哲學基本問題［西安交大2021年研；廣東財大2021年研；青島大學2017年研；江蘇大學2017年研；聊城大學2017年研；汕頭大學2017年研；燕山大學2014年研；南航2013年研；江西理工2013年研；首都經貿2010年研］

答：哲學基本問題是指思維和存在的關系問題。思維和存在的關系問題包括兩個方面的內容：①思維和存在究竟誰是世界的本原，即精神和物質何者是第一性、何者是第二性的問題，這一問題是劃分唯心主義和唯物主義的標準。②思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認識存在的問題，這一問題是劃分可知論和不可知論的標準。

物質［河北大學2023年研；哈爾濱師范大學2023年研；浙江財大2021年研；中南大學2019年研；昆明理工2017年研；華僑大學2017年研；浙江理工2017年研；中財2016年研；華東理工2015年研；華中農大2015年研；沈陽工大2014年研；燕山大學2014年研］

答：物質是指不依賴于人類的意識而存在，并能為人類的意識所反映的客觀存在。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

意識［中央民族大學2022年研；中南大學2019年研；浙江理工2014年研；江西理工2014年研；西安交大2007年研］

答：意識是指物質世界長期發(fā)展的產物，是物質世界的主觀映象。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。物質決定意識，物質對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質和作用上。而意識對物質具有反作用，這種反作用就是意識的能動作用。主要表現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性、創(chuàng)造性；能夠指導實踐改造客觀世界以及調控人的行為和生理活動。

唯物主義［華中農業(yè)大學2010年研］

相關試題：歷史唯物主義［深圳大學2023年研］

答：唯物主義是指“認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映”的一種觀點。唯物主義認為，物質是客觀存在的哲學范疇，是對一切可感知事物的共同本質的抽象。物質的唯一特性就是客觀實在性。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，物質決定和派生精神。

相對靜止［天津商大2017年研；首都經貿2009年研］

相關試題：靜止［沈陽工大2013年研］

答：相對靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置暫時不變和事物的根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。相對靜止有兩種基本情況：①沒有發(fā)生相對位置的移動。②沒有發(fā)生質變。即從事物本身來看，事物仍然保持著自己的性質，仍然處于不顯著的量變階段而沒有變成別的事物，暫時顯現(xiàn)為靜止狀態(tài)。靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。

量變［南京財大2012年研］

答：量變是指事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。唯物辯證法認為，量變是事物運動的基本狀態(tài)之一，它由事物內部矛盾著的各個方面統(tǒng)一又斗爭的特征而引起，是事物每時每刻都在進行的連續(xù)不斷的變化，因此，它具有客觀普遍性。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，兩者相互滲透、相互依存、相互貫通，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性與飛躍性的統(tǒng)一。

矛盾［河南科技大學2023年研；人大2022年研；中財2013年研；華中師大2011年研］

答：矛盾是指反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾是辯證法的核心概念，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：①矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。

客觀辯證法與主觀辯證法［燕山大學2015年研］

相關試題：主觀辯證法［寧波大學2017年研；南京大學2009年研］

答：客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一稱為唯物辯證法。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。

客觀辯證法是客觀世界本身所固有的辯證運動規(guī)律；主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，是以概念、判斷、推理等思維形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉移，是物質世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學體系。

辨析題：低等生物的刺激感應性是意識形成發(fā)展的第一階段。［寧波大學2017年研］

答：該觀點正確。具體分析如下：

意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產物，它的形成和發(fā)展經歷了三個階段：

（1）第一階段是由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性。無生命物質的反應特性是生命物質反映形式的前提和基礎。地球上無生命物質經過長期發(fā)展，產生了生命，出現(xiàn)了低等生物的反映形式-刺激感應性。刺激感應性是生物體為適應環(huán)境，維持自己的生存與發(fā)展，對外部刺激做出的“應答”。如植物的枝葉總是朝著陽光的方向生長，變形蟲碰上食物就包圍并吞食它，等等。

（2）第二階段是到高等動物的感覺和心理。隨著低等動物進化到高等動物，感覺器官和神經系統(tǒng)進一步復雜化，而且有了神經系統(tǒng)的指揮中心-大腦，于是出現(xiàn)了動物心理。猿類的大腦已相當發(fā)達，動物心理發(fā)展到了最高階段。這是意識的萌芽。

（3）第三階段是發(fā)展為人類的意識。

意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會歷史發(fā)展的產物。社會實踐，特別是勞動，在意識的產生和發(fā)展中起著決定性的作用。

