1? ? ??官廳水庫的建成?

位于北京郊區(qū)的永定河，在新中國成立前經(jīng)常泛濫，水患不斷。1951年10月初，在河北省懷來縣境內(nèi)的官廳山峽動工修建水庫（官廳水庫也因此而得名）。水庫于1954年5月13日竣工，可以控制永定河千年一遇的洪水，永定河上游每秒8600立方米的最高洪峰，到這里也被征服，免除了永定河下游千百萬人民的災(zāi)害。?

官廳水庫是海河水系的重點(diǎn)水利工程，是一座蓄洪量達(dá)22.7億立方米的巨型山谷水庫，也是懷來盆地上的一個230平方公里的人造湖。

水庫樞紐主要由攔河壩、溢洪道、輸水洞和水電站等組成。攔河壩長290米，高45米，位于官廳山峽進(jìn)口，切斷了永定河洪水的去路。大壩的西側(cè)是一座44米高的巨型進(jìn)水塔，它和一條直徑8米、長1華里的輸水隧道相接，成為控制水庫有計(jì)劃蓄水的總樞紐。大壩東側(cè)是一條長431米、寬20米的溢洪道，當(dāng)洪水危及大壩或因進(jìn)水塔閘門發(fā)生故障時，洪水就可從這里排出。溢洪道最大泄水量為1215秒立方米。輸水洞最大泄水量為560秒立方米。

水庫動工修建后，于1952年11月到1953年6月，分別完成了輸水隧洞和靜水池工程。953年國慶節(jié)前夕，攔河壩和溢洪道兩大工程都比原計(jì)劃提前5—6天完成。工程建設(shè)者們在最后一項(xiàng)進(jìn)水塔工程冬季施工中，創(chuàng)造了蒸汽噴沙和推廣蘇聯(lián)冬季施工的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，因而戰(zhàn)勝了塞外嚴(yán)寒，使工程順利地在春汛前按照設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)如期完成。?

這項(xiàng)工程的完成，不但使永定河的4.7萬平方公里的流域范圍，受到水庫的控制，免除了永定河對首都和天津一帶的威脅，還可因攔洪而免除土地淹沒，增加農(nóng)產(chǎn)和減少下游河壩的年修開支，每年至少為國家增加1億公斤小米的收入。水電站裝有3臺單機(jī)容量為1萬千瓦的水輪發(fā)電機(jī)組，年發(fā)電量約9000萬度，增加了附近地區(qū)工農(nóng)業(yè)及生活的用電需要。而且因?yàn)樗畮斓某Ｄ晷钏部墒谷獾拇箨懶詺夂虻玫竭m當(dāng)?shù)恼{(diào)劑。?

2? ? ? ? ?基督教的三自愛國運(yùn)動?

1950年，中國基督教反帝愛國教徒吳耀宗等人發(fā)起了中國基督教三自愛國運(yùn)動。這是中國基督教徒為了割斷教會與帝國主義國家的關(guān)系，肅清帝國主義的影響，實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳，建立中國人民自己教會的運(yùn)動。

所謂自治，就是中國各教會徹底斷絕與帝國主義的關(guān)系，由中國基督教徒自己團(tuán)結(jié)起來治理教會。自養(yǎng)就是中國各教會徹底斷絕與帝國主義的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，完全成為中國信徒自己負(fù)責(zé)的教會。自傳就是徹底肅清帝國主義殘余思想，使中國各教會所傳講的是合乎圣經(jīng)的基督教純正福音。

1951年4月16日，中央人民政府政務(wù)院文教委員會副主任陸定一號召全國基督教徒普遍深入開展三自革新運(yùn)動，徹底割斷與帝國主義的一切聯(lián)系，使之變?yōu)橹袊掏酵耆赞k的團(tuán)體。21日，出席會議的各教會代表發(fā)表《中國基督教各教會各團(tuán)體代表聯(lián)合宣言》，號召全國基督教徒繼續(xù)擴(kuò)大革新宣言簽名運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)三自革新任務(wù)。

1954年7月22日至8月6日在首都北京召開了中國基督教全國會議，會議通過了四項(xiàng)決議，并決定成立名稱為“中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，選舉出全國基督教領(lǐng)袖139人為委員，選舉吳耀宗為主席。?

3? ? ? ? ?擴(kuò)展公私合營工業(yè)企業(yè)工作的全面推開?

