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之前有介紹過10個簡單的斷句小竅門，但治標(biāo)不治本，不可過于依賴。今天分享的這篇摘自王力《古代漢語》，講解更詳細(xì)，舉例更典型，角度更多元，希望對頭疼句讀的同學(xué)有所幫助。

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01

意義不明

詞和句子的意義有未了解清楚的地方，這是弄錯句讀最主要的原因。不明詞義，不通文理，缺乏古代文化常識，不知出典等，都容易導(dǎo)致句讀錯誤。

①不明詞義，不通文理

? ? ?有時是不明了一個單音詞的意義，有時是不明了一個復(fù)音詞的意義，有時是把甲義誤認(rèn)為乙義。這些情況都會把句子斷錯。有時，讀者并不是不明詞義，而是不能把上下文連貫起來，不能串講；讀時不求甚解，不從上下文仔細(xì)體會古人的用意，也可以說是不通文理。這樣，拿起筆來斷句，就容易產(chǎn)生錯誤。

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例一

（正）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。（賈誼過秦論）

（誤）收天下之兵。聚之咸陽。銷鋒鍉鑄。以為金人十二。以弱天下之民（注：引自商務(wù)印書館出版的《國學(xué)基本叢書簡編》本《文選》）

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? ? 鍉”又作“鏑”，就是箭鏃?！拌T”是“熔鑄”的意思?！段倪x》的斷句者將“銷鋒鍉鑄”連讀，這是講不通的。《漢書·項羽傳》載賈誼《過秦論》，如淳，顏師古諸家皆讀“鍉”字?jǐn)嗑洌ㄗⅲ核麄冸m沒有斷句，但是在“鍉”字下面加注，依《漢書》注的規(guī)矩，必須在斷句處加注，所以知道是這里斷句）。為什么《文選》的斷句者會斷錯句呢？因為《史記·秦始皇本紀(jì)》所載賈誼《過秦論》在這里作“銷鋒鑄鋸”（鋸，鐘類）（注：《古文辭類篹》根據(jù)《史記》，也作“銷鋒鑄鋸”），斷句者大約受了這個影響，沒有仔細(xì)考慮“鍉”“鑄”兩字的意義，就把“鑄”字歸到上句去了。

例二

（正）洪於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。

（誤）洪於大義，不得不死；念諸君無事，空與此禍，可先城未敗，將妻子出。（注：引自呂叔湘《“通鑒”標(biāo)點瑣議》（見《中國語文》1979年第2期））?

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? ? ? 這段文章是寫臧洪守東郡，糧盡援絕，叫部下將士和百姓棄城逃命。斷句者沒有弄懂這段話中的復(fù)音詞“無事”是“沒有必要”、“犯不上”的意思，并不是現(xiàn)代漢語“無事生非”中“無事”的意思，因此把句子斷錯了。

例三

（正）使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。（左傳宣公二年）

（誤）使盡之，而為之簞食，與肉，置諸橐以與之。（注：參看王伯祥《春秋左傳讀本》201頁）

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? ? ? 這里是說，“給他預(yù)備一筐飯和肉，放在口袋里給他”。標(biāo)點者把連詞“與”看成動詞“給予”的“與”，就和后面“以與之”的“與”重復(fù)了。

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例四

（正）世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。（論衡·問孔篇）

（誤）世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言，皆無非專精講習(xí)，不知難問。（注：以下所引《論衡》的例子，都是采自中華書局出版的《諸子集成》本，國學(xué)整理社整理，其中標(biāo)點錯誤很多）

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? ?? 這里的“非”字應(yīng)當(dāng)作“錯誤”講，《諸子集成》本《論衡》的標(biāo)點者誤認(rèn)為否定副詞，所以弄錯了。

