假設我們站在藝術史的某時期，向前人回望時我們便會發(fā)現(xiàn)以往古人對藝術的理解是多么淺薄無知，被技術的門檻所絆倒又被技術的條框所限制，拘泥于于同時期理念技法風格，不敢創(chuàng)新，過分追求“理性客觀”卻無法分清真實與自我感知的界限。他們迂腐又陳舊的觀念令身為現(xiàn)代人的我們感到憤怒，同時質疑原始藝術為何是我們用腳都能畫出的東西，驕傲智慧的精英現(xiàn)代人審美以及藝術真的是如此進化來的嗎，如果不是真相又是什么，今天，小編就來帶你一探究竟………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

一．?? 問題的開端

繪畫者在“真實世界”與畫布之間徘徊。真實世界與畫布中圖像所呈現(xiàn)的偏差是圍繞藝術史的重要話題。從最為原始的巖畫圖案，古埃及壁畫，到之后的古典主義，文藝復興時期，印象派后印象派等。顯然客觀世界在基于不同藝術風格下是一種固定的形態(tài)，但不同時期的藝術家再現(xiàn)的圖像卻各有特點風格。到底是什么阻礙我們與真實世界的間隔，為何不同時期的藝術家在面對大相徑庭的客觀世界會再現(xiàn)出風格如此之大的圖像？

二．?? 錯覺與知覺

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貢布里希最喜歡的兔還是鴨（確信）

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1.????? 錯覺是人自身很難察覺到扽

2.????? 錯覺藝術可以再現(xiàn)人們記憶中的事件。只有我們用鉛筆或手指丈量遠處的人時，我們自身才會察覺到遠處的人實際比例是如此渺小，透視法將一大一小的人物比例造成遠近錯覺，只需要幾根線條，就能將桌子的圖像再現(xiàn)于人們的意識中。兔還是鴨子這一圖像組成方式僅限于線條色塊，但讀者卻能在兔子與鴨子這兩個形象中徘徊。是由于我們已經(jīng)有了遠近大小，桌子，兔，鴨這些事物的認知，紙上的圖像才能明顯指向某種具體事物。而兔和鴨的分歧在于當我們意識到這一圖像屬于兔（或者鴨）時大腦迅速排除了其他指向鴨（或者兔）的特征。（通過建立預測來映像知覺。

3.????? 技術與這種錯覺表現(xiàn)相輔相成

三．?? 藝術風格與技術

風格難以用語言來描述，但同樣可以被人們認知。

“畫家到底時因為他們能看見更多而更加能模仿自然，還是因為他們了解了更多技巧才能更好模仿自然”（仍未解決）

?? 印象主義之前的畫家認為，畫家的肉眼無法窺探到事物的真實性，除非我們對它的結構在落筆之前有一定的了解。（人體結構，肌肉骨骼，巖石，云朵，樹木動物等的結構，）而印象主義則主張恢復視覺的純粹，宣布世界正如我們所看到的那樣。

區(qū)分風格的發(fā)明創(chuàng)造與模仿自然。

馬薩喬被稱贊將布料畫得“平整少褶皺，自然下垂，恰如現(xiàn)實生活中的樣子”在馬薩橋之前的畫家之眼被什么遮蔽使他們發(fā)現(xiàn)不了這一點

四．?? 技術。觸覺。與繪畫

技術（科學）永遠是中立的，我們需要有能力承擔它們進步所帶來的風險

最簡單的感覺印象，看起來純屬供心靈操作使用的原材料，實際也是一種心理事實，我們所謂的外部心理學實際是一個復雜的心理學過程。

藝術是否仍然需要依賴于‘理性“，那么我們?nèi)绱税V迷于再現(xiàn)真實的三維世界是否有那么重要。

藝術不僅僅是將圖像明確，還需要傳遞我們在三維空間。

伯納德。貝倫森在論述佛羅倫薩畫家才華橫溢的著作中，按照希爾德布蘭德的分析方式系統(tǒng)的闡述了他的美學信條。他以自己長于含蓄措辭的天賦，幾乎把那位鯛科角略有浮華的一整本書總結成這么一句話：畫家只有給視網(wǎng)膜留下觸覺價值的印象才能完成人物“（太nm毒舌了）

李格爾：藝術發(fā)展史與科學進化論更為貼切

1.??????古代藝術著眼描繪于個體

2.??????古埃及藝術以一種非常極端的客觀圖示來描繪世界。古埃及圖像缺乏了擁有眼睛的主體，同樣也就缺乏縱深透視，。（視覺被降為次要地位，更注重觸覺影響）

3.??????古典主義進一步增強視覺的主觀性

4.??????直到印象主義純光學的觀感取得勝利

貢對李格爾，批判態(tài)度。藝術與時尚的趣味性意味著人們對某種特定的風格總會有審美疲勞，藝術永遠是變化不斷地。然而當這種變化成為一種可以預測時，那就不得不引入一些富麗堂皇的進化方案。

五．? 兒童藝術，程式化以及突破

兒童藝術與原始藝術有特定的聯(lián)系，以此啟示：我們?nèi)缃褡龀鲚p而易舉的事物是否一直輕而易舉

兒童藝術：運用感覺印象將事物特征畫出

各種繪畫程式對我們的繪畫效果起了重大突破。

越是能夠突破這種程式，越是能夠取得重大進展，從而成為一種新模式

六．? 知覺心理

?? 人們是怎樣探索，認知世界，錯覺藝術又是如何將色塊，線條，形狀再現(xiàn)為我們認知世界的模樣，或者更勝。

轉載自花花

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