在哲學(xué)史上有很多的問題,有些問題迫使哲學(xué)家們絞盡腦汁而不得其中之一二，并嘗試把這些問題推向莫寧兩可。 在這種詭辯的論述中以使得他們的虛偽被遮蔽在晦暗之處，以無知的實(shí)際狀態(tài)而在外則表現(xiàn)為擁有大智慧，窮盡一切表層的語言技藝讓大眾信服，也讓自己信服。 在這些哲學(xué)問題當(dāng)中，真理的實(shí)質(zhì)問題首當(dāng)其沖的擺在大家面前，對于普遍認(rèn)為的真理就是精神的東西與物質(zhì)的東西相一致。 對于這種理解方式的普遍化以及把它作為一種規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識，還有待深入其內(nèi)部深處，以便尋找到形成此種認(rèn)識的根基，并在根基處判斷它的真實(shí)性。 不論我們以哪種方式深入其中，首先要搞清楚的是真理到底是以怎樣的方式存在的？因為真理既表現(xiàn)為精神上的認(rèn)識方面，又表現(xiàn)在物質(zhì)的實(shí)存方面，僅憑單獨(dú)一方是無法確定真理的。 同力相斥異力相吸，對于它的真理性是能夠經(jīng)得起一切現(xiàn)實(shí)物理過程檢驗的，對于人是有死的真理性同樣如此，因為世界上還從來沒有過不會死的人。 真理的問題本身來說就是現(xiàn)實(shí)的問題，真理以現(xiàn)實(shí)為參照而被確定為真理，以精神為參照而被顯示為真理。