少林寺武術(shù)將“三節(jié)、四梢、五行、身份、步法、手足之法、上法進法、顧法（開法、截法、追法）、三性調(diào)養(yǎng)法、內(nèi)勁法”叫做十法，它是綜合手、眼、身、法、步、精神、氣、力、功、功防、內(nèi)外、勁法、三性調(diào)養(yǎng)等方面總結(jié)出來的理論。練習少林武術(shù)必須明了十法，才能不出偏差，收效迅速。

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　　人的全身分為三節(jié)：手肘為梢節(jié)、腰腹為中節(jié)、足腿為根節(jié)。再進一步說，三節(jié)中，又各分為三節(jié)。如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)；胸為中節(jié)之梢節(jié)；腳為根節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)三節(jié)之要訣是“梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追之?！奔础捌?、隨、追”三字。例如沖拳的動作，拳為梢節(jié)之梢節(jié)，拳起動后肘（中節(jié)）隨肩（根節(jié)）追，只有這樣才能發(fā)力順達。向前進步時腳起、膝隨、胯追。這樣才能重心前移，十趾抓地穩(wěn)如泰山。少林寺拳譜中說：“梢節(jié)不明恐中人七十二把擒拿，中節(jié)不明遍身是空，根節(jié)不明恐中人之盤跌，故三節(jié)貴明也?！泵魃夜?jié)是指兩手互換，身心相隨，互為救護的意思。明中節(jié)是指手不離心、肘不離肋，高挑低壓左右攔裹的意思。如“手起撩陰，肘發(fā)護心”，身應隨手而動。要知遠近明老嫩，手到身到，步變身轉(zhuǎn)，不給對方進擊的空隙，明根節(jié)指進步低退步高。進步低，可避免被對方勾、掛、挑、避搬腿之患；退步高，可避免對方勾絆，利于進退?！捌?、隨、追”三字十分精確、恰當。三節(jié)貫成一氣，進退得法。如根節(jié)，退步時，膝隨胯追，身體重心后移，十分協(xié)調(diào)。否則，步進身不進，步退身不退，手法再熟也運用無力。因此，對三節(jié)必須明了的地方，就是手腳身的精密配合。在擊打時心勇而進拳進身進步，全身之力集于拳面，就會迅速。羅漢拳的動作都是全身三節(jié)（手、身、腳），配合行動，進退擊打之時皆帶身法，身手腳步內(nèi)見溶為一體，此為練習之要訣。少林寺拳譜中說：“上法須知先上身，腳手齊到斯為真，拳中有搓誰能解，明了其意妙如神。”此意即手、身、腳齊到，三節(jié)貫一。少林寺拳譜中指:“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身?！豹q如寫字，意在筆前，出必中的，心一動而百體從令。三節(jié)明則內(nèi)外合，克人就無有不利。三節(jié)之理論，初看簡單，細察則玄而又玄，如不精研琢，細細體察，是不易達到高水平的。

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　　四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。發(fā)為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，，甲（指甲）為筋梢。四梢齊，指齊而發(fā)力，是發(fā)欲沖冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲透骨的意思。少林寺拳譜中說：“明了四梢加一力。四梢齊則內(nèi)勁出矣?！逼湟c在于：意識引導氣血達到這些部位，從而凝神聚氣，使身體各系發(fā)出更大能量。心里想著四梢用勁，使身體各部位有所應答，再經(jīng)過神經(jīng)的反饋作用，傳到大腦，以對動作進行調(diào)節(jié)，故能齊力。因此“發(fā)欲沖冠”之時，頭必有意識上頂。這樣，不僅避免了低頭探腰的毛病，而且因氣貫行發(fā)，加速毛細血管網(wǎng)的代謝，增加了肌肉作功的能量。所謂明了四梢多一力，就是這個意思。又加“牙欲斷金”，指使面部肌肉緊張收縮狀態(tài)，增加了有關(guān)股群的收縮力,緊扣牙齒以集元神?！凹子腹恰币庾R上把力貫在指梢抵指甲上，使氣血充致指端，以利于勁力的發(fā)揮。從攻防角度上分析，勁發(fā)四梢也是科學的。如“牙欲斷金”時牙齒緊扣，而“舌欲摧齒”時舌在齒內(nèi)，在對抗時即使下頦受到擊打，也不會磕牙用咬自己的舌頭。舌頂上腭，利于唾液的分泌及全身力量的貫注。設想四梢用力時，由于意識引導相關(guān)部位緊張，該處毛細血管 代謝交換過程一定加強，其協(xié)同肌和對抗肌了也必然配合工作，因而使代謝加強，內(nèi)分泌增加，心肺等系統(tǒng)加強作功，產(chǎn)生超出一般的能量。所以，齊四梢后，感覺擊打額外有力。試將四梢所集之力放松，就會明顯地感到松勁。此與“易筋經(jīng)”之靜力性肌肉用力收縮有相同之義，和氣功有內(nèi)在之聯(lián)系。

