????【前言】這篇文章寫(xiě)于1913年3月。

?“馬克思學(xué)說(shuō)在整個(gè)文明世界中引起全部資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)（官方科學(xué)和自由派科學(xué)）極大的仇視和憎恨，這種科學(xué)把馬克思主義看作某種“有害的宗派”。也不能期望有別的態(tài)度，因?yàn)?strong>建筑在階級(jí)斗爭(zhēng)上的社會(huì)是不可能有‘公正的’社會(huì)科學(xué)的。

????馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。他的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)。

????馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這里列寧對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)作了一個(gè)基本介紹」

【一.馬克思主義哲學(xué)】

????“馬克思主義的哲學(xué)就是唯物主義。馬克思和恩格斯最堅(jiān)決地捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，并且多次說(shuō)明，一切離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)的傾向都是極端錯(cuò)誤的。在恩格斯的著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里最明確最詳盡地闡述了他們的觀點(diǎn)，這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「人們對(duì)于自然界、社會(huì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)是從它們本身的不斷發(fā)展中歸納總結(jié)出來(lái)的，是從存在到不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。」

????“馬克思并沒(méi)有停止在18世紀(jì)的唯物主義上，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。他用德國(guó)古典哲學(xué)的成果，特別是用黑格爾體系（它又導(dǎo)致了費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的成果豐富了哲學(xué)。這些成果中最主要的就是辯證法”「馬克思和恩格斯認(rèn)為黑格爾《邏輯學(xué)》蘊(yùn)含了對(duì)辯證法深刻的定義，盡管《邏輯學(xué)》是一部唯心主義著作，黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)精神”的不斷反思運(yùn)動(dòng)形成自然存在。但是馬克思和恩格斯抓住了這種運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)，也就是辯證法。」

????“馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)，例如從農(nóng)奴制中生長(zhǎng)出資本 主義?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這種隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不斷更替，由反過(guò)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力提升的過(guò)程，是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人的意志所轉(zhuǎn)移的。」

????“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。”

【二.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)】

????“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹(shù)立起來(lái)的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門(mén)研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的?！?/span>「生產(chǎn)和交換的形式（資本主義或是社會(huì)主義的形式）是最基本的，它們決定了蛋糕的分配方式，這些基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)作形成了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此之上這個(gè)時(shí)期的道德倫理、法的意志、政治設(shè)施、宗教哲學(xué)、時(shí)代真理、處世準(zhǔn)則等等全部的上層建筑，都是由這個(gè)基礎(chǔ)決定的。」

????“亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的研究奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。馬克思繼續(xù)了他們的事業(yè)。他嚴(yán)密地論證了并且徹底地發(fā)展了這個(gè)理論。他證明：任何一個(gè)商品的價(jià)值，都是 由生產(chǎn)這個(gè)商品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的數(shù)量決定的?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「商品價(jià)值由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定——這句話非常重要。」

????“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商 品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系。商品交換表現(xiàn)著各個(gè)生產(chǎn)者之間通過(guò)市場(chǎng)發(fā)生的聯(lián)系。貨幣意味著這一聯(lián)系愈來(lái)愈密切，把各個(gè)生產(chǎn)者的全部經(jīng)濟(jì)生活不可分割地聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。資本意味著這一聯(lián)系進(jìn)一步發(fā)展：人的勞動(dòng)力變成了商品。雇傭工人把自己的勞動(dòng)力出賣給土地、工廠和勞動(dòng)工具的占有者。工人用工作日的一部分來(lái)抵償維持本人及其家庭生活的開(kāi)支（工資），工作日的另一部分則是無(wú)報(bào)酬地勞動(dòng)，為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，這也就是利潤(rùn)的來(lái)源，資本家階級(jí)財(cái)富的來(lái)源。”「1.商品的交換是陌生的人們通過(guò)市場(chǎng)產(chǎn)生了聯(lián)系。2.貨幣的發(fā)展深化這種聯(lián)系，同時(shí)形成一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)。3.資本在貨幣基礎(chǔ)上產(chǎn)生，人與生產(chǎn)資料分離，成為勞動(dòng)力。4.勞動(dòng)者的剩余價(jià)值被資本剝奪。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)」

【三.馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義】

????“最初的社會(huì)主義是空想社會(huì)主義。這種社會(huì)主義批判資本主義社會(huì)，譴責(zé)它，咒罵它，幻想消滅它，臆想較好的制度，勸富人相信剝削是不道德的。但是空想社會(huì)主義沒(méi)有能夠指出真正的出路。它既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量。”「由于空想社會(huì)主義誕生于資本主義發(fā)展的起始階段，當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到資本主義特點(diǎn)和運(yùn)作方式，資本社會(huì)的矛盾也沒(méi)有明顯顯示出，所以由于客觀原因，無(wú)法形成科學(xué)的社會(huì)主義理論。」

????“馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結(jié)論，并且徹底地貫徹了這個(gè)結(jié)論。這個(gè)結(jié)論就是階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。任何一個(gè)舊設(shè)施，不管它怎樣荒謬和腐敗，都由某些統(tǒng)治階級(jí)的勢(shì)力在支撐著，那他們總是會(huì) 受舊事物擁護(hù)者的愚弄。要粉碎這些階級(jí)的反抗，只有一個(gè)辦法，就是必須在我們所處的社會(huì)中找出一種力量，教育它和組織它去進(jìn)行斗爭(zhēng)。

????只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫 一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「馬克思認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的變化，會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，但是隨后這種生產(chǎn)關(guān)系便無(wú)法駕馭生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系又將迎來(lái)變更，體現(xiàn)在社會(huì)上就是階級(jí)斗爭(zhēng)。」

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