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例五

（正）今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采……（曹植與楊德祖書）

（誤）今往仆少小。所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。

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? ? ? 第一句意思是說，“現(xiàn)在送我少年時代所著的辭賦一篇給你?！薄段倪x》的斷句者不懂“往”是“送往”的意思，“相與”的“與”是“給予”的意思，“少小”一詞也不懂，這就全句不了解了。“少小”指少年時代，這是古人常用的詞語。曹植自己在《白馬篇》就說“少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂”。像上述的《文選》標(biāo)點者這樣斷句，“今往仆少小”還成什么話呢？

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例六

（正）時人始而驚，中而笑且排，先生益堅，終而翕然隨以定。（李漢韓昌黎集序）

（誤）時人始而驚。中而笑。且排先生益堅。終而翕然隨以定。（注：參看商務(wù)印書館出版的《國學(xué)基本叢書簡編》本《韓昌黎集》）

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? ? ?“笑且排”，意思是“嘲笑而且排斥”；“先生益堅”，意思是“韓愈受到嘲笑和排斥以后，不但不氣餒，而且更加堅定”。這才顯出了韓愈的戰(zhàn)斗精神。如果把“且排先生益堅”讀成一句，那是說“時人更堅決地排斥韓愈”，和作者的原意正相違反了。

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例七

（正）或時賢而輔惡；或以大才從於小才；或俱大才，道有清濁；或無道德，而以技合；或無技能，而以色幸。（論衡·逢遇篇）

（誤）或時賢而輔惡，或以大才從於小才，或俱大才。道有清濁。或無道德而以技合，或無技能而以色幸。

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? ? ?假使用舊式點句法，這里的錯誤就顯露不出來。現(xiàn)在用的是新式標(biāo)點，錯誤就很明顯了。“或俱大才，道有清濁”本是“或俱大才而道有清濁”的意思?，F(xiàn)在把“道有清濁”獨立成句，上下文都講不通了。

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例八

（正）綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘?！睆淖笥?，皆肘之，使立於后。（左傳成公二年）

（誤）綦母（毋）張喪車，從韓厥曰：“請寓乘，從左右?！苯灾庵?，使立於后。（注：參看王伯祥《春秋左傳讀本》250頁）

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? ? ? 這里是說綦毋張站在左邊和右邊，韓厥都用手肘制止他，讓他站在后面。如果把“從左右”看成是綦毋張說的話，那末“皆肘之”就無所系屬，上下文的意思都說不通了。杜預(yù)注和孔穎達疏都是把“從左右”和“皆肘之”連起來解釋的。

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②缺乏古代文化知識，不知出典

? ? ?缺乏古代天文地理典章制度等方面的常識，就影響對某些特定詞語的了解。不知出典，就容易用錯引號。

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例一

（正）《史記·天官書》云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將?！保ê熊嫦獫O隱叢話后集卷七）

（誤）史記天官書云。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。

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? ? ? 《史記》張守節(jié)《正義》說：“河鼓三星（注：河鼓三星即我國民間所說的扁擔(dān)星，中央大星即牛郎星。），在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關(guān)梁而拒難也?！边@就是說，“河鼓”有三顆星，中間的大星為上將，左右二星為左右將（注：古人迷信，有所謂占星術(shù)，把天上的某些星和人間的某些職官聯(lián)系起來，認(rèn)為河鼓三星“明大光潤，將軍吉；動搖差戾，亂兵起；直，將有功；曲則將失計”）?！度f有文庫》本《苕溪漁隱叢話》的斷句者沒有這種古代的天文常識，把句子斷得完全不可理解。

例二

（正）彗星復(fù)見西方十六日。夏太后死。（史記·秦始皇本紀(jì)）

（誤）彗星復(fù)見西方。十六日，夏太后死。

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? ? ?這里是說彗星又在西方出現(xiàn)，一共經(jīng)過十六天；不是說夏太后死在十六日那天。因為古人是用干支記日的，《史記》也是這樣。就以《秦始皇本紀(jì)》來說，凡記日都用干支。如四年十（七）月“庚寅”，九年四月“己酉”，三十七年十月“癸丑”，三十七年七月“丙寅”，二世三年八月“己亥”等。在《史記》中，數(shù)字和“日”連用總是說多少天，而不是說某月某日（注：《史記·孟嘗君列傳》：“文以五月五日生，其父勿舉?！边@是一個特殊的例子）。用數(shù)字記日，大概起自東漢，但史書和其他正式的文件中，一般仍用干支記日。《史記會注考證》的斷句者沒有細(xì)心考察中國古代的記日制度，因而弄錯了。

