古代兒童服飾大全：六一兒童節(jié)，如何打造一個地道的古風(fēng)寶寶？

圖文來自：浩然文史?投稿作者爛柯人

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昨天是全世界兒童的節(jié)日，孩子們都會穿新衣來慶祝，那么古代兒童所穿衣服除了與大人衣服相似的 衣服外，又有哪些獨特的童裝，爛柯人君帶大家一起來了解一下。

宋 蘇漢臣 冬日嬰戲圖

一、帽子

古代的嬰兒多戴“虎頭帽”，唐代的壁畫中，我們就可以看到這一物件，據(jù)學(xué)者考證，虎頭帽是模仿佛教中護(hù)法天王頭戴虎頭帽的形象，用來鎮(zhèn)邪祛惡，從而保證小孩子的健康成長。時至今日，戴虎頭帽這一傳統(tǒng)在中華大地上依然十分流行。

風(fēng)帽，這種帽子因為設(shè)計的特別像觀音頭上的裝飾物，所以，又名觀音兜。這種帽子最早出現(xiàn)于漢代，至明清時期，這種帽子一直風(fēng)行于兒童之間。風(fēng)帽里面也可以加棉或者加動物皮毛，用作冬天戴。

到遼金元時期，由于北方少數(shù)民族在中原也建立了統(tǒng)治，少數(shù)民族的習(xí)慣大大影響了漢族的穿衣習(xí)慣，我們從傳世圖像中可以清楚看到許多兒童這一時期也開始帶皮帽、貂帽，這種皮帽一般是絲綢或布所制作，但是在周圍會加上一圈毛邊，顯得十分雍容華貴。

元 佚名 同胞一氣圖

古代兒童頸部有一個經(jīng)常用的東西，稱為“圍涎”，在唐代敦煌壁畫“化生童子”中就可以看到這一物品，圍涎一般為圓形或者方形，戴在脖子上，后部開口可以系住，它的實際用處相當(dāng)于我們今天的圍帕，兒童多口水、吃飯容易粘在衣服上，用這一東西可以有效防止。圍涎一般以六片或者八片布塊縫制而成。大家都知道。“六”諧音“祿”，象征著人們升官的心愿；“八”諧音“發(fā)”，象征著人們發(fā)財?shù)男脑?。每一片的形狀也是多式多樣的，“壽桃”形的即是長命百歲的寓意，“瓜”形的寄托著家庭想像瓜類一樣多子（籽）多福的美好期盼。

敦煌壁畫，隱約還能看到右側(cè)兒童頸間的圍涎

在給兒童做裝飾品或者衣服上繡紋彩時，我們還經(jīng)常能看到這些形象。老虎，一般是代表著祛除災(zāi)禍，鎮(zhèn)壓邪魅的作用。鯉魚，“鯉魚躍龍門”、“連年有余”、“多財多福”都是古代家長的美好祝愿。蓮花，一是取蓮花純潔、圣潔之性，表達(dá)對孩子的美好祝愿，此外，就是“連（蓮）生貴子”之意了。還有的，就是麒麟、福綠壽三星、二十四孝等神話歷史等相關(guān)的形象，每一樣背后都有深厚的寓意。

二、上衣

從秦到清，有一種衣服十分流行，稱為“裲[liǎng]襠”，跟我們的背心差不多，兵馬俑中的武士俑便著這種衣服。裲襠一般是前胸與后背各一塊布片，冬天穿可以在兩塊布中間縫上棉花。在肩部與腰部用布片或者絲線連接起來，這種衣服是男女老幼皆穿的，在影視劇，我們也經(jīng)?？梢钥吹竭@一件衣服。到清代，馬甲開始流行，民間又稱“坎肩”，也是清代男女老幼都喜歡穿的衣服。

裲襠鎧

此外，我們對于古代小孩一個衣服很熟悉，即肚兜。兒童肚兜形象最早見于唐代的瓷器上面，肚兜主要的用處是用來保護(hù)小孩的肚子不受涼風(fēng)影響，它在脖子處設(shè)計一個繩子來固定，腰部也用布帶或者絲繩來固定。在夏季，肚兜可以直接外穿，我們經(jīng)常所見童子戲水、童子采蓮的古代兒童形象往往都是只著一件肚兜。

