李大釗，字守常，1889年10月29日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiāng)塾讀書，1905年入永平府中學(xué)，1907年入天津北洋法政專門學(xué)校。青年時(shí)代，目睹在帝國(guó)主義侵略下的國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，激發(fā)了愛國(guó)熱忱，立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，開始發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦。1913年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。中國(guó)袁世凱政府提出二十一條亡國(guó)條件后，在日本參加留日學(xué)生總會(huì)的愛國(guó)斗爭(zhēng)，向國(guó)內(nèi)寄發(fā)《告全國(guó)父老書》。這時(shí)，開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說。1916年回國(guó)后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。他在《青春》一文中號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。

他積極抨擊舊禮教、舊道德，向當(dāng)時(shí)抬出孔子來維護(hù)自己統(tǒng)治的反動(dòng)勢(shì)力展開猛烈的斗爭(zhēng)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)。他逐步明確地站到馬克思主義的立場(chǎng)上來，成為中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。

1927年4月28日，李大釗同志第一個(gè)走上絞架，從容就義。時(shí)年尚不足三十八周歲。

為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚(yáng)他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于1983年3月18日將他和他的夫人趙紉蘭同志（1883年——1933年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

李大釗 - 大事年表

1889年10月29日　生于河北省樂亭縣大黑坨村。生時(shí)，父親已因肺病逝世。

1891年2月　母親逝世。大釗同志“在襁褓中，即失怙恃，既無兄弟，又鮮姐妹，為一垂老之祖父撫養(yǎng)成人。”

1895年　到附近黃瓜口村從塾師單子鰲讀書。塾師為之起學(xué)名耆年，字壽昌。以后改名大釗，字守常。

1898年　到小黑坨村從塾師趙輝斗讀書。 以后，又到井家坨舉人宋某家從黃玉堂老師讀書。 家庭為少年的大釗同志完婚，夫人趙紉蘭。

1905年　考入永平府中學(xué)。“自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)?！?/p>

1907年　到天津投考學(xué)校?！案杏趪?guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，考入北洋法政專門學(xué)校。

1910年　參加北洋法政學(xué)校罷課活動(dòng)，要求清朝政府開設(shè)國(guó)會(huì)。

李大釗 - 個(gè)性特點(diǎn)

艱苦奮斗、先人后己

五四運(yùn)動(dòng)期間，李大釗在北京大學(xué)任圖書館長(zhǎng)兼教授。他在東城紅樓（北大一院）上班，卻在西城租房子住，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西城的房租便宜些。1920年至1922年，李大釗全家5口人住在西城區(qū)南邊石駙馬后宅35號(hào)（今新文化街文華胡同24號(hào)），一座普通三合小院的平房。1923年春，又搬家到西城銅幌子胡同，離開北大稍近一些。

每天清晨上班，從西城到東城，李大釗教授都要步行一大段路，不乘人力車。中午他經(jīng)常不回家吃飯，在北大紅樓圖書館辦公室里，有時(shí)一張大餅，有時(shí)兩個(gè)饅頭或窩頭，就白開水下肚。人們對(duì)他的生活歸納成十六字：“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”。

他們的家常便飯就是大餅夾根洋蔥。有人去李大釗府上拜訪，見他的幼女炎華，身穿紅粗布小棉襖，外套藍(lán)粗布小褂，前襟和袖口油光光的，土里土氣的，像個(gè)鄉(xiāng)下孩子，完全不像北大教授的女兒。親戚對(duì)此很不理解，有次問起李大釗，他只是淡淡一笑說：“點(diǎn)種。莊稼人種地要點(diǎn)種，你當(dāng)教授點(diǎn)什么種？”意思兒女要從小立好獨(dú)立的根苗?！昂⒆觽儜?yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成吃苦的習(xí)慣，免得長(zhǎng)大了什么也不會(huì)做?！?/p>

這種艱苦樸素的作風(fēng)，在北大教授中罕見。北京朝陽(yáng)大學(xué)學(xué)生張爾巖回憶，他曾勸李先生要注意營(yíng)養(yǎng)，李大釗聽后說：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用？但時(shí)下國(guó)難當(dāng)頭，眾多同胞食不果腹，衣不遮體，面對(duì)這種情況，我怎忍只圖個(gè)人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”

陳獨(dú)秀說：他（李大釗）對(duì)同志的真誠(chéng)，非一般人可比。寒冬臘月，將自己新制的棉襖送給同志；青年同志到他家去，（他都熱情地招待飲食）沒有餓著肚子走出來的。

