張銓「繪事后素」繪畫展

開幕|Opening

20.05.2023 14:30 -

展期|ExhibitionDuration

20.05.2023 - 03.06.2023

地址|錦寄行，杭州市西湖區(qū)滿覺隴路1-1號B幢

Jin?Store?,Bflat 1-1,Manjuelong Rd,

Xihu area, Hangzhou

《論語·八佾》子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？” 子曰：“繪事后素?！?曰：“禮后乎？”子曰：“起予者，商也！始可與言《詩》已矣。在討論仁和禮的對話中，孔子用繪事做比喻。

?《論語注疏》中引東漢鄭玄的注解：“繪畫，文也。凡繪畫，先布眾色然后以素分布其間，以成其文?！八未祆涞摹墩撜Z集注》中：“繪事，繪畫之事也。后素，后于素也。<考工記>曰：‘繪畫之事后素功?！^先以粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。”即鄭玄認為素于后，如繪畫先用色彩后用粉白，以保持白的不污，更襯托其他色彩的絢麗。而朱熹認為后于素，繪事后素的意思是先有素白的底，然后才能進行彩繪。繪事后素之意自語句初現(xiàn)，便引眾多文人學(xué)者討論辯證?，F(xiàn)在“繪事后素”多指有良好的質(zhì)地，才能錦上添花，心如白紙純潔，外在表現(xiàn)便自然美好。

郭熙在《林泉高致》開篇討論繪畫之本源時便引用了繪事后素一詞，可見在此時繪事后素所包含的思想內(nèi)涵和美學(xué)意境已經(jīng)體現(xiàn)于畫境，繪畫的本源也許就是畫家的心境。素在繪畫中的表現(xiàn)既是最后的粉白點染，也是留白。絢與素，有如文與質(zhì)，他們是對立的關(guān)系，在尋找素與絢，文與質(zhì)的對立統(tǒng)一中，體現(xiàn)的正是畫家的心之所向。由“素以為絢”提出的美學(xué)命題，到最終以“素”為極致體現(xiàn)的中和之美，合于蘇軾的“絢爛之極歸于平淡”,文人追求的平淡天真之境，正如葛方立言:“欲造平淡，當(dāng)自綺麗中來；落其紛華，然后可造平淡之境?！?br>

張銓老師的花鳥寫生之法門，正是暗合此道，心如素絹映花鳥蟲草之真情，葉嘉瑩提出：“興發(fā)感動”，詩意合于畫意，觀其一花一葉生動之情形，便能帶我們回溯當(dāng)時當(dāng)境，“繪事后素”的純凈平淡之境已然定格于剎那。? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

Artists:藝術(shù)家:

張銓?Zhang Quan

中國美術(shù)學(xué)院國畫系副主任/碩士研究生導(dǎo)師中國美術(shù)家協(xié)會會員浙江省逸仙書畫院常務(wù)副院長浙江大學(xué)考古藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師

寫生漫談張銓

寫生，是畫家對物象有感悟的傳寫，畫面中的“寫”與自然中的“物”緊密相聯(lián)。寫生的過程是用所見來修正所知，另一方面是用所知來修正所見。

花鳥畫的傳統(tǒng)是寫生，畫家通過精簡提煉的筆墨，描寫花卉風(fēng)晴雨露的動態(tài)，捕捉鶯簧百囀的瞬間。而這個過程以生動為難。六法之內(nèi)，氣韻生動為先，所以尤為重要的是畫者如何在形似之外把握物象在自然中的生機和生意。

花鳥畫的寫生要具有中國畫獨特的觀察方法，在雜亂紛繁的物象中選擇可以“入畫”的對象。所謂“觸目橫斜千萬朵，賞心只有三兩枝”。這需要畫者有一定的審美判斷和藝術(shù)眼光。與此同時，花鳥畫不同的結(jié)構(gòu)部分要采用不同的觀察方法。于非闇先生在寫生花卉時，每隔一日就去觀察一次，他對所畫花卉的生長規(guī)律了然于心。當(dāng)然被物象所拘不是寫生的意義，畫家通過寫生掌握花鳥畫中法、理的知識，知曉寫生以造化為本，要寫之自然，得之于心。

在寫生中觀物取象。寫生的最高要求是通過精確的形，表達出物象的內(nèi)在生命。在寫生時取舍精進，風(fēng)規(guī)自遠，筆下之物自然生發(fā)勃勃生機。而對于生命之美的表達是花鳥畫最本真的存在。這需要畫家們努力捕捉自然界的細節(jié)，這樣的作品才具有生命力。

寫生過程中繪畫技法也尤為重要。對筆墨的認識以及所能達到的高度與寫生的成功緊密相關(guān)。畫家們熟練運用筆墨，以線為骨表現(xiàn)花鳥的線條、色彩、明暗等方面，方能在作品中展示出豐富的藝術(shù)效果。

石濤曾經(jīng)說過，“筆墨當(dāng)隨時代”。每個時代都有自己的時代特色。在傳統(tǒng)花鳥畫寫生的基礎(chǔ)上，畫家們應(yīng)該不斷尋求創(chuàng)新，而創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的核心。創(chuàng)新的本質(zhì)是進取，藝術(shù)創(chuàng)新來自創(chuàng)畫家不斷發(fā)問的能力和探求精神。

寫生作為一種繪畫行為，是具體技法之外的一種態(tài)度和執(zhí)守。寫生能得造化之妙，而得造化之妙者方能在紙上傳達自然天地的奧妙。微妙之道，雖不可以用語言來解說，但可以通過繪畫這一特殊的形式和筆墨語言，以直觀的方式傳達給受眾，這也是畫道最高的根本吧。

—? 部分參展作品? —

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