? ? ? ? 人皆有生，乃于父及母之順，而亦自得天命也。俗曰：人各有志。此之即為人之所以為人，傲立于萬物生靈者，其有命、其有志，其有能、其有己。夫人之生而授命，人之為而作志；則性靈所別，正在視觀所闊窄，而德能分高下，遂諸己成乎君子小人、淑女淫婦也。

? ? ? ? 自天子以至庶人，道相均而值相貴。然昔何以有天人之別，而至于此？是即在公在私、觀天觀地，“河出圖，洛出書”，圣人高瞻所見，遂擇之而為群公；故尊凌以庸人。誠謂三五圣人為皇為帝，嘉王列君；其之子孫，即君之子，德佩箴傳，而為龍為光。君之子在乎宗山，目見高遠(yuǎn)永闊于黎民，乃眼瞻所開，將視界熟攬于懷。則庶人雖是，又怎得中原逐鹿、中國問鼎耶？為視之差所以功之略，自是，唯視以開添增功以成乎。

? ? ? ? 則人于觀，而事功成，試請論之：

? ? ? ? 昔垓下十面埋伏，四面楚歌而中有虞姬之舞，霸王意氣盡，雖未窮途末路，然是“時(shí)不利兮騅不逝”，百里路盡頭，行在九十九余半處，誠未死盡，有二三尚屬，卻終無可奈何。易安居士絕筆云：至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。此思之若何？乃怒其不爭，或哀其不幸哉？

? ? ? ? 杜十三郎詩曰：江東子弟多才俊，卷土重來未可知。此為牧之所觀，眼見籍有婦人之仁，遂短男兒之氣，兵家勝敗在心，故此烏江自刎。

? ? ? ? 王荊公之詩則曰：江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？此為介甫所觀，明晰羽是霸王之?dāng)?shù)，遂知豪杰之命，家山父老在胸，故此烏江自刎。

? ? ? ? 項(xiàng)王舊事，本自《太史公書》，而其所以不渡烏江者，亦在于此。昔我與三千江東子弟西向而反暴秦，雖功成業(yè)就，然列國紛爭不休、漢王兵伐天下，雖巨鹿之霸王，亦無歸江東之顏面。杜詩乃成王之文，非敗寇之章，此未忠史事框界，跳脫而成之作；王詩乃儒相之文，非墨客之章，此切乎真實(shí)掣肘，懷古而思之作。而吾之目視眼界又添不同，則欲造之詩再啟新藝可也。

? ? ? ? 依吾所視，項(xiàng)王何以不渡江東者，英雄意氣在乎。沖鋒陷陣、破釜沉舟之勇將，吾生平最服項(xiàng)羽；而調(diào)兵遣將、十面埋伏之智帥，則論齊王韓信。戰(zhàn)則必勝，攻則必取，萬千國士獨(dú)無雙者，欲王于齊，而遷于楚，又貶在淮陰。信才駕于當(dāng)世，遂視遠(yuǎn)勝王侯將相一般?；搓幒钚艊L過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！”然信出門，笑曰：“生乃與噲等為伍！”在信之視界，區(qū)區(qū)公侯，是余之所恥也。籍之亦然：

漢兵十面楚歌臨，一敗肝涂喟滿襟。

正為三千諸子弟，江東難渡見鄉(xiāng)親。