“存在就是被感知”。［浙江財大2017年研］

答：該觀點錯誤。具體分析如下：

（1）物質是世界的本原

①物質是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質。世界的物質統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識統(tǒng)一于物質。從意識的起源上看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是物質世界中的一種特殊存在；從意識的本質上看，意識是人腦這種特殊的物質器官的機能，是客觀存在的主觀映像；從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質世界的客觀規(guī)律為前提。因此，意識統(tǒng)一于物質，在統(tǒng)一的物質世界之外，沒有任何非物質的存在或非物質的活動。

②世界的物質統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會也統(tǒng)一于物質。人類社會是否具有物質性，是在馬克思主義產生之前長期沒有得到正確解決的問題。馬克思主義以前的舊唯物主義在自然觀上是唯物主義的，但在社會歷史領域中，舊唯物主義不理解人的實踐。

（2）評析

這種觀點是屬于唯心主義的觀點，它說明物質只不過是我們經驗獲得的感覺材料的累積，習慣的力量使它們在我們的心中聯(lián)結起來。但根據辯證唯物論的觀點，事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立，靜止地看問題。也就是說，萬事萬物，是先于人的意識而存在的，人感知不到的，未必不存在。物質決定意識，先有物質，后有意識，物質是本原，意識是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點是錯誤的。

“世界統(tǒng)一于存在”。［江西理工2014年研；武大2004年研］

答：該觀點錯誤。這是一個折中主義的命題，它否認了世界統(tǒng)一于物質，實際上是唯心主義的觀點。具體分析如下：

（1）世界的統(tǒng)一性問題，是關于世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統(tǒng)一于物質，唯心主義認為世界統(tǒng)一于精神。

（2）世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質的存在，單獨的“存在”概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在。

可見，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在，是唯心主義的觀點。

萬物都在運動，但只是在概念中運動。［寧波大學2017年研］

答：該觀點是片面的，其前半句正確，后半句錯誤，具體分析如下：

（1）根據世界的物質性及發(fā)展規(guī)律，馬克思主義認為物質的根本屬性是運動。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的，運動是物質的運動，物質是運動著的物質，離開物質的運動和離開運動的物質都是不可想象的。

（2）物質和運動不可分割：

①運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。

②運動是物質的運動，物質是運動的主體。物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

③各種運動形式的承擔者都是物質，世界上不存在沒有物質的運動。任何領域中任何形式的運動，都以物質為其現(xiàn)實基礎。所以脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的。

（3）時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。物質運動與時間和空間的不可分割，證明了時間和空間的客觀性。具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。

（4）總結：“萬物都在運動，但只是在概念中運動”是英國哲學家畢爾生提出的。該觀點的前半句承認萬物都在運動，因而堅持了辯證法，其前半句話是正確的。但“只是在概念中運動”卻把運動理解為意識和思維的“運動”，把運動僅局限于主觀世界，無視了客觀物質世界的運動，則是錯誤的。殊不知，運動本來就是客觀的物質性的活動，因而這句話后半句是主觀唯心主義的觀點。

靜止是運動的特殊狀態(tài)。［浙江財大2017年研］

答：該觀點正確。具體分析如下：

（1）物質的根本屬性是運動。正如恩格斯所說，“運動，就它被理解為物質的存在方式、物質的固有屬性這最一般的意義來說，涵蓋宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動直到思維?！边\動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。辯證唯物主義認為運動是絕對的。這是因為一切事物都處于運動之中，而且每一事物自始至終都在運動，沒有不運動的物質。運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。

（2）物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，具體包括兩種狀態(tài)：空間的相對位置暫時不變和事物的根本性質暫時不變。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了對立統(tǒng)一的關系。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。

（3）這句話符合辯證唯物主義的絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一原理。若不承認靜止中有運動，否認運動的絕對性，把事物看作是僵死不變的，就會走向形而上學；相反，不承認運動中有靜止，否認相對靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會滑向相對主義和詭辯論。

質變比量變更重要。［江西師大2017年研］

答：該觀點錯誤。質變與量變是辯證統(tǒng)一的。對于事物發(fā)展而言，量變和質變都是不可缺少的。具體分析如下：

（1）質變與量變的含義

事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質變及其相互轉化，質變與量變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。

①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。

②質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程和連續(xù)性的中斷。

（2）量變和質變的辯證關系

①量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。

②質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質變。

③量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構成了事物的發(fā)展過程。量變質變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。

