據(jù)史記《周本紀(jì)》所載，后稷與契兩人都是帝嚳的孩子。二人算是一衣帶水的親戚。在血緣上二者是無(wú)異的。武王伐紂成功之后分封天下，八百余諸侯國(guó)并起。上次我們說(shuō)到商朝也有分封和其嫡長(zhǎng)子繼承制都對(duì)周的分封制和宗法制有很大的影響。這其中暗含著其制度的延續(xù)性和穩(wěn)定性。值得一提是，分封的對(duì)象中也有殷商貴族。周代的分封制有兩種一種叫裹封和實(shí)封。實(shí)封對(duì)于分封的對(duì)象有實(shí)際的物質(zhì)支持比如土地、百姓、武裝。裹封不給予任何實(shí)質(zhì)的物質(zhì)支持，這種裹封只針對(duì)殷商貴族。這背后包含著對(duì)于舊有主體的權(quán)力認(rèn)同和穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。分封制度迎合了周王朝的政治需要，在其落后生產(chǎn)力的條件下實(shí)現(xiàn)了王朝的有效統(tǒng)治。與此同時(shí)在中原先進(jìn)文化傳播方面發(fā)揮了巨大的作用。無(wú)可置疑的是，周朝的統(tǒng)治架構(gòu)是極富有創(chuàng)造性的。確立了周天子-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)架構(gòu)，這種架構(gòu)為其禮法的等級(jí)提供了劃分依據(jù)，形成了依靠禮樂(lè)治國(guó)的局面。從分封制的延伸來(lái)看，這里初步確立了貴族政治的局面，從而產(chǎn)生了世卿世祿的選官制度。貴族政治適應(yīng)分封制的發(fā)展，也同時(shí)適用于以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制。分封制和宗法制互為表里，宗法制是分封制在政治上的劃分依據(jù)，分封制是宗法制在政治上的外在保護(hù)。

分封制的角度來(lái)看，管理層面上又可以將其分為一系列的政治單元。每個(gè)單元中包含了兩類政治區(qū)域，分別是國(guó)和野。國(guó)野之間的關(guān)系是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，有各自的管理制度和社會(huì)職能。當(dāng)分封完成之后，他們會(huì)建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，這種軍事?lián)c(diǎn)也就成為國(guó)。這里跟日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有些類似，城市的規(guī)劃就分為軍事區(qū)和非軍事區(qū)。居住區(qū)和手工業(yè)區(qū)的范圍都在軍事區(qū)周圍。除軍事?lián)c(diǎn)以外的區(qū)域我們將其稱其為野。國(guó)中居住的是貴族，野中居住的都是庶人。貴族是國(guó)人的核心，有“不有君子，其能國(guó)乎”的說(shuō)法。貴族和下層國(guó)人同樣擁有干預(yù)政治的權(quán)力，遇到重大的問(wèn)題國(guó)君按習(xí)慣會(huì)征求全體國(guó)人的意見(jiàn)。國(guó)人干政最為明顯的例子就是周厲王時(shí)期的“國(guó)人暴動(dòng)”。野人主體主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多部族的古老后裔。國(guó)人的主要義務(wù)是當(dāng)兵作戰(zhàn)，承擔(dān)起對(duì)于國(guó)家的義務(wù)。而野人的義務(wù)則是負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們負(fù)責(zé)勞動(dòng)。

??春秋時(shí)期國(guó)野制開(kāi)始出現(xiàn)了破壞的跡象。一個(gè)封國(guó)里面貴族必定還是少數(shù)，所以能夠調(diào)動(dòng)的部隊(duì)和人數(shù)一定是較少的。所以春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)叫做稱霸戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得霸主的地位，得到更多數(shù)封國(guó)認(rèn)可的原因是因?yàn)闆](méi)有充足的兵源和能力將其國(guó)土完全占有。但隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的到來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的整體規(guī)模不斷擴(kuò)大，演變成了幾萬(wàn)人甚至是幾十萬(wàn)人的大規(guī)模戰(zhàn)斗。這個(gè)時(shí)期就需要從野人當(dāng)中進(jìn)行大量的征兵來(lái)滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。