僅僅講的是自己理解的思路，那么一些比較重要的細節(jié)問題自然不會涉及，這方面來說會盡量寫的好懂。 有論結束，發(fā)現(xiàn)有必然返回自身，那么沒有存在論意義上的直接性了，對于直接性的把握必然要在中介形式中把握，可以粗略理解成只有一個形式框架，形式框架下所有東西都是被框架所中介的，對 有 都是已經是某種認識，而不是純粹的直接性，由于只有中介框架下才能建立對有的把握，那么對有的認識相當于有的自身中介。這個活動就是有的自身關聯(lián)，就那個中介，本質論會考察這個玩意，在一個形式框架下對形式框架本身有什么自反性的認識。 雖然本質活動還無法理解有論不斷返回的那個直接性究竟是啥，但本質活動能直接揚棄了這個直接性，我們對其確實有某種認識，簡單例子在于就算是物自體，也還是能給你直觀到一種物自體，總之還能對其有某種把握，就并不是真正意義上完全無法中介的直接性。但是本質這時候還不理解自己啥時候，或者為啥能夠直接把那個無法切近的直接性變成某種知，這時候本質活動不理解自己的活動，于是有論的那個直接性直接變成非直接東西，又回不到有論意義上的直接性，但這個非直接相對于本質來說還是脫離于自身把握的，所以說這個是非本質，自在的被揚棄了，但是究竟是啥，那還真不太知道，就其存在總已經被揚棄而言是自在的虛無，稱其為映像。本質非本質對立在于，非本質對于本質來說莫名其妙，由于本質活動對于自己怎么攪出映像這件事也莫名其妙，所以本質自身活動的直接性也多少沾點映像。 但本質和非本質的區(qū)分本身是有的自身回歸運動帶來的，是本質運動的產物，所以那個映像本身確實是有中介的，既然確實是有中介的，那么就

無法

是開頭本質非本質對立中的那個非本質的莫名其妙直接性。因此映像就不只是莫名其妙的映像，而是映像作為映像被把握了，那么可以知道映像就是本質活動的自身內在反映。并且“無法”本身算是本質活動的自身規(guī)定，但以上所說的都是在本質的自身反思中才被把握的，只有做出了反思，本質活動

才能

進行自身規(guī)定，為什么說“才能”，因為這個結構并不預先存在。 而沒有把握自己反思活動的反思狀態(tài)中（其實就是外在反思）就不能把握到這些，并且在沒有把握自己活動的反思狀態(tài)下，本質對于自己的直接性也是莫名其妙，所以本質由于還理解不了自己的活動性，把自己也把握為映像，而不是作為本質自身內在反映。 總之進行規(guī)定這樣的本質結構并不預先存在。但并不是說外在反思完全錯了，而是外在反思不夠對，外在反思的問題在于沒有真正把握到自己的外部，外在反思把握到的本質映像的那個對立是現(xiàn)成的對立，是脫離活動關系的對立，莫名其妙就被塞到外在反思的視野下，而不是反思活動建立起來的對立。這里關鍵不是說有背后有什么額外的神秘莫測機制外在反思把握不到，進行規(guī)定的反思把握到了。實際外在反思把握不到它把握不到本身，沒有把握到反思活動的反思狀態(tài)本身預先就排除了“做出了反思，本質活動才能進行自身規(guī)定”。簡單來說，前后都不一樣了，本質論映像這章，幾頁的篇幅，“本質”二字的意思就變了好幾次，但外在反思覺得就只有一個現(xiàn)成的活動。實際上外在視角本身是這活動構成的，所以它所把握的活動也不是真的那種活動，那個現(xiàn)成的直接也不是真正現(xiàn)成的直接，而是一種已經被揚棄了的直接。外在反思就沒考慮這么多。但在進行規(guī)定的反思這個視角看，恰恰是外在反思沒把握到自己的活動性，預先排除了進行規(guī)定的反思這個視角下所能把握的東西 ，外在反思才能自我揚棄為整個反思運動的環(huán)節(jié)。 外在反思不是錯誤的反思，它就是整個反思運動的一環(huán)，外在反思要預設的那個直接性恰恰需要外在反思沒有把握到自己的活動性才能夠預設。而外在反思的預設本身真正意義實際在進行規(guī)定的反思那里才被設定。進行規(guī)定的反思把握到了反思運動進行規(guī)定本身就是直接性，對反思運動有了自反性的認識。而進行規(guī)定這樣的直接性預先被外在反思那里排除，所以外在反思自然把握不到這個，僅僅把握到莫名其妙的對立。 外在反思的預設就是整個反思運動建立起來的，通過外在預設能夠預先排除，直接性才能真正在外在反思把握的莫名其妙的對立中建立自身。設置預設到預設設置是個運動，進行規(guī)定的反思不是說不管外在反思遭遇的矛盾，然后進行規(guī)定的反思主觀設定說：這些無論如何都是自己弄出來的，而是說外在反思的預設本身，反而是整個反思運動的自身揚棄，把自己作為活動建立起來，即進行規(guī)定這個結構才能真正把自己建立起來 。 那個比較不行的反思結構有所預設，自身揚棄恰恰在于，它的預設作為預設被回溯性設定為整個反思運動的環(huán)節(jié)，直接性才能把自己建立起來。結果上來看，外在反思說的確實沒錯，確實是直接脫離把握的直接性-但對于這段話如何理解“直接”本身，甚至如何理解“本身”，外在反思和進行規(guī)定的反思對此理解不同，外在反思顯然無法真正理解“直接”，覺得這個直接是外在被給予的，實際上這個是延遲建立的。