李大釗任北大圖書館主任時(shí)，起初月薪120銀圓，后增加到240塊銀圓。但他把三分之二的錢用在公共事業(yè)上，剩下三分之一也不完全用于家庭生活，還要拿出一部分接濟(jì)貧困學(xué)生。李大釗夫人常因生活費(fèi)不夠而發(fā)愁。北大校長(zhǎng)蔡元培得知后，曾關(guān)照會(huì)計(jì)科說：每月發(fā)薪時(shí)要先扣除李先生一部分，親手交給李夫人，免得李家中“難為無米之炊”。

忠厚耿直、見解樸實(shí)

魯迅緬懷李大釗說：“守常先生……給我的印象是很好的：誠(chéng)實(shí)，謙和，不多說話?！缎虑嗄辍返耐酥?，雖然也很有喜歡明爭(zhēng)暗斗，扶植自己勢(shì)力的人，但他一直到后來，絕對(duì)的不是。”

1927年魯迅在廣州想到北京被捕的李大釗：“他的圓圓的臉和中國(guó)式的下垂的黑胡子便浮在眼前，不知道他現(xiàn)在怎么樣。” 李大釗殉難的噩耗傳來，魯迅悲痛地說：“橢圓的臉，細(xì)細(xì)的眼睛和胡子，藍(lán)布袍，黑馬褂，就時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我的眼前，其間還隱約看見絞首臺(tái)?！?/p>

李大釗常說：人生最高理想，在求達(dá)成真理。他也如此實(shí)踐了?！扒嗄曛拿?奮斗之文明也,與境遇奮斗,與時(shí)代奮斗,與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之華也。為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！?/p>

李大釗以樸實(shí)精辟的見解和坦誠(chéng)的態(tài)度，羸得孫中山的信任，稱贊他是真正的革命同志。宋慶齡后來也回憶說：“孫中山特別尊敬和欽佩李大釗，我們總是歡迎他到我們家來。”李大釗的《獄中自述》回憶：“先生（孫中山）與我等暢談不倦，幾乎忘食，遂由先生親自主盟，介紹我入國(guó)民黨?！?/p>

能者多勞，不辭辛苦

李大釗最欣賞的一副對(duì)聯(lián)是：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。他說：“凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工作。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！薄拔覀儜?yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅?！?“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。”

1924年1月20日至30日，中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校禮堂召開。孫中山對(duì)李大釗極為看重，親自邀請(qǐng)李大釗出席國(guó)民黨一大，并請(qǐng)他擔(dān)任了預(yù)算委員會(huì)、宣言審查委員會(huì)、章程審查委員會(huì)、宣傳問題審查委員會(huì)4個(gè)委員和大會(huì)主席團(tuán)5名成員之一，是當(dāng)時(shí)大會(huì)165名代表中擔(dān)任職務(wù)最多的一位。

頑強(qiáng)、執(zhí)著、不屈

陳獨(dú)秀談《新青年》舊友（濮清泉回憶）：有一次談到李大釗（守常），他說，非常欽佩，十分敬仰，守常是一位堅(jiān)貞卓絕的社會(huì)主義戰(zhàn)士。從外表上看，他是一位好好先生，像個(gè)教私塾的人；從實(shí)質(zhì)上看，他生平的言行，誠(chéng)如日月之經(jīng)天，江河之行地，光明磊落，肝膽照人。段祺瑞制造“三·一八”慘案，他曾親臨前線；張作霖要逮捕他，事先他有所聞，組織上曾勸他離開，但他堅(jiān)持崗位，不忍擱下工作。最后視死如歸，為黨捐軀，慷慨就義，面不改色。世人稱他為馬克思主義先驅(qū)，革命家的楷模，是一點(diǎn)也不過譽(yù)的。

有人問陳獨(dú)秀，人們說“南陳北李”，你（陳）比他如何？陳獨(dú)秀說：差之遠(yuǎn)矣！“南陳”徒有虛名，“北李”確如北斗。友人問：自謙乎？陳獨(dú)秀說：真言實(shí)語(yǔ)，毫無虛飾。

多年以來，陳獨(dú)秀所結(jié)交的朋友，隨他的政治主張而變換，但是據(jù)鄭超麟說：“在這一切發(fā)展階段中，有一個(gè)人始終沒有同陳獨(dú)秀分離 —— 就是李大釗。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)只有他有資格同陳獨(dú)秀爭(zhēng)領(lǐng)袖地位。但他是如此謙虛，如此心悅誠(chéng)服陳獨(dú)秀，以致一切有爭(zhēng)論的問題，都是站在陳獨(dú)秀方面?！?/p>

奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，和直系軍閥勾結(jié)，大肆逮捕、殺害進(jìn)步人士。李大釗等人遭到通緝，遂避入東交民巷蘇聯(lián)駐北京大使館兵營(yíng)。

1927年4月6日張作霖悍然出動(dòng)了三百多名警察、特務(wù)包圍了李大釗所在的蘇聯(lián)大使館，逮捕了李大釗等60（一說80）余人，關(guān)押在北京西郊民巷京師看守所后院內(nèi)。李大釗在獄中22天，軍閥對(duì)他多次秘密審訊，百般折磨。坐電椅、坐老虎凳，用竹簽插進(jìn)他的指甲縫里，最后竟殘酷地剝?nèi)チ怂p手的指甲。但是酷刑只能折磨他的肉體，卻無法動(dòng)搖他的意志。軍閥又讓李夫人趙紉蘭帶子女與李大釗相見，想用親情打動(dòng)他。據(jù)李大釗的長(zhǎng)女李星華后來回憶說：“父親瞅了瞅我們，沒有對(duì)我們說一句話，臉上的表情安定、沉著。似乎他的心并沒有放在我們的身上，而是被另一種偉大的力量籠罩著，—— 這個(gè)力量就是他平時(shí)對(duì)我們講的對(duì)于革命事業(yè)的堅(jiān)定信念?！?/p>

李大釗 - 著作文章

《法俄革命之比較觀》

《庶民的勝利》

《布爾什維主義的勝利》

《新紀(jì)元》

《我的馬克思主義觀》

《再論問題與主義》

主要著作都收錄在《李大釗文集》中。

李大釗 - 主要思想

李大釗早期曾受到斯賓塞﹐H.庸俗進(jìn)化論和俄國(guó)無政府主義者克魯泡特金互助論的影響﹐后來接受了馬克思主義的唯物史觀。他針對(duì)胡適“多研究些問題﹐少談些主義”的社會(huì)改良論，指出研究社會(huì)問題一定要和社會(huì)上多數(shù)人聯(lián)系起來形成為一個(gè)“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”﹐即“一方面固然要研究實(shí)際的問題﹐一方面也要宣傳理想的主義”。認(rèn)為主義不是一個(gè)抽象的名詞﹐而是一種思想武器﹐可以用于改變生產(chǎn)數(shù)據(jù)私有制的革命。他指出﹐社會(huì)的根本問題是解決經(jīng)濟(jì)問題。一旦解決了經(jīng)濟(jì)問題﹐那么人口﹑婦女﹑勞動(dòng)﹑青年﹑廢娼﹑童工﹑土地等問題﹐乃至市民生活等實(shí)際問題也就迎刃而解。他明確指出﹐循著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以考察復(fù)雜變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象﹐是社會(huì)學(xué)得到的一個(gè)重要法則﹐也是唯物史觀對(duì)于社會(huì)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

李大釗 - 人物述評(píng)

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

李大釗是一個(gè)偉大的愛國(guó)者。同當(dāng)時(shí)中國(guó)許多先進(jìn)分子一樣，他曾經(jīng)一度向西方資本主義國(guó)家尋求救國(guó)救民的真理，希望通過發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和實(shí)行資本主義國(guó)家的代議政治，來治療中國(guó)社會(huì)的痼疾。但是，他在實(shí)踐中感到，西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者所宣傳的理性王國(guó)，并不能保證正義、平等、人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，特別是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，更進(jìn)一步暴露了資本主義制度內(nèi)在的不可克服的矛盾。所有這一切，都促使他堅(jiān)信資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)是行不通的。他認(rèn)為，俄國(guó)十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，預(yù)言將來之寰球“必是赤旗的世界”。他從愛國(guó)主義的立場(chǎng)出發(fā)，經(jīng)過民主主義而走向共產(chǎn)主義，開始為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想而英勇奮斗。

李大釗是馬克思主義在中國(guó)的最早傳播者。當(dāng)封建軍閥把馬克思主義當(dāng)作洪水猛獸加以禁絕，一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子攻擊馬克思主義不適合中國(guó)國(guó)情的時(shí)候，李大釗旗幟鮮明地指出，馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”，也是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”。他認(rèn)為，馬思主義是革命的科學(xué)，而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，中國(guó)馬克思主義者必須認(rèn)真研究馬克思主義的理論，研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，并在這個(gè)過程中把這門科學(xué)推向前進(jìn)，而不應(yīng)“偏于紙上空談”，要“向?qū)嶋H的方面去作”。他指出，重要的是必須同人民群眾的實(shí)踐保持密切的聯(lián)系，因?yàn)轳R克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，絕不應(yīng)當(dāng)只是少數(shù)文人的筆墨運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)是街市上、鄉(xiāng)村里的群眾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)他開始向馬克思主義方向發(fā)展時(shí)，就主張“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣”，指出知識(shí)青年必須到勞動(dòng)群眾中去，了解他們的痛苦，研究他們痛苦的原因，尋找解脫他們痛苦的方法。這樣，他也就初步提示了馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一光輝的思想原則。

