?看到這個(gè)主題就想到當(dāng)時(shí)上文學(xué)概論課講到文學(xué)是人學(xué)。這話說(shuō)的亮堂透徹，就文學(xué)民心說(shuō)人類發(fā)展，我們?nèi)绮萑鐦?shù)如山如水的生長(zhǎng)變化，莊子逍遙游里有水里的天上的魚(yú)兒鯤鵬隨意轉(zhuǎn)化，不存在界限，說(shuō)女?huà)z造人也好說(shuō)進(jìn)化論也罷，人的出現(xiàn)在飽食后逐漸發(fā)現(xiàn)美，挑選敲擊尖形好看的石頭做武器，再者也穿樹(shù)葉戴骨頭項(xiàng)鏈，無(wú)意識(shí)中介入到美，再往后推移到石壁上的圖畫(huà)也可說(shuō)是早起文字，后來(lái)我們知道的甲骨文、金文等，文字與美相攜相伴。

中國(guó)講究書(shū)畫(huà)同源，由此我這里更想說(shuō)藝術(shù)與民心相通，文學(xué)只是其中的一種樣式，我們還有繪畫(huà)、攝影、影視、金石、剪紙甚至美食皆是與民心緊密相連的。

這里我不敢自居作家作者，往素淡說(shuō)就是蕓蕓眾生里的一個(gè)，蜜蜂飛的可愛(ài)，鳥(niǎo)兒叫的優(yōu)美，花開(kāi)的鮮艷燦爛，秦嶺終南巍峨幽深，我能與它們相處永遠(yuǎn)不可能高居，平等就是對(duì)我的上待，作為寫字人畫(huà)畫(huà)人篆刻人烹飪?nèi)宋覀儫o(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)民心及自心。大的這么說(shuō)過(guò)后，還是從小處著眼，自己畢竟是個(gè)寫字人，文學(xué)從詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、老子、莊子、荷馬史詩(shī)、神曲、伊索寓言等起始到現(xiàn)今的那些膾炙人口的著作，我經(jīng)常想是不是人體內(nèi)就有個(gè)器官是促使人讀書(shū)寫字作畫(huà)的，我癡傻的看醫(yī)學(xué)書(shū)籍問(wèn)醫(yī)生甚至深刻的審視自己，結(jié)果可想而知并沒(méi)有，覺(jué)得不甘心就又深究，許是安慰哄騙自己就這樣表述，忽然間靈光閃過(guò)我頓時(shí)明白過(guò)來(lái)，雖然沒(méi)有實(shí)體但并不意味著就是不存在，有些東西是無(wú)形的也被人稱為形而上的，如思想、愛(ài)情，民心，那就是這個(gè)器官是千絲萬(wàn)縷的如身體里的血管樣，氤氳在其中，到說(shuō)話年紀(jì)就牙牙學(xué)語(yǔ)到寫字年紀(jì)就歪扭的寫字畫(huà)畫(huà)，有時(shí)看小孩子寫字畫(huà)畫(huà)你會(huì)感覺(jué)這不就是人類起始時(shí)的筆法形勢(shì)嗎？笨拙卻不失靈氣，所以這幾千年來(lái)的文化藝術(shù)行為精神早已深深的浸潤(rùn)在我們?nèi)祟愡@個(gè)存在的有形狀的實(shí)物里，仔細(xì)品酌，實(shí)有的身體不過(guò)就是要表達(dá)那些不存在的無(wú)形的東西，永遠(yuǎn)是剛剛開(kāi)始。

就文學(xué)，大概是為好區(qū)分，我們分了好多帶有地域性的叫法，實(shí)則不管什么流派什么主義什么國(guó)家什么人種膚色，都是混沌的圓潤(rùn)的道一的，描寫善惡美丑真假不管任何作品，只要存在了那就有它存在的基礎(chǔ)，有些作品曾經(jīng)被禁現(xiàn)在被禁也有可能未來(lái)被禁，既然寫字人寫了就說(shuō)明他看透了人心民心里的某種深邃偏遠(yuǎn)的細(xì)致入微的東西，只不過(guò)是被多人忽視多人看不到罷了，大眾小眾都是需要的，因?yàn)檫@樣才可以喚起人類民心里的完美，有人寫的大有人寫的小有人寫的粗有人寫的細(xì)，這些全不是關(guān)鍵，主要是看在民心里有沒(méi)有位置放下，人是復(fù)雜的民心也是復(fù)雜的，我們常說(shuō)百花齊放百家爭(zhēng)鳴，只有這樣高低長(zhǎng)短不一才能合民心符民意，這里沒(méi)有實(shí)質(zhì)的少數(shù)服從多數(shù)只有理論概念，只要人類存在我們這些藝術(shù)樣式里種種創(chuàng)作全是在表達(dá)自身深的淺遠(yuǎn)的近的看得見(jiàn)看不見(jiàn)的民心，也正是因?yàn)橛忻裥拇嬖谖膶W(xué)及其他樣式的藝術(shù)才得以存在繁盛，兩者說(shuō)白了其實(shí)就是一個(gè)，相通的表述更親近更明了。

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