迷茫在我看來(lái)是個(gè)人心理的最后一種情緒。

為什么我們會(huì)有物理學(xué)的這一系列科學(xué)框架？

那我們從生活上來(lái)看，為什么你認(rèn)為你自己是生氣的？

憑借的是什么？

似乎是對(duì)對(duì)象性的認(rèn)識(shí)或一種第一感知。

我有時(shí)候被家里來(lái)的小孩給逗樂了或整生氣，其實(shí)正是因?yàn)閺耐饨缃o予過來(lái)的——補(bǔ)充：這種引發(fā)情緒本身是一種被預(yù)設(shè)的關(guān)系，這我們且先不論。只有他讓你生氣，你認(rèn)識(shí)到你生氣，只有認(rèn)識(shí)到你自己是生氣的你才是生氣的。你不可能完全地不受一種外界的影響體會(huì)到一種情緒。

但是我們是怎么去認(rèn)識(shí)的呢？在這之前我們?cè)賮?lái)看看為何迷茫是情緒的最后一種。這其實(shí)，更廣泛的來(lái)講，任何樸素的人所發(fā)明的學(xué)問其實(shí)都是一種普通心理學(xué)。任何實(shí)證的自然科學(xué)都是從知識(shí)論上來(lái)講都是心理學(xué)。因?yàn)樗麄冎饕玫闹皇撬麄兊幕貞浥c記憶的功能——無(wú)論是物理學(xué)或是一個(gè)普通人對(duì)自己長(zhǎng)相評(píng)判其實(shí)都是一種心理學(xué)。他們都對(duì)知識(shí)的自明性置若罔聞，對(duì)于知識(shí)斷裂的盲目的模糊性推崇之至——他們的知識(shí)是斷裂的。

他們被現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展這樣要求建立自己的邏輯學(xué)，例如：只要越來(lái)越有效，用處越來(lái)越廣泛就行。這樣的文本里面體現(xiàn)的科學(xué)邏輯只是預(yù)設(shè)的邏輯，他們過問的是自己研究的科學(xué)的有效性，而不管科學(xué)的具體的明晰性——其實(shí)科學(xué)的有效性與明晰性是不可分離的。數(shù)學(xué)就是同時(shí)的有效性與明晰性的科學(xué)。終于，我們要來(lái)說(shuō)一下迷茫了，前面都是鋪墊。

這種有效性與明晰性分離的任何一門學(xué)問，無(wú)論是物理學(xué)還是一個(gè)人對(duì)自己長(zhǎng)相的評(píng)判，最終都會(huì)走向一種內(nèi)容多樣的迷茫。難道除了從這條從這個(gè)理論再到這個(gè)理論的理論淘汰歷史的邏輯就沒有別的了嗎？難道我就只能這樣看待自己的美貌，并學(xué)習(xí)更多看待自己美貌的道路就沒有別的辦法嗎？我們始終這樣人云亦云，始終這樣，我們并不堅(jiān)挺。我們都是飄飄然的樣子。總結(jié)起來(lái)就是：迷茫就是“我們難道就這樣了嗎”這是情緒，這就是情緒，任何學(xué)問最終走到我這個(gè)研究者的面前都是迷茫的。