　　少林寺老前輩當時顯然不可能有先進儀器測試四梢齊所引起的血液、生物電、呼吸、代謝等方面的變化，但他們根據(jù)自身豐富的初中經(jīng)驗，總結(jié)出科學的四梢齊發(fā)力方法，以增強鍛煉身體的效果。這的確如下：“四梢齊則內(nèi)勁出矣。齊之之法，必其發(fā)欲沖冠，甲欲骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰(zhàn)而四者皆至。蓋氣從丹而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)。故一技動而百技動，則四梢齊，勁力無有不出矣。”

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　　五行指金、木、水、火、土。古代一種學說認為，自然界和人體都能用五行生克化的學說進行解釋。武術(shù)界也應用五行學說解釋五官、五臟、及醫(yī)防變化生構(gòu)的方法。少林武術(shù)講五行相克，五行相合，。五行外應以之五官，內(nèi)應人之五臟。如“心屬火，心動通力生；肝屬木，肝動火烙沖；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風；脾屬土，脾動大力醫(yī)。此五行之屬于內(nèi)也?！庇秩纭案螌倌?，在五官上開竊于目；肺屬金，五官上開竅于鼻；腎屬水，五官上開竅于耳；心屬火，五官上開然于人中。而最宜知者，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金尤不可不知?；鸬浇鸹?，自然之理。余可類推”?；鸬浇鸹甘执虮翘?，火能構(gòu)金。少林武術(shù)講合自己之五行以克敵之五行。

　　五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺。金生水，指肺強氣壯能助腎水足能養(yǎng)肝。肝強，自能目光銳利有神，且肝為養(yǎng)血之臟，強而筋爪利，所以說肝動火焰沖，只有耳聰目明，才能指揮手足隨以所欲，縱橫往來。因此，武術(shù)界有養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神的說法。肝通于目，目為先行，所以目之強弱，有賴于肝。而在五行學說中，腎，又為肝之母。木生火。心屬火，所以說“肝動火焰沖”。目視心生，眼注視后心意動，心意動后氣血即運行到進行擊打之手足。所以說“心動勇力生”。因此，肝強而目明，目明而勇力即生?；鹕痢Ｆ⑽逍袑偻?，為五行之主，萬物款中生。脾胃是人體代謝的基礎，心動（動指思想，如醫(yī)防擊打的意念）同時，植物性系統(tǒng)各器官代謝增強，以適應機體作功的需要。心就是指神經(jīng)系統(tǒng)。心動能加強脾胃作功，因而說“火能生土”。土生金。金指肺臟，土為五行之母。脾胃吸收營養(yǎng)，只有營養(yǎng)充足，代謝才能加強，肌肉才能強勁有力。人體一節(jié)活動都依靠營養(yǎng)代謝供應能源，所以說，“一身之望屬土”。脾胃機能良好，肌肉有力，肺活量增大，才能適應氣體代謝的需氧量。因人的力量有賴于氣。所以俗稱“氣力”。氣壯力大是自然之理。氣血運行，為人體生命活動，骨肉作功的必要條件。練習武術(shù)就是運氣血，以達到隨心所欲、心到氣血即到的目的。脾胃強而營養(yǎng)足，營養(yǎng)足而身強，身強而氣自壯，所以說“土生金”。

　　知道了五行相生的理論，還要懂得五行相合的理論。把五行練成一家（氣）。

　　五行相合，就是指“合而有助”的道理。少林寺拳譜中說：“耳與心合多益精，目與心合多益明，口與心合多益勇，鼻與心合多益力，手與心合更疾快”?！昂隙兄敝f全體解釋為：“耳本聰，用心聽者，聽著以審而有民增，益其聰也。余類推”。這里強調(diào)的仍然是心的作用。心指意識。五行相合一氣，心一動而內(nèi)勁生，所以講心合而五行益其精。

　　五行相克有含義。其一，指攻防之中運用五行生克的理論。武術(shù)界老前輩曰：“橫來者沒有豎勁，豎來者沒有橫勁。故橫來者可以豎破之，豎來者可以橫破之”。五行相克，在拳法上表現(xiàn)為：

　　1、劈打之法屬金。金利如斧，能克木。少林寺拳譜中寫道：“定尖手屬金”。金能鉆木?！鞍迨謱倌尽?。板打或沖擊的力是向前，劈打是由上向下，以豎破橫。格架壓樓撥拍都是這個道理。崩打之拳以直崩之勁而無豎勁，所以用劈定的方法去破它。