1954年1月，批準(zhǔn)《關(guān)于有步驟地將十個工人以上的資本主義工業(yè)基本上改造為公私合營企業(yè)的意見》。?

《意見》指出：“對有利于國計(jì)民生的資本主義工商業(yè)社會主義改造，大體分兩個步驟進(jìn)行：第一步，基本上納入國家資本主義軌道，第二步，將國家資本主義改變?yōu)樯鐣髁x?！?/p>

資本主義改造的重點(diǎn)是有計(jì)劃地?cái)U(kuò)展公私合營，實(shí)行國家同資本家在企業(yè)內(nèi)部的聯(lián)系和合作，“國家資本主義的高級形式——公私合營，是社會主義成份在企業(yè)內(nèi)部同資本主義成份合作，并居于領(lǐng)導(dǎo)地位，因此它使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重要的變化：企業(yè)由私有變?yōu)楣焦灿?，資本主義所有制喪失其對企業(yè)的原有支配地位：工人的地位改變了，公方和工人群眾結(jié)合一起掌握企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，資產(chǎn)階級分子（資本家及其代理人和高級職員）則處在被領(lǐng)導(dǎo)的地位，并受到經(jīng)常直接的教育和改造。產(chǎn)品分配除小部分利潤外，脫離了資本家的掌握”。

《意見》認(rèn)為“將私營企業(yè)改造為合營企業(yè)的條件正在成熟”，“要在今后若干年內(nèi)（兩個五年計(jì)劃時期，可能更短一點(diǎn)。需要多少年，要作進(jìn)一步研究才能決定。各地區(qū)情況不同，時間長短也不同），積極而穩(wěn)步地將國家需要的、有改造條件的十個工人以上的私營工廠，基本上（不是一切）納入公私合營軌道（視國家需要、企業(yè)改造條件及資本家情況的不同，決定納入步驟之先后，但并非所有資本主義工業(yè)的改造，都要經(jīng)過公私合營的步驟），然后在條件成熟時，將公私合營企業(yè)改造為社會主義企業(yè)”。?

1954年9月2日，頒布《公私合營工業(yè)企業(yè)暫行條例》，規(guī)定：對資本主義企業(yè)實(shí)行公私合營，應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家的需要，企業(yè)改造的可能和資本家的自愿。合營企業(yè)中，社會主義成份居領(lǐng)導(dǎo)地位，私人股份的合法權(quán)益受到保護(hù)。

1954年底，公私合營工業(yè)戶數(shù)增至1788戶，占私營和公營工業(yè)產(chǎn)值的1/3。企業(yè)實(shí)行公私合營后，生產(chǎn)關(guān)系起了變化，職工生產(chǎn)積極性有了顯著提高。在公股代表領(lǐng)導(dǎo)下，企業(yè)的經(jīng)營管理得到改善，勞動生產(chǎn)率有了較大的提高。?

4? ? ? ? ?中華人民共和國第一部憲法

《憲法》的基本內(nèi)容和基本精神主要是：?

第一，明確規(guī)定我們國家的根本性質(zhì)，憲法貫穿著民主原則和社會主義原則。《憲法》第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。”工人和農(nóng)民，是我國人民中最大多數(shù)，工人階級的領(lǐng)導(dǎo)和工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國是人民民主國家性質(zhì)。我國的根本性質(zhì)，是引導(dǎo)中國必然要走向社會主義而絕不會引導(dǎo)向資本主義的根本保證。?

第二，關(guān)于人民民主政治制度?！稇椃ā返诙l規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和各級人民代表大會?！眹业囊磺兄卮髴?zhàn)略決策和方針政策，都必須經(jīng)過人民代表大會討論和決定。這表明了我國的根本政治制度是人民代表大會制度。全國人民代表大會和各級地方人民代表大會以及其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。?

第三，《憲法》規(guī)定公民享有廣泛的民主權(quán)利，也應(yīng)盡公民義務(wù)。“公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。”“有宗教信仰的自由?！薄肮竦娜松碜杂刹皇芮址?。任何公民，非經(jīng)人民法院決定或者人民檢察院批準(zhǔn)，不受逮捕?！薄肮褡≌皇芮址福ㄐ琶孛苁芊傻谋Ｗo(hù)。”公民有居住和遷徙的自由。年滿18歲的公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公民有勞動的權(quán)利和受教育的權(quán)利。勞動者有休息的權(quán)利和在年老、疾病或者喪失勞動能力時有獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。公民必須遵守憲法和法律，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德。公民有依法納稅的義務(wù)，有依照法律服兵役的義務(wù)。?

