duì)付這位新教宗，前后擁立了三代德皇派的對(duì)立教宗，即維克多四世、帕斯卡爾三世和卡利斯圖斯二世。

在這次角逐中，教宗派和德皇派交替掌控羅馬，這在紅胡子篇中已經(jīng)有所提及。而羅馬市民公社，也趁勢(shì)再次活躍了起來。不過此時(shí)的公社內(nèi)部，已經(jīng)徹底分化為兩派，即教宗派和德皇派。1162年在神羅皇帝三入阿爾卑斯山之前，德皇派及對(duì)立教宗維克多四世的支持者首先發(fā)難，他們抓住了亞歷山大三世。不過教宗派的領(lǐng)導(dǎo)者之一奧多 弗蘭吉帕尼救出了身陷囹圄的教宗，并將他安全的送到了坎帕尼亞。隨后亞歷山大三世又流亡去了法蘭西，奧多 弗蘭吉帕尼則掌控了羅馬城教宗派的軍事指揮權(quán)。

到了1165年11月，教宗派趁著弗雷德里克在北方平定秩序，幫助亞歷山大三世重新入主了羅馬城。而維克多四世的繼任者帕斯卡爾三世，被趕走后只得前往德意志尋求神羅皇帝的援助。于是在1166年10月，弗雷德里克一世又整軍四入阿爾卑斯山，打算將帕斯卡爾三世送回羅馬城，并為自己的王后、勃艮第的比阿特麗絲正式加冕。這次神羅皇帝的南征派出兩路先鋒，科隆大主教雷納德和美因茨大主教克里斯蒂安分別沿西、東兩線進(jìn)軍。其中科隆大主教雷納德走西線進(jìn)入拉丁公國(guó)，而弗雷德里克則和美因茨大主教克里斯蒂安則走東線圍攻倒向拜皇曼努埃爾的城市安科納。德意志的軍馬一路勢(shì)如破竹，雷納德在西線攻克奇維塔韋基亞后，便和本地支持皇帝的圖斯庫(kù)魯姆伯爵雷諾匯合。

面對(duì)神羅皇帝的先鋒部隊(duì)，羅馬市民公社沒有選擇死守城中，奧多 弗蘭吉帕尼親率1萬大軍前去圍困圖斯庫(kù)魯姆及大主教雷納德。教宗亞歷山大三世試圖阻止他們，避免矛盾進(jìn)一步激化，但是并沒有成功。得知敵軍逼近圖斯庫(kù)魯姆后，雷納德派人向東線的克里斯蒂安求援。而克里斯蒂安收到消息后迅速趕來，將軍馬駐扎在城外波爾齊奧山的山腳處。起初克里斯蒂安試圖勸退公社的軍隊(duì)，但是奧多拒絕了大主教的提議，并對(duì)德意志的軍隊(duì)發(fā)起了攻擊。雖然兩位大主教的軍隊(duì)只有不到2千人，但是他們經(jīng)驗(yàn)豐富裝備也更加精良，羅馬的民兵根本突破不了德意志人的防線。隨后德意志人發(fā)起反擊，兩支分隊(duì)分別突入羅馬人的側(cè)翼和中軍中，很快擊潰了對(duì)方。這場(chǎng)戰(zhàn)斗羅馬市民公社這邊一敗涂地，只有大約三分之一的民兵退回到羅馬城中，其余士兵或者被殺或者被俘，其中也包括奧多自己的兒子利奧 弗蘭吉帕尼。而且對(duì)奧多和教宗亞歷山大三世來說，更為被動(dòng)的是他們不得不在羅馬準(zhǔn)備守城，但是守城的軍力已經(jīng)在波爾齊奧山之戰(zhàn)中損失殆盡。因此當(dāng)弗雷德里克一世從安科納親率大軍趕來時(shí)，他們只能放棄堅(jiān)守，選擇退往貝內(nèi)文托。

于是弗雷德里克一世再一次進(jìn)入了羅馬，將自己支持的教宗帕斯卡爾三世也一并送了回來。帕斯卡爾當(dāng)然要投桃報(bào)李，于是弗雷德里克一世跟著王后比阿特麗絲，又享受了一把加冕禮的儀式。然而樂極生悲的是，正當(dāng)神羅皇帝準(zhǔn)備在意大利擴(kuò)大戰(zhàn)果的時(shí)候，一場(chǎng)疫病在軍中爆發(fā)了。通常來看這場(chǎng)疫病可能只是來源于惡劣的軍營(yíng)環(huán)境或者未及時(shí)掩埋的尸體，但在其敵對(duì)教會(huì)中，卻正可以大肆攻擊他說這是上帝對(duì)其攻擊教會(huì)而降下的懲罰。無論如何弗雷德里克在羅馬是呆不下去了，除非冒著自己人馬全軍覆滅的風(fēng)險(xiǎn)。而他深知自己的軍馬才是一切的根本，因此只能選擇撤軍，返回德意志再圖良策。

