紅林悟道《韓非子-喻老》第十九章 持謀

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們舉了扁鵲與蔡桓公的故事，告訴我們“治未病”的重要性?！饵S帝內經》中說：圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。蔡桓公病在腠理（表皮），扁鵲勸他治病，恒公認為扁鵲在騙功，十天后，扁鵲說病在肌膚，桓公不聽，再十日后，扁鵲說病在腸胃，桓公還不聽，再十日后，扁鵲望桓公遠走，桓公讓人問扁鵲，扁鵲說：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是沒辦法了?！贝宋迦蘸?，桓公體痛，讓人請扁鵲，扁鵲已經逃到了秦國。不久，桓公就病死了。

故事告訴我們事情的禍福有剛露苗頭的時候，所以圣人能夠及早加以處理。只是圣人能看到禍福的苗頭征兆，普通人看不到，這就是我們?yōu)槭裁匆x圣賢書的原因，這也是圣賢之說千古流傳的原因。

說到“圣人蚤從事”，今天韓非子又講了兩個故事來說明，一個是我們說過多次的晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢的故事，還有一個是晉公子重耳過鄭受辱的故事。圣賢所講的故事，是越嚼越有味！經典，就是那把鹽，看似平常，沒有它就是難成美味。

【昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦牎＜肮臃禃x邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可。脣亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、虢之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！薄?/span>

從前晉公子重耳出外流亡，路過鄭國，鄭國君主不以禮相待。叔瞻勸說道：“這是賢明的公子，您好好待他，可以積德。”鄭君不聽從。叔瞻又勸說道：“不好好待他，還不如殺了他，不要讓他日后給我們帶來禍患?！编嵕植宦爮?。等到重耳返回晉國，起兵伐鄭，大敗鄭國，奪取了鄭國的八座城。晉獻公伐虢的故事我們就不多說了，結果就是虞虢兩國都被晉獻公滅了，玉壁與寶馬又回到了晉獻公手中。

在前章中我們說過不是沒有人看出晉獻公的計謀，有人看出來了就是宮之奇，可虞國君主不聽。同樣，叔瞻知道鄭君無禮的后果，但鄭君不聽。這兩則故事都是君主不聽臣諫，失地滅國。老子說：“其安易持也，其未兆易謀也。”意思是事情安定時容易維持，事情未露苗頭時容易想辦法處理。水上冒泡，說明水下有魚，世間萬物有聯(lián)，每一件事都不是獨立存在的，事物都是系統(tǒng)事件的一部分，圣賢上觀天象知風雨，下窺萬物知事理，才能運籌帷幄之中，決勝千里之外。宮之奇和叔瞻看到開始，就知道了結果，所以勸諫君主。

歷史總是驚人的相似，是因為人性沒變。俗話說得好“聽人勸吃飽飯”，普通人過普通的人生活，我們成不了第一，就向第一學習，聽第一的話，我們成不了圣賢，就聽圣賢的話，不要自以為是。上學的時候聽老師的話，好好學習，長大了聽爸媽的話，好好做人，結婚了聽老婆的話，好好生活，上班了聽老板的話，好好工作，有困惑有迷茫了聽老子的話，好好走道?？傊呤裁礃拥穆纷鍪裁礃拥氖?，他們都已經說得很明白了，照做就行，何必勞神費力去想，我們要想的的是怎么把事情做圓滿了。