因此，質變與量變是辯證統(tǒng)一的。事物的量變不僅是數(shù)量的增減，還有構成事物的要素在空間構成上的變化。量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都是量變與質變的統(tǒng)一；量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。因此，對于事物發(fā)展而言，量變與質變都是不可缺少的。題目中認為質變比量變重要的說法是不正確的。

辯證的否定就是對舊事物的徹底拋棄。［四川師大2017年研］

相關試題：簡述辯證否定觀的基本內容。［簡答題，西安交大2021年研；西南科大2017年研；聊城大學2015年研；沈陽工大2014年研；浙江師大2012年研；首師2011年研］

答：該觀點錯誤。辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。具體分析如下：

（1）事物內部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內容是：

①否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。

③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

④辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

（2）辯證的否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，既克服又保留，而不是新事物對舊事物的徹底拋棄。否定并非對舊事物的徹底拋棄，只是否定和克服其消極因素，對于舊事物中積極的部分仍予以保留。

因此，該觀點是錯誤的。

簡答題：列寧的物質概念及其所包含的理論意義。［華僑大學2012年研］

相關試題：

（1）試述物質概念的演變。［東北師大2022年研］

（2）怎樣理解列寧的物質定義？［首師2013年研］

（3）簡述辯證唯物主義的物質范疇及其意義。［華中科大2007年研］

答：

（1）列寧的物質概念

20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

（2）列寧的物質概念所包含的理論意義

列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

①堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

為什么新生事物是不可戰(zhàn)勝的？［首都經貿2017年研］

相關試題：為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？［沈陽工大2017年研］

答：發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失了歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為：

（1）新事物代表著事物發(fā)展的方向，適合它存在的歷史條件，符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有存在的根據。

（2）新事物是在舊事物中生長起來的，它不僅克服了舊事物的消極的東西，而且吸取了舊事物的積極的東西，并在新質的基礎上加以改造和提高，具有強大的生命力。

（3）在社會歷史領域中，新事物由于從根本上符合最廣大人民群眾的根本利益，所以最終能夠得到人民群眾的擁護和支持而取代舊事物。

因此，可以說新生事物是不可戰(zhàn)勝。

什么是聯(lián)系？聯(lián)系具有哪些特點？［青島理工2017年研；華僑大學2014年研］

相關試題：

（1）事物普遍聯(lián)系的原理。［聊城大學2017年研］

（2）簡述聯(lián)系的特點。［揚州大學2017年研］

（3）聯(lián)系的普遍性［概念題，廣東財大2017年研；燕山大學2016年研］

答：聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。聯(lián)系具有一系列特點：

（1）客觀性。世界上沒有孤立存在的事物，每一事物都在與其他事物的聯(lián)系中存在，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。

（2）普遍性。任何事物內部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

（3）多樣性。事物是多樣的，聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等，不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。

（4）條件性。應當唯物辯證地看待條件，從三個方面去理解條件：條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約的作用；條件是可以改變的；改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

簡述唯物辯證法的否定觀。［天津大學2023年研］

相關試題：

（1）什么是辯證的否定觀？［中央財經大學2018年研］

（2）簡述辯證否定觀的基本內涵。［南京航空航天大學2018年研］

答：辯證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。事物自己發(fā)展自己的完整過程構成了否定之否定規(guī)律。

（1）辯證否定觀的特點

①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。任何事物的發(fā)展都是通過否定來實現(xiàn)的，通過否定，在新舊事物之間劃出一條明確的界限，體現(xiàn)事物發(fā)展的“非連續(xù)性”，標志著舊事物向新事物的轉變，由舊質到新質的飛躍。

②辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物對舊事物的否定并不是把舊事物中的合理因素全部拋棄，而是既否定又肯定、既克服又保留，是“揚棄”。它既否定和克服了舊事物中消極、落后的東西，又吸取、保留和改造了舊事物中積極的因素，因此，它是新事物與舊事物之間聯(lián)系的橋梁和紐帶，是新舊事物之間聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（2）辯證否定觀的內容

①辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。

②辯證否定具有兩個重要特點。其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；其二，否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)。

③作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。

（3）辯證否定觀的現(xiàn)實意義

①堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學分析的態(tài)度。否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實際出發(fā)，進行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切。

①堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學分析的態(tài)度。否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實際出發(fā)，進行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切。

②否定之否定體現(xiàn)了事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的完整過程。辯證的否定本質上是辯證的綜合，是對立面的統(tǒng)一。

③把握否定之否定規(guī)律，堅持事物的發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理，對正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設具有重要意義。

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