雖然神羅皇帝撤走了，但是對(duì)立派的教宗帕斯卡爾三世仍然在羅馬城中。不過在紅胡子篇中也曾提過，教廷的教宗亞歷山大三世最強(qiáng)大的武器之一，便是他的長(zhǎng)壽。1年以后帕斯卡爾三世去世，德皇派的阿爾巴諾樞機(jī)主教、斯特魯馬修道院院長(zhǎng)喬瓦尼被推舉為新任對(duì)立教宗卡利斯圖斯三世。不過歷經(jīng)三代之后，德皇派對(duì)立教宗在整個(gè)天主教會(huì)中獲得的支持越來越少。憤怒的羅馬市民認(rèn)為復(fù)仇的時(shí)機(jī)到了，他們于1170年再次聚集起來并劫掠了阿爾巴諾，以此向?qū)α⑴傻慕套谑就?。缺少神羅軍馬支持的卡利斯圖斯三世，只得退往更靠近北方的維特博暫住，勝利的天平也越來越向亞歷山大三世傾斜。

當(dāng)弗雷德里克一世在萊尼亞諾慘敗之后，神羅皇帝與教宗亞歷山大三世在威尼斯達(dá)成和解。紅胡子退回了阿爾卑斯山以北，而亞歷山大三世則重新入主了羅馬城。1179年3月，這位教宗主持了第三次拉特蘭公會(huì)議。亞歷山大三世在這次會(huì)議上頒布了數(shù)項(xiàng)重要的改革法案，同時(shí)也使他達(dá)到了自身教權(quán)上的巔峰。但是也許讓教宗意想不到的是，此次會(huì)議之后沒多久，他就被市民公會(huì)中忌憚教會(huì)權(quán)利做大的皇帝派勢(shì)力第三次趕出了羅馬城，并且再也沒能回來。

驅(qū)逐了亞歷山大三世后，羅馬城中的貴族主導(dǎo)選舉了又一位新的對(duì)立派教宗，稱英諾森三世。這位新上任的對(duì)立派教宗，背后自然也有著圖斯庫(kù)魯姆伯爵家和神羅皇帝的支持。不過僅僅4個(gè)月后，對(duì)立教宗英諾森三世就被諾曼人支持的教會(huì)擊敗，余生都被軟禁在南方阿普利亞的一座修道院中。

雖然對(duì)立教宗被廢，但是直到亞歷山大三世死后、盧修斯三世當(dāng)選為新任教宗，教廷的主事者才重新返回了羅馬。然而這位“光之使者”同樣沒能照進(jìn)羅馬市民的心中，只撐了5個(gè)月就被市民公社中的反對(duì)派踢出了羅馬。同時(shí)他與弗雷德里克一世間的關(guān)系也很不好，這也是神羅皇帝第六次南征的原因之一。

到了1185年年底，盧修斯三世壽終正寢，米蘭大主教烏貝托通過選舉成為新任教宗，稱烏爾班三世。這位新接任的教宗與前任一樣，同羅馬城相關(guān)的另外兩方勢(shì)力都關(guān)系不佳。烏爾班三世成為教宗之后，仍然兼任米蘭大主教的職務(wù)。因而當(dāng)紅胡子的長(zhǎng)子海因里希和西西里的康斯坦斯于1186年1月在米蘭舉行婚禮時(shí)，仍應(yīng)由烏爾班三世主持。然而他拒絕承認(rèn)海因里希的意大利國(guó)王頭銜，同時(shí)也徹底激怒了神羅皇帝父子倆。于是海因里希南下前往托斯卡納，并聯(lián)合羅馬市民公社中的反教廷派共同對(duì)抗教宗。而弗雷德里克一世則在北方封鎖了穿越阿爾卑斯山的道路，切斷教宗同其北方支持者的聯(lián)系。

烏爾班三世隨即宣布絕罰紅胡子作為反擊，但是維羅納的市民不愿因此得罪神羅皇帝，便將正落腳于此的教宗趕出了城市。烏爾班三世只好退往費(fèi)拉拉，但是還沒等他和弗雷德里克之間分出勝負(fù)，哈丁之戰(zhàn)慘敗、耶路撒冷陷落的消息便傳到了意大利。在震驚之中烏爾班三世一命嗚呼，格里高利八世成為了新任教宗。新上任的格里高利八世與弗雷德里克關(guān)系素來還算不錯(cuò)，而且在圣地失落的節(jié)骨眼上，他顯然更關(guān)心的是如何組織第三次十字軍東征收復(fù)耶路撒冷，而不是和神羅皇帝的權(quán)利之爭(zhēng)。于是弗雷德里克和羅馬教廷的對(duì)立情緒，終于再次有所緩和。

