國慶節(jié)，簡單說一下

國家

和

烈士

。 對(duì)于年輕人，沖擊權(quán)威有時(shí)是

彰顯個(gè)性的動(dòng)機(jī)驅(qū)使的

，但這種行為是有問題的。從小的愛國教育也只是在課本上，或是升國旗唱國歌，或是去烈士陵園掃墓。今天，我想

從最功利的視角看愛國與烈士

，讓這兩個(gè)詞

更貼近你的生活

，當(dāng)然實(shí)際的角度會(huì)更多，

功利不是全部

。 首先，我們今天說的國家常指

民族國家

，比如中國，有對(duì)應(yīng)的中華民族這個(gè)整體的概念，而民族這個(gè)概念，至少應(yīng)追溯到清末。清之前的國家是不太一樣的，會(huì)被叫成是某家的，比如漢朝是老劉家的，唐朝就是老李家的，相對(duì)中華民族來說，當(dāng)初的“非我族類，其心必異”的族的范圍，經(jīng)常在實(shí)際情況中會(huì)變得小非常非常多，最小幾乎就變成了一個(gè)家庭，

社會(huì)群體變小是中國歷史里的一條線，這條線的另一面叫中央集權(quán)不斷加強(qiáng)

，好處是社會(huì)穩(wěn)定，不過壞處就是相對(duì)松散。所以在清末當(dāng)時(shí)也有很多好初衷的東西，中國文人的理想也常有宏大的家國天下理想，但實(shí)際做下來，卻很容易走向反面，原因就是太散了，還沒辦事先吵起來了。 散出現(xiàn)的問題是，一旦人家比你團(tuán)結(jié)，你這個(gè)群體會(huì)變得沒有競爭力，他不是人數(shù)的問題，與此同時(shí)，這個(gè)群體中的個(gè)人的命運(yùn)也會(huì)更動(dòng)蕩。《讓子彈飛》里展現(xiàn)的中國，就會(huì)突出這一點(diǎn)，而當(dāng)年的軍閥混戰(zhàn)也是這么個(gè)路子。但當(dāng)一個(gè)強(qiáng)外敵出現(xiàn)的時(shí)候，事情就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，也就是說內(nèi)部矛盾的重要性下降，

外部矛盾上升為主要矛盾

的時(shí)候，內(nèi)部矛盾其實(shí)就被掩蓋了，這時(shí)救國圖存會(huì)越來越成為共識(shí)，

愛國在這時(shí)根本不是花架子，是你的生活，是你的血脈的延續(xù)，是你的現(xiàn)在，同時(shí)也是你的未來

。至此一個(gè)國家的凝聚力就出現(xiàn)了，而這種變化會(huì)有各種轉(zhuǎn)折點(diǎn)，過轉(zhuǎn)折后幾乎就成了大勢所趨，與初期的艱難幾乎是鏡像關(guān)系，以至于后來有人認(rèn)為這是洗腦了，當(dāng)然也有說出現(xiàn)其他轉(zhuǎn)變，但其實(shí)不是，只是

他到了新階段

。 所以現(xiàn)在的中華民族之中國，雖然有內(nèi)部文化習(xí)俗的原因，但

凝聚卻是用的排除法

，是作為一個(gè)民族、文化不被接納的排除法，也是個(gè)人生存不被接納的排除法，這個(gè)定義方式是很有意思的。如果不是這樣的排除法，也許中國也可能會(huì)變成一個(gè)多民族聯(lián)合執(zhí)政的情況，也許這種聯(lián)合還會(huì)包括現(xiàn)在的外族，只是歷史沒有如果。不過，也是因?yàn)椴槐唤蛹{，而我們這個(gè)群體又建立起了新中國這個(gè)新秩序，所以今天我們這個(gè)民族才有如此好的

文化延續(xù)性

，我并不想涉及政治，但不得不說，今天幾乎全部中國人都在我黨建國之功的福澤之下，當(dāng)然這里的黨的范圍可以大一點(diǎn)，也可以包括團(tuán)結(jié)在周圍的群眾，即那一代的全體國民，他是一種

群體文化、群體共識(shí)的體現(xiàn)

。 當(dāng)然，實(shí)際情況并不是上述描述那樣平淡，群體由松散到凝聚，會(huì)有相當(dāng)大代價(jià)，從某種角度說，烈士便是代價(jià)的一種，

所謂烈士，以更高的視角看，是用生命為一個(gè)政權(quán)下的穩(wěn)定秩序注入公信力

，而不僅是個(gè)人行為、政黨榮譽(yù)，從這個(gè)角度說，

所有在穩(wěn)定國家秩序下安穩(wěn)生活的人，都是烈士的受益者

，而不要狹隘的把他當(dāng)成死亡沖鋒號(hào)下的誘餌。

故，愛國不是虛名，烈士也不容抹黑。他是你生活的潛在成本，也是你生活的潛在福利。

所以回頭看很多人，雙腳都沒踏出去過就想潤，是非常不理智的。即便是很多老板、有錢人，其實(shí)潤也不一定是好選擇，原因是頂層的競爭更加激烈，而當(dāng)你從一個(gè)文化群體進(jìn)入另一個(gè)文化群體時(shí)，大概率的結(jié)局也是