　　2、犯上活打棹屬火?；鹉芸私稹_天炮諸勢借火焰上沖之力，以劈領(lǐng)格架沖之法破劈打之拳掌?；蛏蠐?，或下化，以懈對方之力，乘對方舊力已過，新力未生之際擊打，這就是攻防的要訣，以下諸方法皆是同一道理。

　　3、撂手、攔手屬水。水能克火。以力壓撥的方法象橫著流的水，能破沖擊過來的拳，如一手力撥，一手攢打，就是防中有攻，退中有進之法。這種方法以橫制豎。所以說為水能克火。

　　4、橫擊拳法屬土，土能克水。少林拳譜說：“一身之望屬土，土五臟屬脾，脾動大力攻，以土橫推填之則能破水也?！奔偃鐚Ψ綁簱苤笥勉@打，我則用橫擄斜撐之力破之。因為鉆打為順擊之力而無橫勁，因而橫可以制順。這就是土能克水的道理。

　　5、犯楹手及崩打之法屬木。木能克土。上下崩打之法能破橫來之力。在格架擄壓時要向上或向下以斜勁化對方剛硬之力，橫來者沒勁，以破橫為自然之理。

　　總而言之，破解方法的要點，在于道先分清橫豎這之勁，明了橫破豎，豎破橫的道理。橫來之拳掌用豎勁破解；豎來的擊打用橫勁破解；直來的沖擊用橫勁化解；橫擊打用直勁擊破。千彎萬化都用這一破解的原則，這就是五行相克的重要意義。少林拳訣中說的近打回轉(zhuǎn)一寸中的回轉(zhuǎn)就是即指老嫩又指化勁。

　　五行相克的第二種含義是封閉對方之五官，攻擊敵人之五臟，克制對方之五行。少林拳訣說：“二人相爭，先閉五行?！本褪侵敢]自己的五行，以克制對方之五行，本人對此有兩種理解，首先是指閉外五行，即保護好五官和五臟不給敵人可乘的空隙，其次是以五行生克的道理處處克制對方，使對方處于被動的地位。例如目屬肝，金能克木。肺屬金，“肺動沉雷聲”，先聲奪人，“發(fā)聲使驚怪”。彼一驚，則目光恍惚，必受制于我。此即是以我之金去克對方之木。余可類推。又如心動勇力生。心五行屬火，火能克金。對方如果不為驚擾所動，而且心勇目明，自然能夠抵御我以聲驚他之法。此即是對方以火（勇）克我之金（聲）。因此少林拳譜說“火到金化”。水能克火，腎屬水，腎動快如風。例如對方雖勇猛，但我不為對方之勇所屈，而以疾快勝之，使其勇無有得出而即被我所阻截，這就是以我之水（腎）破對方之火。但是要注意，克制五行的方法在運用時，還必須加以合自己五行的方法運用。如此互為克制，生克變化無窮。生克是辯證的統(tǒng)一。對立面相互轉(zhuǎn)化互為因果、勝負之道系于其中。這里面的重要訣竅是，處處爭取主動，使矛盾向有利于自己面不利于對方的方面轉(zhuǎn)化，使對方處處被動。

　　閉自己的五行，就是指肘不離肋，手不離心，這樣肘手就處于防御對方攻擊，保護胸肋，即保護五臟（五行）的有利地位?？藢Ψ降奈逍?，就是指封閉對方的五官。尤其應先封其目。

　　武術(shù)界老前輩說：“手法千變?nèi)f化，總不外乎兩個圓圈，一個是立圓，一個是橫圓。立圓如車輪，兩手向前滾打；橫圓如轉(zhuǎn)磨，兩手橫環(huán)打”。立圓為豎而豎中有橫，橫（平）圓為橫而橫中有豎。橫圓為裹擄貫格捎橫截托等拳法，立圓為劈崩攢炮沖挑板定等拳法。以豎破，以橫破豎，自然之理也。所謂“生、克、化”的道理，本人理解在于化勁。例如對方用勁擊來，屬金。犯上者屬火?；鹉芸私稹Ｋ砸眯鋼?、斜打橫格之勁化對方的劈勁，進而連續(xù)用向上斜擊的方法破之，使對方舊力已過新力未生之際受到擊打而難于變化。少林拳術(shù)中板喚鉤斜、 迎風轉(zhuǎn)換、移身閃進、擎斤綻懈諸法都是五行生克的運用。