雖然僅僅兩個(gè)月后，格里高利八世就在比薩組織十字軍時(shí)因熱病去世。但是再下一任教宗克萊門特三世，他的重心與格里高利八世一樣，也是緩和歐洲內(nèi)部矛盾，同時(shí)組織貴族們前往圣地參加十字軍。因此克萊門特三世和神羅皇帝之間，同樣也達(dá)成了和平協(xié)議。隨后在1188年的復(fù)活節(jié)，神羅皇帝于美因茨會(huì)議上正式接過了十字標(biāo)志，宣稱將前往圣地參加新的一輪十字軍。與此同時(shí)，教宗與羅馬市民公社間的對(duì)立也得到了緩解?？藖黹T特三世向羅馬市民公社支付了大筆的金錢，元老院的議員們則同意向教宗宣誓效忠。很快雙方達(dá)成了“和睦協(xié)議”（Concord Pact），其中明確了教宗對(duì)其領(lǐng)地享有主權(quán)，但同時(shí)也承認(rèn)了羅馬市民公社有一定的自治權(quán)。市民們可以選舉自己的地方執(zhí)政官，這一官員擁有宣戰(zhàn)的權(quán)利，但是他的地位還需得到皇帝的任命。從協(xié)議中可以看出，這其實(shí)是一個(gè)三方博弈妥協(xié)的結(jié)果。教宗緊抓著他最看重的實(shí)際領(lǐng)地，市民公社得到了他們一直爭(zhēng)取的自治權(quán)力，而神羅皇帝也保留了名義上的任命權(quán)作為后續(xù)的介入理由。

這樣的雙重附庸關(guān)系很快就在實(shí)際中有所體現(xiàn)，羅馬市民公社在新任教宗塞列斯汀三世及神羅皇帝海因里希六世的共同許可下，于1191年攻破了圖斯庫(kù)魯姆的舊城。他們不僅夷平了這座宿敵城鎮(zhèn)的幾乎所有建筑，還將從城墻上拆下的石頭運(yùn)回去留念。隨后圖斯庫(kù)魯姆的遺址變成了其他城鎮(zhèn)的采石場(chǎng)，其周圍的土地也被改造成了林場(chǎng)或牧場(chǎng)。

結(jié)束了與神羅皇帝及羅馬教宗的直接對(duì)立后，羅馬市民公社自身開始出現(xiàn)一系列的變化。前面提到過，羅馬市民公社的元老院是由14個(gè)區(qū)各自選舉出4名元老組成的，其中為首的稱“權(quán)貴”（Patricion）。但是到了此時(shí)，元老的數(shù)量開始大幅減少，權(quán)利逐漸集中到一人、也就是總元老（summus senator）的手中。這個(gè)已經(jīng)不再共和的公社，此后主要扮演著羅馬城行政機(jī)構(gòu)的角色，并制定了自己的市政法規(guī)。

無論如何，羅馬市民公社與另外兩方勢(shì)力正面對(duì)抗的這段活躍期就要暫時(shí)告一段落了。當(dāng)然這并不是說公社中曾經(jīng)的權(quán)貴已經(jīng)徹底淪為了工具人，事實(shí)上他們對(duì)羅馬城的局勢(shì)仍然有很大的影響。例如前面提到的教宗塞列斯汀三世，就出自羅馬城另一大家族奧爾西尼（Orisini）家，這一家族成了新的教宗派代表。此后他們家族還出過數(shù)位樞機(jī)主教，其中之一還在1277年當(dāng)選為教宗尼古拉斯三世。同時(shí)他們也對(duì)羅馬城的市政有很深的影響，1241年應(yīng)對(duì)神羅皇帝弗雷德里克二世的進(jìn)攻時(shí)，城中的元老馬迪奧也是出自這一家族。當(dāng)然奧爾西尼家絕不是沒有反對(duì)者，出身于圖斯庫(kù)魯姆的科隆納家（Colonna）成為了皇帝派的新代表，而且在這個(gè)家族中同樣誕生了數(shù)位樞機(jī)主教和元老。在雙方不斷的斗爭(zhēng)中，甚至還有人再次想重建共和，只是最后難言成功。至于前面提到的弗蘭吉帕尼家和皮耶萊奧尼家，他們也沒有徹底沉寂。弗蘭吉帕尼家和奧爾西尼家是同一陣營(yíng)，而皮耶萊奧尼家也一直存續(xù)至今。