第四，明確規(guī)定國家在過渡時期的總?cè)蝿?wù)。《憲法》序言宣告：“國家在過渡時期的總?cè)蝿?wù)是逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！蓖瑫r又根據(jù)中國民族資產(chǎn)階級的特點(diǎn)，對資本主義工商業(yè)采取利用、限制、改造的政策。通過國家行政機(jī)關(guān)的管理，國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)和工人群眾的監(jiān)督，采取國家資本主義的形式，用和平的道路實(shí)行社會主義改造，逐步消滅剝削制度，用生產(chǎn)資料的社會主義所有制代替生產(chǎn)資料的資本家所有制。發(fā)展和提高社會生產(chǎn)力，以改進(jìn)人民物質(zhì)、文化生活。?

第五，明確規(guī)定國家的領(lǐng)導(dǎo)體制。《憲法》規(guī)定全國人民代表大會是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，全國人民代表大會常務(wù)委員會是它的常設(shè)機(jī)關(guān)?！爸腥A人民共和國國務(wù)院，即中央人民政府，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國家行政機(jī)關(guān)。”“國務(wù)院對全國人民代表大會負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。在全國人民代表大會閉會期間，對全國人民代表大會常務(wù)委員會負(fù)責(zé)并報(bào)告工作?！边@種規(guī)定明確了最高權(quán)力機(jī)關(guān)同最高行政機(jī)關(guān)的關(guān)系，有利于發(fā)展人民民主，加強(qiáng)行政機(jī)關(guān)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)社會主義改造和社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。?

第六，明確規(guī)定國內(nèi)各民族一律平等?！稇椃ā房偨Y(jié)了我國長期革命中解決民族問題的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定各民族一律平等，保證各民族人民享有同等的當(dāng)家作主的權(quán)利。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族的團(tuán)結(jié)，保證國內(nèi)各民族間平等友愛的關(guān)系，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治。這對促進(jìn)消除歷史上遺留下來的民族隔閡和歧視，加強(qiáng)民族間相互團(tuán)結(jié)和信任，具有重要意義。?

第七，明確規(guī)定在人民民主制度下，我國還存在著廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線?！稇椃ā沸蜓詫懙溃骸敖窈笤趧訂T和團(tuán)結(jié)全國人民完成國家過渡時期總?cè)蝿?wù)和反對內(nèi)外敵人的斗爭中，我國的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線還將繼續(xù)發(fā)揮它的作用。”有關(guān)條文在肯定要以社會主義全民所有制代替資本家所有制的同時，還明確規(guī)定資本家作為公民，享有憲法賦予的各種權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。這就充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨對民族資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的方針以及在聯(lián)合中逐步消滅資本主義所有制和資本家階級的偉大戰(zhàn)略思想。這種在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的全國人民的革命大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)得越廣泛，對社會主義事業(yè)就越有利。?

5? ? ? ?對俞平伯《<紅樓夢>研究》的批判?

一百多年來，研究《紅樓夢》竟成了一種專門學(xué)問——“紅學(xué)”。俞平伯，原名俞鉻衡，1900年生。北京大學(xué)教授，是我國現(xiàn)代著名文學(xué)家。早年積極參加五四新文化運(yùn)動，后來又積極參加進(jìn)步的民主運(yùn)動，是一位愛國知識分子。

早在20年代初，俞平伯已開始研究《紅樓夢》，他在這個領(lǐng)域里的研究具有開拓性的意義，他是“五四”以后形成的“新紅學(xué)派”的權(quán)威作家之一。為更好地研究和繼承祖國古典文學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，有關(guān)部門在建國初期陸續(xù)整理出版了包括《紅樓夢》在內(nèi)的一批古典文學(xué)作品，這一契機(jī)帶來了建國后紅學(xué)研究的第一個高潮。在此期間，俞平伯便將1922年寫的《紅樓夢辨》修改重訂，以《紅樓夢研究》的書名出版，并相繼發(fā)表了《（紅樓夢）簡論》等10余篇文章。在這些文章中俞平伯對《紅樓夢》作了許多有價值、有意義的研究。