　　簡而言之，五行生克為：“金能克木能生水，水能克火能生木，木能克土能生火，火能克金能生土，土能克水能生金?！?/p>

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　　身法有八要：起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱。吞吐、折疊兇手在八要之中。少林拳術(shù)要求身法靈活。

　　1、起落

　　少林拳譜說：“起落者，起為橫，落為順也”。從落到起，向前上步或縱跳之過程，是由橫變順，擰身而起，正面對前方。所以說起為橫。落時兩腳前后站立，側(cè)身對敵，所以稱落為順。起時橫擰利于發(fā)向上之鉆力，落下順身利于發(fā)劈打時順打時的順勁。少林寺拳譜中說：“起望高，束身而起，落望低，展身而落。起如炮，落如風，喻其話快，起風魔（指話如風雷閃電，奇妙如魔法。）落夜叉（指虎之猛威）喻其開闊。起如瘵鼎，落如分磚”。起如瘵鼎，指向上的力，如瘵大鼎，落如分磚，指下落的勁，足踩手劈，如要把磚分開那樣的力量。

　　2、進退

　　進退是技擊術(shù)中進退攻守趨避的方法。進擊要如閃電那樣疾快，失勢退避時要如被火燒著那樣的急速。少林拳訣中說：“進步捷如風，失機退宜快，乘勢側(cè)鋒入，身稍向前邁，掌實即須吐，發(fā)聲使驚怪，變化如蛟龍，遲快分勝敗?！贝嗽E指明進退的要領(lǐng)在于疾快，可與前面閃電火燒的比喻共同參考理解。趨是指進，避是指能或閃躲。進時要乘其空隙向前或從側(cè)面（避其鋒）進擊。失勢（指未擊著敵人而有為敵所乘之隙時）即能避，如連步疾退、移閃退避、飛身后縱跳出等方法?？傊暂p巧疾快為好。少林拳術(shù)秘訣中說：“進逼乃取勢之法，趨避為乘機之道。兵法所謂‘避虛擊實’，‘聲東擊西’等語，無一不與此道息息相通。無論如何技精力足，總不能不有所趨避，因有所避而有所趨，此為一定之理。趨模者避右，聲東則擊西，隨敵之動以為方，觀敵之機以為用。明于術(shù)而不拘于術(shù)，擊其要而不見其跡，此真可謂變方無方，心手兩忘，神而明之，存乎其人者也?！鄙隙握撌隹芍^攻防的妙論，進退趨避的要訣。少林拳訣說：“趨避眼須快，左右見機行，趨從避中取，實自虛中生，山重身難壓，隙開莫消停，勢猛君體恐，四兩撥千斤”進退避趨與騰挪借力還打，要靈活運用。

　　3、反側(cè)

　　反側(cè)即是翻身顧后，側(cè)身顧左右。少林寺拳譜中說：“若遇人多不用忙，打前顧后是妙方，來來往往休停立，乍敵三方戰(zhàn)一方”。又說“拳如炮，龍抓身，遇敵好似火燒身”。這些都是有關(guān)身法反側(cè)的要訣，反側(cè)之法不僅要求全身直轄市，而且著重要求輕靈疾快。少林寺練耳后聽風的方法，打法中的童子拜見音的用法，都是突然回身，出其不意，攻其不備，應用了反側(cè)顧打的方法。少林絕技心意把的十二大勢中，有一把叫翻身把，，就是專練翻身擊打的方法，側(cè)笛顧打左右以腰為樞紐，力從丹田而起，經(jīng)腰而發(fā)力于四梢，因而要求腰要靈活有力。起落反側(cè)都要擰身擰腰而起，經(jīng)腰而發(fā)力于四梢，因而要求腰要靈活有力。少林拳訣中說：“搖膀子，橫身子，不離肋子”。如心意把的起把，束身而起時要搖膀、擰腰、橫身抖膀而起，，起時前手帶后手，落時擰腰順身劈打腳踩而落，如羅漢拳中龍折身、翻身撩虎、羅漢脫衣、坐沖拳等動作，都是擰腰反側(cè)擊打之法?？傊矶嘤眉軌恒@劈之法。側(cè)身多用撥掛束課之勁，都要身法靈快，腳手如風。要練出驚人的戰(zhàn)斗力，必須在快字上下功夫。疾快被比喻為如膚（皮膚）角火星，如夢時忽驚，如炮之猛烈如雷電之迅猛。反側(cè)應與三節(jié)、四梢、五行、六合等方法共同運用。

　　4、收縱

　　指斂（收）如優(yōu)貓，放如縱虎。斂是束吞之勁，縱是吐放之力。要求身法中正平直，可參考三節(jié)法理解。例如束身、含胸、收提等勢都是收的應用；長身、擊打、跳躍都是縱的運用。左移右閃，進退騰挪都要以縱貫之，必須內(nèi)提外隨，內(nèi)外合一。