宋 李嵩 端陽戲嬰圖

古代還流行百家衣這一衣服，古代由于醫(yī)療衛(wèi)生條件不好，且受佛教思想的影響（僧人的袈裟一般是拼湊許多碎布塊做成的衣服，稱百衲衣），為了保佑兒童健康成長，古代的家長便問諸家來討求布塊，為兒童做成特定的百家衣。

右下孩童穿的百家衣

三、褲子

中國古人一般著裝為“上衣下裳”，兒童也不例外，但是受胡風(fēng)影響，褲子這一衣服在漢地也慢慢流行開，古代兒童的褲子一般包括：長褲、短褲、開襠褲。其中最有特色的開襠褲。

早在漢代，便出現(xiàn)一種褲子叫“穹褲”，后世根據(jù)胡服改造后，稱之為“背帶裙”，這種衣服的構(gòu)成是長長的背帶加一長裙，從服裝的實用功能角度講，兩條長背帶可以防止長裙脫落，對于身體塑形沒完成的兒童，這一衣服可以防止裙子脫落，且腰部也不必系腰帶，對于兒童身體的發(fā)育也沒有影響與限制。這一衣服從漢至明，在婦女中間也十分流行。

隋朝背帶裙

漢晉時期，有幸流傳至今的壁畫顯示這一時期的兒童穿著一種叫“犢鼻褌”的褲子，這是一種三角褲。這種褲子一直沿用到清代，江南人十分喜愛它，稱之為“牛頭庫”，因為這種褲子十分方便江南人在水田里勞動，一方面貼身穿著行動方便，另一方又可以遮羞。但這一褲子穿著者大多為下層勞動人民。

開襠褲的歷史可以追溯到上古時期，因為漢族自古以來習(xí)慣傳長袍大褂，所以對于袍子里面的衣服要求比較隨意。尤其開襠褲對于缺乏自理能力的對于幼童來說，也是極其方便的。

四、鞋子、其他裝飾品

今天，我們可以看到古代兒童鞋子的圖像，大多為布鞋。中國古人是穿鞋不穿靴，靴子被認(rèn)為是北方少數(shù)民族的衣服，明太祖朱元璋曾下令“不許著靴”。但是到了明朝晚期，穿靴子的風(fēng)氣已經(jīng)十分流行，也出現(xiàn)了許多兒童穿的靴子，靴子一般為軟底，鞋面上繡有花紋。

此外，古代兒童也有一些特殊的裝飾品與用具，例如長命鎖。

《百子圖》中的布鞋和長命鎖

長命鎖，從清代開始，有了給兒童佩帶長命鎖的習(xí)俗，一般為玉制或者金、銀制，用來壓抑邪穢，祈求長壽。這一習(xí)俗最早來自于滿族，滿族有個傳統(tǒng)，在孩子剛出生時，一般都會向親戚家索要線來織成鎖狀的裝飾物，線用藍(lán)、白、紅、黃等顏色，將線聚成一根粗線做成圈狀，然后在線頭處打一個結(jié)，此處縫三塊絲綢布，俗稱“百家索”，在孩子大概四五歲的時候，舉行掛索儀式?！八鳌迸c“鎖”諧音，所以到后來，慢慢演變成為掛長命鎖的習(xí)俗，但不變的是“祈求健康長壽”的祝福。

文史君說

古代兒童的衣服在不同時期有不同的特征，尤其我們可以發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族服飾影響之下，兒童服裝也是隨著成人的觀念而改變。此外，自古以來兒童衣服的設(shè)計，都注重結(jié)合實用與外觀。我們也可以發(fā)現(xiàn)，古代兒童衣服上的紋飾與兒童的裝飾品，往往都寄托著家長濃濃的期盼與美好的祝福。時至今日，我們?nèi)钥梢钥吹皆S多古代兒童衣服裝飾對我們今天觀念的影響。

參考文獻(xiàn)：

李雁：《中國古代兒童服飾研究》，蘇州大學(xué)博士論文，2015年。

陳秋恩：《朝畫今拾 共鑄經(jīng)典--歷代中國畫兒童題材之探究》，福建師范大學(xué)碩士論文，2010年。

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