李大釗遵循馬克思主義理論，對(duì)中國(guó)革命問題進(jìn)行了富有成效的探索。他關(guān)于中國(guó)的民主革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、必須依靠農(nóng)民、必須建立民主的聯(lián)合戰(zhàn)線、必須通過武裝斗爭(zhēng)達(dá)到革命目標(biāo)等一系列論述，對(duì)于黨的新民主主義革命理論的形成做出了最早的寶貴貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，他還根據(jù)自己對(duì)馬克思主義的理解，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的藍(lán)圖進(jìn)行描繪。他指出實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政和生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義共同具有的最根本的特征，而且強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度將是“共性與特性結(jié)合的一種新制度”，中國(guó)將來的社會(huì)主義也會(huì)有自己的特性。他還指出，“社會(huì)主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的”；“民主”一詞可直譯為人民的統(tǒng)治，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)真正的、大多數(shù)人的民主；“社會(huì)主義亦有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)”，只是不同于資本主義社會(huì)那種“使人類入于悲慘之境”的競(jìng)爭(zhēng)，等等。這些論述，我們今天讀來仍然感到十分親切，并能從中得到啟發(fā)。李大釗還以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)乃至民族問題、婦女問題等進(jìn)行過研究，在這些領(lǐng)域中做出了開拓性的建樹。李大釗對(duì)馬克思主義的宣傳和闡述，影響和教育了我國(guó)早期的一代共產(chǎn)黨人。由于歷史條件的限制，李大釗對(duì)一些問題的論述，正如魯迅先生所說的，“在現(xiàn)在看起來，當(dāng)然未必精當(dāng)?shù)摹?。然而，也正如魯迅先生所說，“他的遺文卻將永住，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。

李大釗不僅是淵博的學(xué)者，而且首先是杰出的戰(zhàn)士，學(xué)者和戰(zhàn)士?jī)煞N品格在他身上和諧地結(jié)合在一起。他一旦掌握了真理，就立即將它付諸行動(dòng)。他參與了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起和創(chuàng)建工作，并直接領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了北方的黨組織。他還同其他共產(chǎn)黨人一起領(lǐng)導(dǎo)了北方的工人運(yùn)動(dòng)，在北方各省廣泛組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。他為第一次國(guó)共合作的建立和國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開，做出了重要的貢獻(xiàn)。他在北洋軍閥統(tǒng)治的心臟地區(qū)發(fā)動(dòng)的革命斗爭(zhēng)，有力地推動(dòng)了大革命高潮的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。他很重視培養(yǎng)革命干部，派遣許多干部去學(xué)習(xí)軍事、開展軍隊(duì)工作，并對(duì)國(guó)民軍的改造和參加北伐起了重要的促進(jìn)作用。他還為在少數(shù)民族中開展革命活動(dòng)，做了許多重要的工作。他在自己短暫的一生中，為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了不朽的功勛。

在李大釗的身上，充分地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者的偉大的獻(xiàn)身精神和高尚的道德情操，他把自己的一切毫無保留地獻(xiàn)給了祖國(guó)，獻(xiàn)給了人民，獻(xiàn)給了黨的事業(yè)。他對(duì)共產(chǎn)主義具有無比堅(jiān)定的信念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高的理想，他真正做到了自己所說的，“勇往奮進(jìn)以赴之”，“癉精瘁力以成之”，“斷頭流血以從之”。他作風(fēng)質(zhì)樸，“不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫”。他堅(jiān)持真理，待人寬厚，團(tuán)結(jié)同志，正如后人所贊譽(yù)的，“沒有宗派氣，內(nèi)外從如云”。當(dāng)革命處于危難時(shí)刻，他節(jié)衣縮食，毀家紓難，把個(gè)人收入的大部分用來充作黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，接濟(jì)同志，接濟(jì)貧苦青年，而自己卻“茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”。在敵人的監(jiān)獄中，面對(duì)酷刑的折磨，他始終嚴(yán)守黨的秘密，維護(hù)黨和革命的榮譽(yù)，直至舍生赴死，從容就義，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出寶貴的生命。他的偉大的人格，永遠(yuǎn)是一切信仰馬克思主義、立志為中華民族的興旺發(fā)達(dá)而獻(xiàn)身的共產(chǎn)黨人和人民群眾學(xué)習(xí)的楷模。