　　以上身法八要中，起落、進退、反側(cè)、收縱都是相互對立，相輔相成。高其所以為高，正是因為低的襯托（束縱即是高低，余類推）。正是這種矛盾對立的反差對比，才充分體現(xiàn)出身法的靈活多變。“熊經(jīng)鳥伸”的獨特風格。身法八要，是少林寺老前輩多年總結(jié)出來的精辟見解，愛好者可精心研討。

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　　步法指寸步、踮步、過步、快步、前步。“如二尺元近即用寸步，雨步者，一步可到也。如四五尺遠，即用后腳踮一步前進，步形不變。至于身大力勇者，即進前腳急過后腳。若一丈八尺遠即用快步。快步者，起前腳帶后腳平飛而，非跳躍而往也”。如遇人多，或遇有器械，即連腿帶腳并箭而上，也就是平常說的彩腳二起、擺蓮、箭彈之類動作的應用。在與人擊斗時要注意遠近，懂得老嫩（爭斗打人時，距離對方遠了叫嫩，過近叫老），更要知道進步低、退步高的要訣。步法要做到輕利穩(wěn)健，手腳協(xié)調(diào)。能夠運用自如，隨心把欲，才算得到了其中的奧妙。練習套路時，步型要準確，步眼要蹬開。攻防對練時則要適當縮小步幅，以利于進退。做到靈活適宜。千萬有要使步法呆滯僵硬，造成呆板的弊病。步法的精妙，全在于平時的勤苦練習，只有功夫精嫻，在應用時才能得心應手，隨心所欲，動不露形。

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　　手法指出手、起手、領(lǐng)手、截手。少林寺拳譜中說：“當胸直出謂之出手；筋稍發(fā)有起有落，曲而非曲，直而非直者為之起手；筋稍發(fā)而未落者為領(lǐng)手；順起順落參以領(lǐng)搓者為之截手?！崩缙鹎笆秩琥_子鉆林，要束翅束身而起。摧后手如燕子吸水，形往上憊長身而落。這就是兩單吊手之法。兩手交互并起并落，起如瘵鼎，落如分磚，這就是雙手之法。注意起手時要手捧陰起、肘護心發(fā)，起時要有猛虎撲人的威猛之力，落時要有雄鷹抓物的狠勁，這是勁力的要訣。

　　南派少林的手法與嵩山少林的手法大同小異。少林拳術(shù)秘訣中有關(guān)手法的論述說：“北派尚長手，南宗尚短手，長手貴力迅，短手貴自顧。平時練習非長手不能達氣，對捕時非短手不足以自保?！蔽覀兙毩暭汲鲆⒁忾L短互用，剛?cè)嵯酀，F(xiàn)將南派手法略舉如下：

　　1、手法

　?。?）牽線手

　　牽線手，又名猿手，左右手作回環(huán)互攔勢，如∞（雙圓）勢。此手為掩格壓撥的主要方法。常練習能指臂靈活，一切手法皆不難迎刃而解。羅漢拳套路中有很多這類手法。以兩肩為軸畫圓弧，上下交替，如大車輪之圓弧。

　?。?）纏手

　　纏手，又名陰牽線手，即少林寺大洪拳中勒馬牽韁之勢法。與牽線手不同之處在于牽線手是向左右劃的圓弧，纏手則是向前劃的圓弧，如車輪向上旋轉(zhuǎn)，兩手交替如纏線，是纏壓打或挑掛打的要法。牽線手劃面前之橫立圓，此手劃向前之豎立圓，如蛇纏樹枝，趁勢擊敵之腋窩，并有回護鉤格等變化。

　?。?）長短龍分手

　　兩手左右分排，如左長則右短，右長則左短，所以又名排闥手。此手用力以前，肘及緣向外翻滾，而兩掌必須相應地分格。

　?。?）剪手

　　此手的用力處也以掌緣和兩肘為主。要注意兩手叉剪時身要稍側(cè)、胸向內(nèi)含。剪法是，如左剪，則右手在前，用右手盡力斫入。以右手叉壓在左手彎處為止。右手指僅可插左肘彎一寸有余，過多則恐被對方封閉，以至不能變化。少林寺羅漢拳中虛步叉手就是剪手。

　　（5）斫挑手

　　斫挑手，又名切手，如刀斫切東西的意思。此手有單斫雙斫之分。單斫是一手挑撥，一手砍擊對方的肩膀及脈根、耳部或退部等處；畢斫則兩手長短齊出，帶挑帶砍，非常捷便。羅漢拳中這類掌法很,是切斫挑等掌法都有運用。