例三

（正）泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案。（聽雨叢談卷五京城建置里數(shù)）

（誤）泰山聳左為龍華山。聳右為虎嵩。為前案?；茨现T山。為第二重案。（注：參看中華書局1959年版《聽雨叢談》）

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? ? ?泰山、華山、嵩山都是屬於五岳的。泰山是東岳，在北京之左，所以說聳左為龍；華山是西岳，在北京之右，所以說聳右為虎；嵩山是中岳，在北京之前，所以說嵩為前案。斷句的人沒有弄清楚這一地理關(guān)系，錯誤很大，這話變得完全不可理解。

例四

（正）冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。

（誤）冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。（注：引自呂叔湘《“通鑒”標(biāo)點瑣議》）

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孝、廉分科，古代不曾有過。這里“孝廉”不宜斷開。“各一人”是說各郡或國分別推舉一人。

例五

（正）凡他宮入院，未除學(xué)士，謂之直院。學(xué)士俱闕，他官暫行文書，謂之權(quán)直。（歷代職官表卷二十三引山堂考索）

（誤）凡他官入院未除學(xué)士。謂之直院學(xué)士。俱闕他官。暫行文書。謂之權(quán)直。（注：引自叢書集成本《歷代職官表》）

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? ? ? 宋代翰林學(xué)士院有翰林學(xué)士等掌管起草制誥詔令，別的官到翰林學(xué)士院沒有被任命為翰林學(xué)士時，叫做“直院”（直學(xué)士院）（注：《文獻通考》卷十一“職官”八：“資淺者為直院，暫行者為權(quán)直。”）；翰林學(xué)士院一時闕員暫由別的官掌管文書，叫做“權(quán)直”（翰林權(quán)直、學(xué)士院直）。《叢書集成》本《歷代職官表》的斷句者不懂宋代翰林學(xué)士院的官制，斷句就完全弄錯了。宋代翰林學(xué)士院沒有“直院學(xué)士”銜?！熬汴I他官”，在意思上也講不通。

例六

（正）故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿。（袁枚黃生借書說，見小倉山房文集卷二十二）

（誤）故有所覽，輒省記通籍。后俸去書來，落落大滿。（注：參看1961年1月23日和30日的人民日報第四版）

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? ? ?“省記”等於說“記得”，這里是把它記在腦子里的意思?！巴?，俸去書來”，是說通籍后有俸可以買書。過去中了進士的，他的名字就上通到朝廷了，叫做“通籍”。標(biāo)點者不知道什么是通籍，所以弄錯了。

例七

（正）傳書曰：“……是夕也，火星果徙三舍。”如子韋之言……則必得景公祐矣。（論衡·變虛篇）

（誤）傳書曰：“……是夕也，火星果徙三舍。如子韋之言……則必得景公祐矣?！?/span>

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? ? ?“傳書”，指的是《史記》等書?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇匪d，與此大同小異，最后一句是“果徙三度”?？梢娨枒?yīng)該放在“果徙三舍”后面。至於“如子韋之言”以下，那是《論衡》作者的話了。標(biāo)點者不明出典，把作者的話也歸到引文里去了。

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02

語法方面

語句總是按照一定的規(guī)則組織起來的，語法就是組詞造句的規(guī)則。不通語法，自然也容易弄錯句讀。在這個題目下，附帶討論由於不了解對偶和文體而產(chǎn)生的句讀錯誤。