李大釗 - 紀(jì)念館

李大釗紀(jì)念館坐落在河北樂亭縣新城區(qū)大釗路，1997年8月16日建成。占地100畝，建筑面積4680平方米。紀(jì)念館由江澤民總書記題寫?zhàn)^名。

其布局沿中軸線有南向北是：牌樓式南大門，上鑲嵌著江澤民總書記題寫的館名；八根功績(jī)柱，象征李大釗同志的八大功績(jī)；四根導(dǎo)向柱，示意分散人流和起裝飾作用；八塊浮雕，展示李大釗同志主要革命實(shí)踐活動(dòng)足跡；三十八級(jí)臺(tái)階，寓意李大釗同志走過的三十八年歷程；序廳兩側(cè)將鑲嵌工農(nóng)革命浮雕；瞻仰廳正面設(shè)李大釗同志漢白玉坐式雕像，雕像后襯鄧小平同志的題詞，兩側(cè)是其它黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞；東西展廳，配以現(xiàn)代化的設(shè)備，全面系統(tǒng)地展示李大釗同志的生平業(yè)績(jī)。其他建有書畫廳、電教廳、研究室、資料室、接待室、紀(jì)念廣場(chǎng)等。紀(jì)念館建筑風(fēng)格融民族特色與現(xiàn)代建筑格調(diào)為一體，并與園林綠化相結(jié)合，樸素、簡(jiǎn)明、大方，體現(xiàn)了李大釗同志的精神風(fēng)范。

李大釗紀(jì)念館是李大釗同志生平業(yè)績(jī)的展覽中心、釗研究中心、愛國(guó)主義教育基地和旅游勝地。被中宣部確定為全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育基地之一。

李大釗 - 烈士陵園

李大釗烈士陵園是為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)最早的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗烈士而建立的。陵園位于北京西郊，風(fēng)景秀美的香山腳下、萬安公墓中部，坐西朝東，為一傳統(tǒng)庭院式建筑。占地2200平方米。

陵園西面正廳是烈士生平事跡陳列室。走進(jìn)陳列室，首先看到的是一塊重要的文物，即1934年安葬烈士時(shí)，中共北方地下黨為烈士雕刻的一塊石碑。這塊石碑在白色恐怖的年代不能立在烈士的墓前，不得不和烈士靈柩一起葬入地下，直到50年以后的1983年，在建立陵園時(shí)，終于得以面世，成為陵園最重要的革命文物。在這塊墓碑兩側(cè)，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、陳毅、李先念、林伯渠、何香凝等緬懷烈士的題詞。

陳列室展出了烈士生平照片、文字、實(shí)物資料250多種，分為“幼失怙恃，少年立志”、“深研政理，探索振興民族之良策”、“投身五四新文化運(yùn)動(dòng)”、“名重當(dāng)世的學(xué)者和青年導(dǎo)師”、“謳歌俄國(guó)十月革命傳播馬克思主義”、“為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨而奮斗”、“奔走國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)北伐勝利”、“領(lǐng)導(dǎo)北方地區(qū)的革命斗爭(zhēng)”、“為共產(chǎn)主義英勇獻(xiàn)身”、“永遠(yuǎn)活在人們心中”等十個(gè)部分，全面介紹了烈士38年光輝戰(zhàn)斗的歷程。

十余年來，李大釗烈士陵園已成為愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。烈士雕像前可容納500余人的小廣場(chǎng)是共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、少先隊(duì)員們舉行各種儀式和黨、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。陵園在社會(huì)各界的大力支持下，積極開展各種宣傳教育活動(dòng)，組織出版《萬安叢書》，除宣傳李大釗烈士的《李大釗傳略》外，還利用萬安公墓安葬歷史名人多的優(yōu)勢(shì)，出版了《文藝名家》、《學(xué)界宗師》等，向大中小學(xué)生和各界群眾宣傳中華民族的優(yōu)秀兒女。

李大釗 - 李大釗故居

李大釗故居位于河北省樂亭縣大黑坨村，1889年10月29日（農(nóng)歷十月初六），李大釗就誕生在這里。這里是冀東平原東端緊靠灤河的一個(gè)普通村莊。故居為磚木結(jié)構(gòu)建筑，是冀東農(nóng)村典型的穿堂院，分前、中、后三院，占地1010平方米。現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。李大釗在這里度過了他的童年和少年時(shí)代，后在外地求學(xué)和在北京大學(xué)任教，每逢假期了常?；氐竭@里居住。