　?。?）托手

　　托手，又名托天手。練習時要左右分練。如左手托上，右手則向身側(cè)鉤拔而下，右托則左手向側(cè)格之，又名前托后鉤。托是用掌心這力向上托起，象托長木盤。鉤是用腕力撥力。此手用時可托開對方的手臂，乘機拊其胸，使其立身不穩(wěn)。

　?。?）插手

　　插手，有指插、掌插、直插、斜插之法。羅漢拳中此法甚多。

　　南北少林同源，手法大致相同。北派元朝福裕禪師，總結(jié)諸門手法，集短打之大成。少林寺短打拳譜中說：“夫短打之要訣者，總是八八六十四門，九九八十一變化，知其門路者方可入手也，亦變化無窮矣。翻車轆轆錘，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢集連拳，總是十八湊，全身十二錘，閃賺雙手損。諸家手法各有所長。如取上而能打下，如打下而能取上，里門返外，外門返里，入手而即提步，提步而即入手。務要先明出入進退、虛實則柔、長短起落、開合收閉之手。長有七長之妙，短有八短之強。虛者實進，實則急去，虛虛實實，隨手而入，臨時能變，方為高手”。

　　2、足法

　　足法的要點是“起翻落躦、忌踢宜踩”。要腿起望膝，起望懷，腳打膝分而出。其形上翻如手起時的撩陰，落時似以石鉆物，如手落時的拂眉動作。忌踢的緣故是腳渾身是空，容易為對方所乘。宜踩是因踩對方之腳即不容易為對方所踩而又可克制對方。鷹捉四平、足下存身即手足的落法。手法足法有相同的運用道理，而足如用好了，勇力可以與手比。練到妙處時好像“虎行之無聲”，“龍行之莫側(cè)”?？傊址ㄗ惴?，取其輕利穩(wěn)疾，萬萬不可呆板僵滯。如少林拳譜所說的“萬不可習科滯氣，自陷于敗亡。所謂滯氣不打人也”。手足之法應與開法、顧法、截法、追法結(jié)合在一起來理解。

　?。ㄆ撸┥戏ㄟM法

　　上法進法是指進攻的方法。少林拳譜中說：“上法以手為妙，進步以步為奇，而總以身法為要。起手如單鳳朝陽，進步如前步搶上，搶步隨下，后步踩腳是也。必三節(jié)明，四稍齊，五地閉，身法活，手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動而即是也”。手足的方法有六種：工、順、勇、疾、恨、真。少林寺羅漢拳及其它少林武術(shù)應該貫穿這六種方法。工，指巧;面，指自然；勇，指果決；疾，指迅速；恨，指動不容情，心一戰(zhàn)而內(nèi)勁出；真，指發(fā)起必中的（目標），見之真而使對方難于變化。六法明了應用合一，就是得到了上法進法的訣竅。少林寺拳譜中有一段有關(guān)上法進法的精辟見解：“……若是散身直來而進，用個摧法就要取臉。是有力而進，用個懈法。若是用力太過太硬，就懈不動對方，須用抖擻之力以破動之。若是交手相離三、五尺，身一縮斜膀而進，用個十字法。若是平身，手高過心而進，使個兩耳扇風之勢，此乃一高字也。若是單手而進，一手舉起過頂而打，用個筋力之法。若是雙手，一手在上一手在下，用個上挑下?lián)悍ǘM。他是進力而來，須看手高低利手而出。他回力不進，吾隨跟著回力而出，或高或低、或左或右俱分明，或交手之時，或遠或近，遠打一丈步位急，近打回轉(zhuǎn)一寸中。一要開拿二要顧，三要力法四要路，五要束身六要走，七要筋擎懈法熟”。

　?。ò耍╊櫡?、開法、截法、追法

　　顧法分單顧、雙顧、顧上、顧下、顧前、顧后、左、顧右。單顧則用截拳，雙顧則用砸拳，顧上則用沖天炮，顧下即用握地炮，顧前后則用前后稍拳（即是順步單鞭，拗步斜行等勢），顧左右即用括連炮或用括身炮（就是左右裹等勢）。此亦隨機應變而動，并不可死執(zhí)一種方法。顧有兩種含義：一為防護，顧護自己不受對方攻擊；一為顧打，以打而破對方的攻擊。如沖天炮、括連炮等打法就是這種用法。顧打之法，防中有攻，攻中有防，這就是所說的進退虛實的妙用。應用時要特別注意兩手的配合及手腳的配合。一手格架，一手進攻，移身閃進，以退為進都是非常好的方法。

