1 《論語》說“孔子生病，子路急忙祈禱，孔子見了說‘我每天都在祈禱，已經(jīng)祈禱很久了?！? 《莊子》則說“孔子生病，子貢出門占卜，孔子說‘我啊，平時不搶坐主位，住的地方像齋堂干凈，懷著感恩的心在吃飯。說實話我占這卜很久了。’”看這兩種說法，論語的回答簡單有力；莊子所寫的回答，就是太能扯淡（原文 馳驟）了。 也許這是南華老人借假說真的話，是講明夫子真說過這話，那么圣人所謂的占卜，就是《論語》所說的祈禱，如今明白了。 2 米芾的字宕逸可受，現(xiàn)代很多人效仿，米芾的書法出自貫休，有石刻彌勒贊為證。有本叫說林的書中講貫休是學米芾的字，不是的，貫休是五代時人。 3 守宮，就是蝘蜓、蜥蜴。 《爾雅》說“蠑螈、蜥蜴，蝘蜓、蜥蜴，蝘蜓、守宮?！弊⒔庹f“不同的行相才有這些名字（原文 轉(zhuǎn)相訓解）”，因此我們知道其實就是指同一和類而已，類似于龍生九子。所以《說文》說“墻壁看到的那種名蝘蜓，在草中看到的那種名蜥蜴，所以守宮，是因為和它們有關(guān)系而取名的?！? 來看《博物志》中的說法“抓來蜥蜴，然后將草汁和硃砂喂它，等到蜥蜴的全身通紅，將它搗成膏，點在宮人的手臂上，就能終生不退，如果與男子性交就會消失，所以稱為守宮。”看到這些可以了知，如果它能吃蝎子，就稱為蝎虎，人們祈禱它能下雨的，就稱為龍子等。 守宮的方法，按照《墨客揮塵》的說法，是東方朔進獻武帝的。也許是這樣的?！赌蛽]塵》又說“因為它是守貞的的鑰匙，能讓武帝知道宮人是否有生淫心異志，生淫心異志的守宮就會出血污染衣服?！蔽铱催@話純粹瞎扯。 4 一頓點心，《世說新語》說“有個人專門伺候人到祠里祭祀，主人問他‘為什么？’他回答說‘希望能吃上一頓飯?！? 《改齋漫錄》說“唐朝鄭傪仆人為夫人準備早餐，夫人看到說‘還未到吃飯時間呢，算是點心吧?！? 因此，可以知道，這是一頓和點心這兩句諺語的出處，現(xiàn)在人們將它們混在一起說。 5 《三輔黃圖》說有大玉堂、小玉常殿。 《谷永傳》說椒房被貶損后，玉堂就得到寵幸。注解玉堂是所寵愛的人（原文 嬖幸）的住處。 《李尋傳》說“久污玉堂”，因而能得知的確是受寵愛人的住處，是漢朝宮殿的名稱。所以，宋太宗以飛白寫了“玉堂之署”四個字。因為待詔的住處能直達殿側(cè)，所以名署。元豐中，學士將玉堂以翰院二字替代，因而翰院也名玉堂。 《繙右叢編》亂說什么翰院也名玉堂之署，這是沒著落的說法。他又說后來為了避諱，直說玉堂，也不是這樣的。 但是唐朝中書省也叫玉堂，楚國的蘭臺之宮（見宋玉風賦“徜徉乎中庭，北上玉堂?！保┮卜Q玉常，東漢時講授之宮也稱玉堂，順帶一起說下。 6 楊貴妃的小名，在坊間流傳的各種書藉都是說玉環(huán)。 《鶴林玉露》有記載唐朝狄昌的詩說“馬嵬煙柳正依依，又見鶯與幸蜀歸；地下阿蠻應有語，這回休更罪楊妃?！边@阿蠻又好像是楊妃的小名，而且狄昌是唐朝人，應該真知道這回事。 李商隱的詩又說“十八年來墮世間，瑤池歸夢碧桃間；如何漢殿穿針夜，又向窗前覷阿環(huán)?！边@個環(huán)字或許就是蠻。 7 古代有墨竹、墨梅，而墨花是開始于北宋汴梁人尹白。 世人為什么不畫墨花呢？因為黑是水的顏色，是指道德（原文 母道），又道德蘊育于水性中，所以看不見。 8 皮弦，我曾經(jīng)聽說，在唐朝開元中，有位賀懷智善于彈奏琵琶，他在石頭上刻槽，取鹍雞的筋作琵琶弦，用鐵片撥彈，至今人們聽說這事還是很驚訝。 