你并不被對(duì)方群體的頂層所接納

，你的安穩(wěn)也許只是舊王朝里的文人招牌，一旦群體不在了，你的招牌也就不被需要了。而

普通人，貿(mào)然進(jìn)入另一個(gè)文化群體也會(huì)遇到相應(yīng)的壁壘

，他其實(shí)是額外的成本，要么需要移民政策承擔(dān)，要么需要相應(yīng)公司承擔(dān)，要么則需要你個(gè)人承擔(dān)，當(dāng)然如果相關(guān)政策有傾斜也會(huì)有收益，畢竟發(fā)展中國家的人才就是這么流失的，但這部分人是極少數(shù)，其他人有相應(yīng)條件則會(huì)更苛刻，哪怕是移民，也要先有

文化的適應(yīng)

，不過相當(dāng)多的人，即使移民大量的生活還是會(huì)留在國內(nèi)，很多移民者的后代，前途其實(shí)也在國內(nèi)，這都

與血緣、文化的融入相關(guān)

。當(dāng)然很多的精英實(shí)際十分理智，他的愛國現(xiàn)實(shí)利益會(huì)更明顯，從這點(diǎn)上說，他也不會(huì)像大眾的愛國，有時(shí)會(huì)變得熱情或盲目。 所以

愛國，有時(shí)就是愛你的生活

，可以有功利性，可以崇高但不完全崇高，有人詆毀但并不像詆毀的那樣丑惡。他有血有肉，腳踏實(shí)地。當(dāng)然愛國也有走向負(fù)面的，也會(huì)讓你盲目，那不是我的工作。相當(dāng)部分人也會(huì)保留相當(dāng)部分理智，畢竟絕大多數(shù)人，

聽說教的時(shí)間短，生活的時(shí)間長

！ 同理，

維護(hù)烈士名譽(yù)也一樣，他就是你對(duì)生活的熱愛，是你對(duì)公信力的維護(hù)

。所以不是貪點(diǎn)小錢沒事，只要不影響公信力就行，而是貪腐的行為，就容易影響公信力。老百姓過的好，你多吃一口沒關(guān)系，老百姓有壓力，你不多吃，有時(shí)說不定還要翻你的舊賬。所以這種關(guān)系下，貪腐、高房價(jià)、高醫(yī)療成本等等，都可以是公信力損害標(biāo)的，

他不是道理不道理的問題，而是生活，

你跟他說土地金融，他不知道土地金融，你給他全說明白了，你也不敢，說的繞來繞去，他又聽不懂，所以

生活，就是有時(shí)道理沒用

。你感到不講理了，生活的味兒就出來了，你總想講理，生活就得放一邊，生活放一邊了，關(guān)系就變了，會(huì)變生疏，所以有時(shí)道理講明白了，人卻變了敵人，想來真算是難得糊涂。 最后要說的，是

維持秩序的不易

。建立秩序不易，維持秩序也不易，從這個(gè)角度說，

一個(gè)體系內(nèi)的博弈，是需要相當(dāng)程度的底線的

，對(duì)群體來說，這是非常經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的行為，可麻煩就在

個(gè)體對(duì)這一界限的突破

，他是為僵化注入活力的元素，可也會(huì)帶來矛盾與困擾。最清晰的例子是蘇聯(lián)，從鋼鐵洪流到鐵幕倒下，

外部矛盾下降有時(shí)不全是好事

，

當(dāng)然也不全是壞事

，和平演變這種事，一定要維持超額的精神緊張，如果不超額，和平演變也許并不會(huì)低成本。還有離我們更近的是朝鮮與韓國，一條江就把上千年的文化割裂了，韓國有不少黑朝鮮的言論和影視，你很難想象，早在幾十年前，那一條江隔開的還有大量血親，有百年修得同船渡的夫妻，可就那一筆，緣分便斷了。 緣斷了，

精神生活

也斷了，人還有多少滋味？人工智能替不了人，人變少了，生活會(huì)出問題，而

不能單看勞動(dòng)力、消費(fèi)

，

生活沒了，哪還有文明？

衰落，不過是時(shí)間的事。美國也一樣，你不能單看他墨西哥裔上升，換個(gè)角度看，你可以認(rèn)為是昂撒人的下降，所以從某種角度看，東西是不一樣的。文化，他有時(shí)需要你慢一點(diǎn)，讓緣在這世間多做一點(diǎn)停留，哪怕有一天它需要離開。 明月幾時(shí)有？把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。 不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。 ——記中秋、國慶雙節(jié)