如他對《紅樓夢》作者的考證，首次弄清了前八十回與高鶚續(xù)寫的后四十回的區(qū)別。對《紅樓夢》各種版本進(jìn)行了大量有益的考證等，但也存在一些缺點(diǎn)錯誤。他發(fā)揮“新紅學(xué)派”的“自傳說”，認(rèn)為曹雪芹寫《紅樓夢》，一是“感嘆自己的身世”，二是作“情場懺悔”，“是為十二釵作本傳”。他把《紅樓夢》一書的基本觀念概括為“色”與“空”二字，認(rèn)為正是這兩個觀念把書中“現(xiàn)實(shí)的”、“批判的”、“理想的”三部分內(nèi)容統(tǒng)一起來了。他認(rèn)為《紅樓夢》的寫作風(fēng)格是“怨而不怒”，對兩個女子的態(tài)度是無所偏愛，“釵黛合一”等?？傊鲆暫头穸恕都t樓夢》一書反對封建主義的思想傾向和深刻的社會意義。?

李希凡、藍(lán)翎兩位青年寫了《關(guān)于（紅樓夢簡論）及其他》的文章，寫信問《文藝報(bào)》可不可以批評俞平伯，《文藝報(bào)》沒有答復(fù)。后來，文章在山東大學(xué)學(xué)報(bào)《文史哲》（1954年9月號）上發(fā)表，對俞平伯的紅學(xué)觀點(diǎn)和研究方法提出尖銳批評。文章指出：俞平伯研究《紅樓夢》，依然受舊紅學(xué)家思想的影響，“未能從現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展規(guī)律去探討《紅樓夢》鮮明的反封建傾向，而迷惑于作品的個別章節(jié)和作者對某些問題的態(tài)度”。離開明確的階級觀點(diǎn)，從抽象的藝術(shù)觀念出發(fā)，對他所謂的《紅樓夢》的“怨而不怒”的風(fēng)格大肆贊揚(yáng)，實(shí)質(zhì)上是企圖減低《紅樓夢》反封建的現(xiàn)實(shí)意義。

文章以為，俞平伯把《紅樓夢》的基本觀念概括為“色與空”，這不僅否認(rèn)了《紅樓夢》鮮明的傾向性，同時也否認(rèn)它是一部現(xiàn)實(shí)主義的作品。俞平伯是以反現(xiàn)實(shí)主義的唯心論分析和評價《紅樓夢》。

李希凡、藍(lán)翎的文章引起毛澤東的注意。10月16日，他給中央政治局委員及其他有關(guān)同志寫了《關(guān)于（紅樓夢）研究問題的信》，并附上李、藍(lán)的文章，稱“這是三十多年來向所謂《紅樓夢》研究權(quán)威作家的錯誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火”。批評《文藝報(bào)》、《人民日報(bào)》某些人“同資產(chǎn)階級作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線，甘心作資產(chǎn)階級的俘虜”。

指出，這種“容忍俞平伯唯心論和阻攔‘小人物’的很有生氣的批判文章的奇怪事情”值得注意。并提出要批判俞平伯一類資產(chǎn)階級知識分子毒害青年的錯誤思想。另外毛澤東還從整個意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭的高度，發(fā)動了對胡適派資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判斗爭。

根據(jù)毛澤東的指示信，各報(bào)和有關(guān)部門迅速地在全國范圍內(nèi)發(fā)起了一場有組織地批判俞平伯的《紅樓夢》研究的運(yùn)動。

這次批判主要在1954年10月至1955年1月期間進(jìn)行。在此期間曾專門召開過兩次較重要的會議。

一是1954年10月中國作家協(xié)會古典文學(xué)研究部召開的《紅樓夢》研究討論會。會議指出，肅清資產(chǎn)階級唯心論的影響是思想戰(zhàn)線的迫切任務(wù)。

二是1954年10月至12月中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席團(tuán)和中國作家協(xié)會主席團(tuán)召開的擴(kuò)大聯(lián)席會議（共開了8次），就反對《紅樓夢》研究中的胡適派資產(chǎn)階級唯心論的傾向、《文藝報(bào)》在關(guān)于《紅樓夢》研究問題上的錯誤等問題，展開了討論，并檢查了《文藝報(bào)》的整個工作。最后通過了決議，改組了《文藝報(bào)》編輯機(jī)構(gòu)。?