可是世人不知宋朝時杜彬又勝過賀懷智，他用皮作弦，按節(jié)彈出清音，那聲音聽說響徹林木中。來看歐陽修是如何懷念杜彬的音樂的“坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦?！敝钡蕉疟蛩篮?，這門技藝未見傳于后世。 士夫以為絲不如竹，竹不如肉，是因為越來越接近自然，皮與雞筋相比，應該更不自然才對，但杜彬能獨步巧思，到底他的音樂有什么過人之處呢？才引來歐陽修的懷念。 近代有樂師用反手彈奏琵琶，大家都非常訝異。哎！這些訝異的人要有多沒見識啊。 10 《三山老人語錄》說“唐朝人喜歡喝甜酒。”并引用杜子美的“人生幾何春與夏，不放香醪如蜜甜，”以及退之的“一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。”為證據(jù)。 我認為這些描寫不是說二位詩人喜歡喝甜酒，而是將酒比喻如蜜來表達酒好喝。子美、退之，都是懂喝酒的人，怎么可能會喜歡喝甜酒呢？古人說醇醪，不是指甜。因此白樂天有詩說“量大厭甜酒，才高笑小詩。”是這個意思。 我曾經(jīng)見過一首詩說“古人好灰酒”，并引陸魯望的“酒滴灰香似去年?！蔽覄t以為灰酒真不能喝，而且這詩句也不是講喜歡灰酒，我們來看此詩的上句“小爐低幌還遮掩”從這句的意思來看，好像是說老陸不小心將酒滴到火爐中，而散發(fā)出灰香啦，但看詩的題目是《初冬之絕句》，又好像是說喝加爐灰的酒那意思了。 昨天讀宋朝羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載，南容太守王元邃，用白酒和紅酒勾兌，讓白酒的醇與紅酒的勁相合互殺，加一刀圭（古時量取藥未器具，一刀圭約1.5克）白灰喝下，說一下子風味就奇了。于是羅大經(jīng)寫長篇說“小槽真珠太森嚴，兵廚玉友專甘醇；使君袖有轉(zhuǎn)物手，鸕鶿杓中平等分；更憑石髓媒妁之，混融并作一家春?！卑凑者@說法，果真是用到灰，但不是用火爐干灰，而是用石灰。 我以為二酒相調(diào)合，這味兒就不是很正，再加上石灰的苦烈，有什么好喝的？但羅大經(jīng)、王元邃又好這口，認為風味奇特，或許二人的口味有他們自己的偏好，而陸魯望喜歡喝加爐灰的酒，也是他個人的喜好決定的。 11 嘯，《說文》說“吹的聲音”《詩》注解說“收縮嘴唇（原文 蹙口）而發(fā)出聲音”《嘯旨》說“將氣凝集在舌頭然后發(fā)出清澈的嘯?！薄稘h書》說“嘯，是呼喊（原文 噭也），楚人唱歌的聲音?！? 按照這幾個意思，似乎是用口兒發(fā)豁聲拉長音的意思，指用來抒發(fā)心中難以形容的悲哀的歌。所以阮籍說“這種歌沒有譜”現(xiàn)在舉幾個事例來說明，漆室（古魯邑地名）有個女子，她靠著她家的柱子唱歌（原文 嘯），鄰居有個婦人問她說“為何這歌如此悲哀呢？” 劉越石被胡人圍困，有天他登上城樓長嘯，胡人聽了都凄然長嘆。 趙炳乞渡，船家不同意，于是趙炳將張開傘蓋坐在傘下，唱呼風長嘯。 世人有不知嘯真正的含義，將笑以為嘯。 12 朋友麻，魯齋王文憲公文集曾經(jīng)說朋友之服，認為是孔夫子不穿正服，以義來替代心中的悲哀。他又引用程子話說“應當把它理解為對朋友之間的情義厚薄”魯齋說他總是感覺沒辦法理解。后來他又看了《儀禮》有朋友麻這三個字，于是急忙查找是什么意思？見鄭康成的書有說“因為朋友沒有親人，作為朋友的，都穿起喪服（服緦之绖帶）?！