　　所謂開法，是解脫、解去、解化對方打擊的方法。又分左開、右開、剛開、柔開等。左開即用里括，右開即用外括，剛開如前六藝的硬勁，柔開如后六藝的軟勁。本人理解用剛開的方法時領(lǐng)帶力量順和方法順力量勝過對方或硬崩、硬格砸強勁時用剛開的方法；用柔開時用抖擻、懈滑的方法化開對方的攻勢。如點退，或者斬截，或者移轉(zhuǎn)以攪撂摟閉，挑壓勾掛，撥拍托架，沖握括胯。凡接?。ㄕ屑?、還擊）的妙法，都離不開懈的運用。例如有時可以用滑的方法化開對方的勁，有時可用抖擻解開對方的力量，有時可順力旁引，借力還可以對方的擊打，這里面都要用懈的方法。少林拳訣說：“粘勁隨四勁而出，拳非搓不靈”。這里說的粘勁，就是粘連隨靠，似剛似柔，剛?cè)嵯酀纳铣斯Ψ?，所以說“拳非搓不靈”。剛在他力前，柔乘方他力后，更是必須注意的訣竅。

　　截法，就是指截手、截身、截言、截面、截心的方法。截梢不如截根，截身不如截心。少林拳譜說：“截手者，彼先勁而截之也。截身者，彼未勁而截也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜其意而截之也。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎機截之也”。武術(shù)老前輩說：“彼不動時我不動，彼若動時我先行”，也就是截法的運用。拳語說：“不招不架，就是一下，犯了招架，就有十下”。這是指截手而言。在截手時要注意截根節(jié)。二人相斗，不要見手即封閉，要讓對方進擊。如果截對方的梢節(jié)（如手腕部），對方易于變化，而且難入對方之懷（中門），也就是俗話說有進不去。如截對方的肘部，對方要變化就稍有困難，而且自身易于進對方之身。如果截對方的肩部，對方的手臂就不容易變化，而且我已接近對方身邊，對方就易被我克制。截手、截腿、截身參考三節(jié)法，“宜戮其根節(jié)”，就是這個意思。截時一手截一手打，或連截帶打，如撐打、橫打、掛打、撕打等法。

　　追法，即急趨連打、追擊之法，與上法、進法一氣貫通。也就是拳譜說有“隨身急趨”，“追風趕月不放松”。少林拳譜中說：“起望天，落望咽喉，追法也。強退者十連緊迫，欲閃者急括相應、彼雖欲逃走而不能，何虛其有雜計邪術(shù)！”又說：“起如撩，落如，形象也；起如箭，落如風，疾快也；起風魔，落夜叉，開闊也；起望天，落望咽喉，追法也?！边@里指的追可有幾種理解，一是對方逃避時的追；一是對方避開我的擊打，相隔一步半步時的追，可與進退之法相參。在進擊方面，羅漢拳中有連三打之動作。連打如果結(jié)合步的急趨（進），就是追法的運用。如連續(xù)用左右拳擊打。對方退步躲開左拳，我急進步用右拳打，對方又退躲開右拳，我又急進步用左拳打。使對方無法可躲，無法喘息。這是追法的一種體現(xiàn)。又如對方在我進擊時飛身后躍，我急前躍追上，對方不能逃脫，也是追法的應用。再如“起望天，落肓咽喉，”躍起時向上向前，落下時向下向前。例如心意把中的練法：起手時如猛虎上跳、雙手舉鼎之力，前手起后手出。落下時身子已向前，隨前腳之落，后手壓打，前手向前向下劈打。這樣就前進了一大步，同時用前手、后手、再用前手做三次擊打，體現(xiàn)出了追法，其它如展翅把等更是追法的妙用。限于篇幅，這里就不一一列舉了。拳話說：“一手連三手，三手護一手，前手為手，后手為法，手法相連，腳腿相隨?！彪S身急趨，追風趕月即是此.上所說的方法都要求三節(jié)明、四稍齊、五行閉，尤其是“六合”的明晰和熟練運用。以一勇而勇力生，截法、開法、顧法、追法都須以勇統(tǒng)之。少林寺拳譜中說：“手起腳不隨不能打人，腳落手不下也是枉然。心不勇則手不摧，搐搐不上多出變化。”藝高人膽大，心勇疾上疾。掌握“工順勇疾恨真”的方法，就易取利擊打格斗的勝利。