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例一

（正）夫拜謁，禮義之效，非益身之實也。（論衡·非韓篇）

（誤）夫拜謁禮義之效，非益身之實也。

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這句話的意思應(yīng)該是，“拜謁是禮義之效，而不是益身之實”。判斷句在古代一般不用系詞，依傳統(tǒng)的句讀法，“拜謁”后面應(yīng)該斷句，依新式標(biāo)點用法也應(yīng)該用逗號。這里是動詞用作主語，標(biāo)點者沒有弄清，所以錯了。

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例二

（正） 焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（論語鄉(xiāng)黨）

（誤） 焚。子退朝。曰。傷人乎不。問馬。

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? ? ??“守”“酒”“保”“導(dǎo)”“老”“后”都是韻腳。“延”字后面用句號是不對的，因為“延”字不是韻腳；“老”字是韻腳，句號應(yīng)該移到“老”字后面?！八鬼毑焕稀笔恰皶簳r不老”的意思，和“性命可延”的意思是連貫的。

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例二

（正） 焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（論語鄉(xiāng)黨）

（誤） 焚。子退朝。曰。傷人乎不。問馬。

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一般都是在“乎”字?jǐn)嗑?。陸德明《?jīng)典釋文》說，“一讀至不字絕句”。王若虛在《滹南遺老集》卷五《論語辨惑》中就曾批評這種斷法。他說，這樣斷句，意謂“圣人至仁，必不至賤畜而無所恤也。義理之是非，姑置勿論，且道世之為文者，有如此語法乎？故凡解經(jīng)，其論雖高，其於文勢語法不順者，亦未可遽從，況未高乎！”王若虛的意見無疑是正確的。古漢語沒有這種在疑問語氣詞后再加“不”字的疑問句。不問語法規(guī)律而去推求“義理”，這種義理是主觀的產(chǎn)物，不可能不錯。

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例三

（正）且夫天者，氣邪？體也？（論衡·談天篇）

（誤）且夫天者，氣邪？體也。

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一般都是在“乎”字?jǐn)嗑?。陸德明《?jīng)典釋文》說，“一讀至不字絕句”。王若虛在《滹南遺老集》卷五《論語辨惑》中就曾批評這種斷法。他說，這樣斷句，意謂“圣人至仁，必不至賤畜而無所恤也。義理之是非，姑置勿論，且道世之為文者，有如此語法乎？故凡解經(jīng)，其論雖高，其於文勢語法不順者，亦未可遽從，況未高乎！”王若虛的意見無疑是正確的。古漢語沒有這種在疑問語氣詞后再加“不”字的疑問句。不問語法規(guī)律而去推求“義理”，這種義理是主觀的產(chǎn)物，不可能不錯。

例四

（正）是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。（禮記·樂記）

（誤）是故治世之音安。以樂其政和。亂世之音怨。以怒其政乖。亡國之音哀。以思其民困。

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《禮記·樂記》這一段話，從唐代起就有幾種不同的斷句法?！督?jīng)典釋文》載：“雷讀上至安絕句，樂音岳，二字為句。崔讀上句依雷，下'以樂其政和'，總為一句。下'亂世''亡國'各放此?！崩鬃x、崔讀都是錯誤的。因為這里的“以”字是連詞，正如《經(jīng)傳釋詞》所指出的，它和“而”字的作用相同?！鞍惨詷贰本褪恰鞍捕鴺贰?，“怨以怒”就是“怨而怒”，“哀以思”就是“哀而思”。下文“其政”“其民”是主語，“和”“乖”“困”都是形容詞作謂語。按照崔讀斷句，“以”只能看作介詞，“樂”“怒”“思”是動詞謂語，“其政”“其民”是賓語，“和”“乖”“困”無所隸屬。漢語沒有這種句法結(jié)構(gòu)，因此“以樂”“以怒”“以思”只能屬上。