在這場批判運(yùn)動中，報(bào)刊上發(fā)表了數(shù)百篇文章。1955年出版的《（紅樓夢）討論集》4集中，共收入討論文章129篇，近100萬字。這些文章論證的中心思想是：認(rèn)為《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，它具有鮮明的反封建主義傾向性，深刻地揭露了封建貴族階級的內(nèi)外矛盾和斗爭，深刻地揭示了封建統(tǒng)治階級和封建制度即將崩潰的歷史命運(yùn)。著重批評了俞平伯承襲胡適的觀點(diǎn)和方法，割棄了作品的社會意義和藝術(shù)價值，否認(rèn)《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，用繁瑣的考據(jù)把人們引向不可知的迷津。?

這場批判運(yùn)動主要是批判唯心主義，鼓勵人們用馬克思主義來研究《紅樓夢》和中國古代的文化遺產(chǎn)，不斷清除學(xué)術(shù)領(lǐng)域的唯心主義思想和方法，幫助讀者特別是青年們提高對古典文學(xué)的閱讀鑒賞能力。在整個學(xué)術(shù)界開始了對胡適思想特別是他的實(shí)用主義哲學(xué)的清算，也成為“紅學(xué)”發(fā)展史上的一個里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。?

這場批判運(yùn)動的缺點(diǎn)和失誤也是明顯的，主要表現(xiàn)在兩個方面。

第一，對俞平伯的批判缺乏實(shí)事求是的具體分析，采取了全面否定的態(tài)度，否認(rèn)和忽視了建國以后俞平伯在紅學(xué)研究中的進(jìn)步因素和積極性。應(yīng)該說，俞平伯在解放后對《紅樓夢》的研究取得了顯著的成績，他開始改變自己原來的觀點(diǎn)，修正了“自傳說”，認(rèn)為《紅樓夢》是以真人做模型，經(jīng)過作者的藝術(shù)加工成為作品的人物典型。也初步認(rèn)識到《紅樓夢》所反映的社會內(nèi)容、時代、意義和它的局限性。至于俞平伯對《紅樓夢》的考證和對高鶚續(xù)書的評說，是應(yīng)該加以肯定的。?

第二，把文學(xué)研究中的爭論同過渡時期的階級斗爭背景相聯(lián)系，嚴(yán)重混淆了兩類不同性質(zhì)的問題。

6? ? ? ?對胡適思想的全面批判?

胡適，安徽績溪人。1891年出生，1910年留學(xué)美國。是實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的學(xué)生。1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位回國。成為五四新文化運(yùn)動中的重要人物之一。在提倡白話文中曾起過積極作用。五四運(yùn)動以后，他反對馬克思主義在中國的傳播，宣傳資產(chǎn)階級實(shí)用主義哲學(xué)，成為中國資產(chǎn)階級唯心主義思想的最主要的代表人物。解放前夕，胡適逃往美國，后任國民黨中央研究院院長，1962年死于臺灣。?

1954年10月16日，毛澤東在《關(guān)于（紅樓夢）研究問題的信》中，即提出要通過批判俞平伯的錯誤思想把反對胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭開展起來。

1月5日，《人民日報(bào)》發(fā)表《清除胡適的反動哲學(xué)遺毒》一文，提出，批判文化界的資產(chǎn)階級的唯心主義思想，“戰(zhàn)斗的火力不能不對準(zhǔn)資產(chǎn)階級唯心論的頭子胡適”。11月8日，《光明日報(bào)》發(fā)表郭沫若同該報(bào)記者的談話，進(jìn)一步指出：“胡適的資產(chǎn)階級唯心論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在中國學(xué)術(shù)界是根深蒂固的，在不少高級知識分子當(dāng)中還有很大的潛在勢力。我們在政治上已經(jīng)宣布胡適為戰(zhàn)犯，但在某些人的心目中胡適還是學(xué)術(shù)界的‘孔子’。這個‘孔子’我們還沒有把他打倒、甚至可以說我們還很少去碰過他?！?/p>

1954年12月2日，中國科學(xué)院院務(wù)會議和中國作家協(xié)會主席團(tuán)聯(lián)席會議，決定聯(lián)合召開批判胡適的討論會。討論的內(nèi)容分為9個方面，即：胡適的哲學(xué)思想批判、胡適的政治思想批判、胡適的歷史觀點(diǎn)批判、胡適的文學(xué)思想批判、胡適的中國哲學(xué)史觀點(diǎn)批判、胡適的中國文學(xué)史觀點(diǎn)的批判、考據(jù)在歷史和古典文學(xué)研究工作中的地位和作用、《紅樓夢》的人民性和藝術(shù)成就，對歷來《紅樓夢》研究的批判。