边@句話，魯齋又說他考證各種書籍記載，才確定是用白布作的深衣，加上輕麻布帶子，帽子上也加上麻絲，是形容衰。然后又說“逸齋黃先生考校得比較詳細，他的書在朝中很流行?！钡俏铱呆旪S的考校，只是鄭康成的一句話，再用勉齋的書來確定，但坊間并無勉齋寫的書。 我用孔子曾經(jīng)回答孟武伯的話來講講，孔子說“同寮就是朋友，以前虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮適，五個同寮或相攀比道德，后來虢叔死了，其余四人為他穿朋友之服?！边@是說那些古代通達道理的人的行為，圣人的話，豈不是最有力的證據(jù)。 又晦庵答孫敬夫說“朋友麻是在去吊喪的服裝上加上麻絰。”這也應該是魯齋所議論的話題的證據(jù)啊。 13 現(xiàn)代人說：那些不會看人眼色，只管自己毫無所忌的人，這種人稱為方頭。 但看古書《輟耕錄》中引陸魯望的詩說“頭方不會王門事，塵土空緇白紵衣?！苯裉煳矣肿x到陸魯望的《苦雨》詩，他又說“有頭強方心強直，撐住頹風不量力?！笨催@兩詩的意思，方頭是個好稱呼。讓“方頭”成為惡語的，是后世人們所為。 14 “少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問君從何處來?！边@首是賀知章的詩，注解說“衰字出自四支韻（《聲韻啟蒙》，第四韻為“支”）”，大多人不知道賀知章此詩是用古韻，來字該讀成厘音，比如《楚辭 山鬼篇》中“天路險難兮獨后來”這個來字音厘。回同危，為同協(xié)，它們也是四支韻的詩，注解的人不了解，反而以為是灰字韻，差用衰字，而且吳才老韻補已辯明十灰也是四支韻。 如今可以明白了。比如現(xiàn)代人不了解韓愈的此日足可惜，都是用到古韻，以為是跳用各韻，其實是理解錯了，所以吳才老曾經(jīng)說“‘元和圣德’詩與‘此日足可惜’詩，它們都是用同一韻?！? 15 世人有說如果有人見到兩頭蛇必死，自從叔敖將它埋了之后，沒再聽說有人見到過。 弘治年間，杭州人方萬第一次經(jīng)過新嶺，途中困倦，于是在樹下稍坐體息，見有一條長一尺白脖子的蚯蚓，在左邊道路上蛻皮，不大一會就蛻完了皮，變成了一條兩頭蛇，然后蜿蜒而去，方萬回來后也沒出什么事。 我聽到這件事后，疑問總在心中徘徊，難道古人所說的話是胡扯？或者方萬所見的蛇不是兩頭蛇？于是去找《本草》來考校，《本草》只說白脖子蚯蚓是最毒的，沒說能變成蛇。再看《本草》說到的兩頭蛇，說“象指頭那么大，一個頭沒有嘴巴 眼睛，雖有兩個頭，但能同時進退，最早出現(xiàn)在會稽，是越王的弓弦所變化的?！庇肿x《嶺表志》，說嶺外經(jīng)常有兩頭蛇出沒，外形描述與《本草》所說的相同。于是我認為兩頭蛇的形態(tài)真如這兩本書中所說的，這樣的話我這里要死很多人了，因為肯定有很多人見到，可我怎么沒聽說過有人因為見到兩頭蛇而死的呢？更沒聽說有人說過是蚯蚓所變化的。 后來我讀宋朝張文潛所著的《明道雜志》才知道為什么，《明道雜志》說“黃州有種小蛇，頭尾相似，因此稱為兩頭蛇?！蔽铱吹竭@說法，認為尾巴長著頭，不可能吧？我們這邊的農(nóng)民說這蛇是老蚯蚓變化而來的，不很大，最大的也就大蚯蚓那么大，行走的樣子不像蛇在行走，宛轉(zhuǎn)非常遲鈍，很像山蚓。 話說到這，以上二本書所說的，應該是山蚓，正如方萬所見的那種，至于什么越王弓弦所變化，那是瞎扯淡。如果真有兩頭蛇，肯定是怪物，或者這世上根本沒有兩頭蛇，如果有見到的也肯定是見到怪物而已。