　?。ň牛┤哉{(diào)養(yǎng)法

　　三性調(diào)養(yǎng)法指眼、耳、心的調(diào)養(yǎng)方法。少林拳譜說：“眼為見性、耳為靈性，心為勇性。此三性者，術(shù)中之妙用也。故眼中不時常循環(huán)，耳中不時常報應，心中不時常驚醒，則靈性之意在我，遮不至為人所誤矣。”練武技和氣功一樣，要求精神（情緒）狀況的穩(wěn)定。少林寺羅漢拳又稱性功羅漢拳。以明心見性，定心安神為主旨。練功或技擊都需要凝神貫氣，聲色雜處易擾神亂性，所以練功要選擇幽處。眼所注視，心必隨之，心隨而氣血即至。所以說眼為先行?！把壑胁粫r常循環(huán)”即保養(yǎng)神光的意思。少林拳譜中說：“人神好清而心擾之。人心好靜而欲牽之，若能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消滅?！绷噶鶋m的干擾，六塵指眼、耳、鼻、舌、身、意。講三性調(diào)養(yǎng)就是要摒除外擾，不要使三性過于疲勞。例如目得血能視，久力，應用時就能準確。耳為靈性，聲音入耳后即反映入腦，引起反射，所以雜音能致神疲（噪音傷人就是這個原因）。久臨聲色雜地之處，耳目過于疲勞，靈性自然減弱，所以平時耳目必須雙修。俗言閉目養(yǎng)神就是這個意思。心為勇性，心動勇力生。練習武術(shù)首要練膽力。要解脫生死，超脫恐怖，心泰神安。少林拳術(shù)秘訣中說：“人生惟生死為一大關(guān)頭。此關(guān)不破，則種種障礙，隨之而起。常有技擊之功已臻至絕頂者，一遇猝然變端則心膽俱落，手足失措，即生死之關(guān)不破故，先師曰，“人到死俄頃間而能萬念皆空，了無一毫掛牽，此所謂無掛礙斯無恐怖，無恐怖則生死之念絕，此禪門所謂了解人間生死念，便覺當前火自涼也”。練習武功有十忌十八傷，要注意避免。能做到心中有時常驚醒，膽堅志壯，臨危不懼，臨籌而自無怯怕，要善用精力，平時自己要善于調(diào)養(yǎng)，不要過于勞累。如終日沉溺聲色，則必致傷神傷體。三性調(diào)養(yǎng)得宜，則靈性之意自得，才能取得攻防中的機敏勇敢。三性為中精氣神力的基礎，眼光銳利，耳目靈通，心性靈勇，三性合而為一，精靈自生。

　?。ㄊ﹥?nèi)勁法

　　這里講內(nèi)勁一是靈勁，一是指內(nèi)氣發(fā)力。初練拳術(shù)大都是笨勁、僵力。練到一定程度，可以練出寸勁，擊打時迅速而帶風。再精求上進，能心與意合，意與氣合，氣與力合，運用自如，發(fā)力時能迅速將全部力量集中在一拳一腳上，并且能發(fā)出超人的力量，為之靈勁。靈勁即內(nèi)人勁的體現(xiàn)。少林寺拳譜中說：“內(nèi)勁者寓于菜之中，接于有形之表，而難于言傳，而理義可參也。蓋志者氣之帥也，氣者田之充也，必心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，自然之理。今以工于藝者言，以為創(chuàng)勁者，非也，即增勁繃勁者亦非也。殆粘勁也，創(chuàng)勁核直而難為變化，繃勁太促而難為轉(zhuǎn)折，唯粘勁出沒甚捷，可使日月無光而不見其形，天地交合而不見其力，運用于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃。如虎之伸爪不見爪而物不能逃；龍之用力不見力而何有不利乎！”這所說的“粘勁”是內(nèi)勁在技擊上的一種體現(xiàn)。內(nèi)勁隨五勁而出。五勁即踩勁、撲勁、課勁、束勁、搓勁。少林寺拳譜中說：拳雖有十二名色，細體貼只打五個勁法。何為踩勁？欲置物于足下，如鷹促四平，足下存身，即是用踩勁的功夫；何為撲勁？猛虎撲人其勇不用撲勁的功夫；何為課勁？若以包袱物，四下嚴密不露，如反背，課邊炮，十字橫，左右課等勢，即是課勁的工夫；惟粘勁隨四勁而出，蓋拳非搓不靈。何為束勁，忽大忽小，高低無定型，如前后稍望眉七星拳等勢，即是使束勁的工夫?？巳死湃死?，都是工夫制他，發(fā)勁時心一戰(zhàn)而勇力生，三性之靈集于一身，五行四梢要和全，六合理，三節(jié)明，出手‘工順勇疾恨真’六法明，內(nèi)勁、靈通之勁自然可得。

　　十法的介紹中上述。練習少林寺武藝，要掌握十法的運用，對套路各動作細細體察，結(jié)合少林寺拳法的特點以及攻防等方面的要求，融會貫通。