為指導(dǎo)這場批判能健康地進(jìn)行，1955年1月，中共中央發(fā)出了《關(guān)于在干部和知識分子中組織宣傳唯物主義思想，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的講演工作的通知》。3月1日，又發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，通知和指示論述了宣傳唯物主義思想，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的重大意義。

指示指出：“馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而任何形式的資產(chǎn)階級思想的核心就是唯心主義世界觀。因此，黨在思想工作中最根本的任務(wù)，就是宣傳唯物主義思想，反對唯心主義思想”，“必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想，并在這個思想戰(zhàn)線上取得勝利”。

哲學(xué)界人士集中批判胡適的唯心主義哲學(xué)思想——他的實(shí)用主義世界觀，實(shí)用主義的真理論，實(shí)用主義的唯心史觀，實(shí)用主義的美學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)。批判者認(rèn)為，胡適用實(shí)用主義對抗辯證唯物主義，用唯心史觀對抗唯物史觀，用改良主義對抗社會革命論，用個人主義對抗集體主義，他的全部思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是主觀唯心主義。胡適否認(rèn)真理的客觀性，否認(rèn)自然和社會發(fā)展規(guī)律的可知性。?

一些從事政治思想理論工作的學(xué)者系統(tǒng)地剖析胡適的政治思想和立場，認(rèn)為他在五四新文化運(yùn)動中是一個改良主義者，“五四”以后，一貫致力于阻撓馬克思主義在中國的傳播和運(yùn)用，抗拒中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建反官僚資本主義的人民革命?！昂m是半封建半殖民地的中國社會的產(chǎn)物，是美帝國主義一手造成的買辦洋奴，他是徹頭徹尾為美帝國主義服務(wù)的?！?

史學(xué)界人士以大量文章批判胡適的歷史觀，著重批判胡適的“大膽的假設(shè)，小心的求證”的治學(xué)方法，認(rèn)為胡適的所謂“歷史的態(tài)度”、“科學(xué)的方法”是反歷史的，反科學(xué)的。

文學(xué)界人士發(fā)表大量文章，批判胡適的文學(xué)思想、文學(xué)史觀點(diǎn)、對中國古典文學(xué)作品的考證，指責(zé)他歪曲中國文學(xué)史，在古典文學(xué)研究中制造混亂。認(rèn)為他以虛無主義態(tài)度對待文學(xué)遺產(chǎn)——根本取消“文言的文學(xué)”的價值，一味崇拜西方文化，主張“全盤西化”。

這次批判有一定的積極的意義，它對胡適的一生和以胡適為代表的資產(chǎn)階級唯心主義作了全面清算。哲學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界的許多專家學(xué)者也都認(rèn)為，胡適思想的影響，不僅在古典文學(xué)研究中，而且在社會科學(xué)的全部領(lǐng)域中，都還嚴(yán)重地存在著。這些舊的思想影響對于社會主義文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，對于社會主義革命和建設(shè)起了阻礙作用。所以這次批判，不僅使很多人開始懂得什么是唯物辯證法，什么是唯心論和形而上學(xué)，開始同胡適思想劃清界限。而且在意識形態(tài)領(lǐng)域?yàn)榻ㄔO(shè)新國家，新社會清掃基地。這是其積極的方面。?

但是，思想問題和學(xué)術(shù)問題是比較復(fù)雜的問題，采取批判運(yùn)動的辦法來解決，不利于不同意見的申辯，不利于研究討論問題。?

7? ? ??康藏、青藏公路全線通車?

康藏公路（今川藏公路雅安至拉薩段）東起當(dāng)時的西康省會雅安，西至西藏自治區(qū)首府拉薩，全長2255公里。青藏公路東起青海省會西寧，西至拉薩，全長2100公里?？挡毓酚?951年夏季開始修建，青藏公路于1953年春天開始動工。

修建康藏公路和青藏公路是公路建筑史上少有的偉大而艱巨的工程?？挡毓芬竭^無數(shù)像二郎山、折多山、雀兒山等海拔4000米以上的大山，要跨過幾十條深谷激流，其中包括瀾滄江和怒江天險，還要穿越遮天蔽日的原始森林和深沒及膝的湖沼地帶，沿線有很多地方都是堅(jiān)石陡壁，人煙稀少，有八百多公里根本看不到人跡。青藏公路也要跨過通天河的四大支流和其他十?dāng)?shù)條河流，要越過昆侖山、唐古拉山等九座大山。