【雙帝并立】

　　圣王十二年六月，胤匡武帝白崇吉終于死了。

　　對于辰月來說，一個傀儡死去并不是什么大事，再立一個也就是了，但對于義士來說，扶一個并非辰月傀儡的皇帝即位，關系到正統(tǒng)之名。辰月顯然也了解這一點，他們早在皇帝開始病危的時候就封鎖了消息，并將太子白渝行軟禁在宮中。

　　如果辰月在白崇吉死后立即將他們屬意的三皇子白千行立為皇帝，同時罷黜白崇吉之前立的太子白渝行，那么義士們只怕來不及做出反應。

　　此刻起到了關鍵作用的是白曼青。紫陌君白曼青作為白家長老，在宗祠黨中有卓絕的地位，對于白氏皇族的血統(tǒng)傳承，宗祠黨終究比辰月要敏銳一些。他立即將白崇吉病危的消息傳了出去。

　　他傳給了三個他可以信賴的人：春山君蘇秀行、桂城君魏長亭和平臨君顧西園。

　　桂城君勇武果決，平臨君思慮周密，但他們都缺乏隱秘行動的人手。白曼青真正寄予希望的，還是神出鬼沒的春山君蘇秀行。

　　六月十五日，白崇吉駕崩，而太子白渝行失蹤。

　　這讓辰月非常為難。

　　如果白渝行還在，那么辰月可以拿出圣旨，宣布說皇帝已經(jīng)改立白千行為太子，再叫白渝行上書夸贊一下白千行“性行淑均，堪繼大統(tǒng)”，就可順理成章地把白千行推上王座。但白渝行不在宮中，就難免會讓人有“辰月殺死太子”的猜想。如果直說“太子被幾個流寇從宮中劫走”。那辰月的顏面掃地不說，別人在嘲笑過之后，恐怕依然不信。

　　皇帝終歸是死了，新皇帝還是必須即位。根據(jù)白家宗祠黨的規(guī)條，白千行需要在宗祠會議上得到白家長老們的首肯方可即位。當年白崇吉攜古倫俄之威登基，也不得不走了這個形式，白千行自然也沒有跳過這步的道理。

　　問題出在白曼青身上，紫陌君白曼青在這段時間中一直精研律法，如今更死死抓住“白渝行失蹤”這點，堅持要有他生死的確切消息方能進行會議。于是白千行的即位就一直拖到了七月。

　　在這一個多月中，天啟出現(xiàn)了很多謠言，有的說辰月已經(jīng)殺死了太子；有的說太子帶著真圣旨逃走，將來會打回天啟；還有的說太子被天羅藏在天啟中，如今緹衛(wèi)就是每天在搜查他。這些謠言中有一半以上是顧西園派人傳播出去的，大意都是把群眾的注意力從白千行身上引開去關注太子白渝行。

　　七月，白渝行出現(xiàn)在南淮，宣布繼承王位，百里恬率唐國首先宣布效忠。

　　白千行也立即拋開玩弄“拖”字訣的宗祠黨，宣布登基，既然白渝行沒有經(jīng)過什么宗祠會，那么他白千行自然也不需要。

　　大胤的天空，從此分為兩半。

　　白千行立即發(fā)出圣旨，宣布唐國為叛逆，號召諸侯討伐。如果說之前天啟容忍百里家實質上的叛亂，還是為了維護帝國表面上的穩(wěn)定，如今百里家公開另奉皇帝，如果這還不視為反叛，天啟的尊嚴就徹底不在了。

　　圣旨和教旨一起發(fā)到了各諸侯的手中，可是響應者幾乎沒有，在六年中，辰月立下的傀儡們已經(jīng)被架空。就在這時，另一道圣旨也傳遞到各諸侯的手中，卻是白渝行號令天下諸侯攻打天啟，推翻偽王的旨意。

　　白渝行列舉了辰月十大罪狀，其中最觸及諸侯們心事的，就是宣布當年諸侯聯(lián)軍被蠻族打敗是因為古倫俄的陰謀。六年以來不是沒有人這樣猜想過，但茲事體大，沒有證據(jù)終究無法這樣胡說。

　　百里恬卻一直在收集證據(jù)，他掌握了天羅的殺手資源后，曾派出天羅中的好手蘇飛衣潛入北陸，意圖刺殺遜王。可是遜王當時已經(jīng)死在了九煵部的反叛下，蘇飛衣無法刺殺遜王，但卻收集了大量驚人的證據(jù)，其中就包括了古倫俄就是遜王口中的“尊主”。

　　雖然還是沒有直接證據(jù)，可是遜王和古倫俄早已相識卻足以讓東陸震動。

　　白千行的圣旨雖然有加蓋玉璽，可是就說服力來說，白渝行的圣旨無疑更讓諸侯們信服。

　　諸侯們開始征召軍隊，一些宿將再次得到起用，以楚衛(wèi)、淳、晉北等強國為首，諸侯的軍隊再次開始在各自的國境內(nèi)集結。短短六年的時光，它們的軍力還沒有完全恢復，可是至少唐國的部隊很難抵擋這支聯(lián)軍——當然，王域的部隊也難以抵擋。

　　現(xiàn)在還沒有人知道他們將會向哪一個皇帝效忠。

[白千行]

　　白千行是白崇吉的第三個兒子，作為辰月的信徒，白崇吉也篤守“滅欲長生”之道，一生只有五個子女，至少在私生活來說，算是胤朝皇帝中少有的檢點。白千行本來并沒有繼承權，但他卻和辰月走得很近，和他父親真的篤信辰月不同，他更多是想借助辰月踏上權力寶座。辰月也確實給了他這個機會。白千行后來被以“偽王”之名寫入史書，只能說他太過沉迷權力，以至于選錯了隊伍。

[蘇飛衣]

　　蘇飛衣到北陸時，已經(jīng)是圣王八年，遜王剛剛遇害，他只能在北陸繼續(xù)收集情報。他走訪了很多帳篷，和牧民痛飲馬奶酒。蘇飛衣是一個語言天才和寫作狂人，他不斷記錄下有關遜王和“尊主”的傳說，并整理送回唐國，其中很多部分被百里恬用來作為古倫俄的罪證，而其中《石鼓書》的一些口頭傳唱的殘片，也被夾雜在遜王的事跡中流傳到東陸，成為最早研究石鼓書的材料，并推進了南淮算學的發(fā)展，卻是他始料未及的了。