易經(jīng)是父系氏族社會(huì)時(shí)期，氏族首領(lǐng)用來(lái)指導(dǎo)城邦建設(shè)與發(fā)展的工具書(shū)。母城邦大約發(fā)展到人口過(guò)載的時(shí)候，選調(diào)族內(nèi)精英和眾人去往已探索的適宜的地方新建城邑，這個(gè)過(guò)程是“乾”。人們積極勞動(dòng)，建造基礎(chǔ)設(shè)施，這是 “坤”。然后是屯難屯積之“屯”。初建城邦，必然讓一些人入蒙勞動(dòng)，一些人開(kāi)蒙學(xué)習(xí)，這是“蒙”?；A(chǔ)設(shè)施營(yíng)建好了，分配的問(wèn)題產(chǎn)生“需訟師比”。基本資源分配好，“小畜”即來(lái)。有積蓄又要明秩序行“履”。有秩序有小畜便能“泰”。泰使族內(nèi)大人小人，前人后人差距太大，“否”來(lái)了。“同人大有謙豫”，在更豐富的資源里探索更高級(jí)的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，結(jié)束元階段道性完全統(tǒng)治的十六卦

“隨蠱臨觀”延續(xù)但缺乏方向，因?yàn)槌前畹陌l(fā)展來(lái)人觀國(guó)?！笆舌举S剝復(fù)”城邦繼續(xù)發(fā)展，資源的豐富顯出啃咬過(guò)度、裝飾、剝離、徘徊的象。“無(wú)妄”匪正但不亂，“大畜”到來(lái)不家食，“頤”遍地消化資源之聲，資源太過(guò)豐富使得老婦得其士夫，氏族首領(lǐng)認(rèn)為“大過(guò)”。“坎離咸恒”，或聚或散后歸于平靜，結(jié)束亨階段十六卦

來(lái)到利十六卦，人性開(kāi)始居主要地位，道“遁”，人“大壯”，先“晉”后“明夷”。人道，城邦內(nèi)部之“家人睽蹇解”。人道，城邦外部之“損益夬姤”。城邦發(fā)展到中后段，資源沒(méi)那么容易獲取，人性的漲落更多，“萃升困井”結(jié)束

來(lái)到貞十六卦，這是人性和道性回歸固有價(jià)值的階段?！案铩鄙Γ?yáng)）化力（陰）分離，“鼎”最后的頂部榮光，“震”當(dāng)然會(huì)有巨變發(fā)生，“艮”無(wú)可奈何而已。“漸”生力尋找，“歸妹”生力外來(lái)，一時(shí)得“豐”，終還是“旅”?！百銉稖o節(jié)”內(nèi)知而已。最后“中孚”中道浮現(xiàn)，“小過(guò)”遲滯小偏，“即濟(jì)”“未濟(jì)”城邦發(fā)展之果

由開(kāi)頭乾卦的天地人皆為太陽(yáng)，坤卦的天地人皆為太陰，以與氏族社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的蒼龍星宿的星象指代精純的陽(yáng)（生力），以接受太陽(yáng)照耀承載并使萬(wàn)物生出形體的大地指代精純的陰（化力）；變化為結(jié)束的天地人皆為少陽(yáng)、少陰的即濟(jì)未濟(jì)兩卦，既指代人與城邦之結(jié)果，更以小狐汔濟(jì)為象比喻道和人的關(guān)系，實(shí)在精妙，《說(shuō)文解字》：“狐有三德:其色中和，小前大后，死則丘首”

2500年來(lái)第一個(gè)解出易經(jīng)的人，上古社會(huì)基礎(chǔ)、易理（天地人、陰陽(yáng)、四象、八卦、元亨利貞等）、象、卦序、用法、人象等完全解讀。即刻開(kāi)始更新，歡迎關(guān)注?。ㄖ饕獡?jù)點(diǎn)在B某長(zhǎng)視頻網(wǎng)站，直播和長(zhǎng)視頻講解）