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例五

（正）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（陶淵明桃花源記）

（誤）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。

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“所聞”，“所”指代“聞”的對象，即漁人聞知的漢和魏晉間的情況。它不可能指代“聞”這一行為的主動者--聽漁人說話的村中人。如果指村中人，就只能說“聞?wù)摺??！豆盼挠^止》的斷句者不懂“者”“所”的用法的不同，誤將“所聞”屬下（注：參看文學(xué)古籍刊行社1956年本的《古文觀止》，解放前某些版本的《古文觀止》也將“所聞”屬下。文學(xué)古籍刊行社1956年版的《靖節(jié)先生集》則將“所聞”屬上。）。

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例六

（正）夫王者有過，異見於國。不改，滅見草木；不改，滅見於五谷；不改，滅至身。（論衡·異虛篇）

（誤）夫王者有過，異見於國，不改；滅見草木，不改；滅見於五谷，不改，滅至身。

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假設(shè)句不用連詞，在現(xiàn)代漢語里也不是罕見的，在古代漢語里更是常見。特別是否定的假設(shè)，往往不用“如”“若”等字。這里標(biāo)點者不懂“不改”是一種假設(shè)，等於說“如果再不改”，因而把分號用錯了。

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例七

（正）虞舜為父弟所害，幾死再三，有遇唐堯，堯禪舜，立為帝。嘗見害，未有非；立為帝，未有是。前時未到，后則命時至也。（論衡·禍虛篇）

（誤）……堯禪舜立為帝。嘗見害，未有非；立為帝，未有是前時未到，后則命時至也。

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“堯禪舜”不斷句，不對?！拔从惺恰辈粩嗑?，更不對。作者明顯地以“未有是”和“未有非”相對，意思是說，“虞舜被謀害的時候，他并沒有做錯什么；他立為帝的時候，也沒有做對什么”。古人行文，往往愛用對偶。了解這一點，有助於我們識辨古書的句讀。

例八

（正）維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君。交暢旁達，施及無垠。於虖！四海所以不理，有君無臣。（韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌）

（誤）……於虖四海。所以不理。有君無臣。（注：參看《國學(xué)基本叢書簡編》本《韓昌黎集》四，第1頁）

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這是一篇頌贊體的文章，每句四字（“四海所以不理”六字），兩句一換韻，中間插入一個“於虖”（嗚呼），算是外加的。如果按照后一種句讀法，就失其韻讀，與文體不合了。而且，“四海所以不理”等於說“四海之所以不理”，“四?！睌嗑涫遣煌ǖ?。

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例九

（正）……自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼?！噯枎X南應(yīng)不好，欲道，此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾定風(fēng)波）

（誤）……自作清歌傳皓齒。風(fēng)起雪飛。炎海變清涼?！噯枎X南應(yīng)不好。卻道此心安處是吾鄉(xiāng)。

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? ? ?“定風(fēng)波”這一詞牌分前后兩闋，最后三句的字?jǐn)?shù)都是七、二、七，而且二字句與前面七字句還要押仄聲韻（注：關(guān)於什么是仄聲，參看通論第二十六節(jié)）。這里前闋?wèi)?yīng)該在“風(fēng)起”處斷句，后闋?wèi)?yīng)該在“卻道”后斷句。《苕溪漁隱叢話·后集》卷第四十引用了蘇東坡這首詞，《萬有文庫》本的斷句者不懂“定風(fēng)波”詞牌的格律，把它斷錯了。

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03

音韻方面

不懂音韻，也可能影響到句讀的正確性。雖然這方面的情況比較少見，但也值得注意。

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例一

（正）衛(wèi)侯貞卜，其繇曰：“如魚窺尾，衡流而方羊，裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自后逾。”（左傳哀公十七年）

（誤）衛(wèi)侯貞卜。其繇曰．如魚窺尾。衡流而方羊裔焉。大國滅之。將亡。闔門塞竇。乃自后逾。（注：引自世界書局銅版《四書五經(jīng)》下冊542頁）

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? ? ? 世界書局銅版《四書五經(jīng)》這樣斷句，大概是根據(jù)杜注孔疏。杜預(yù)和孔穎達以“衡流而方羊裔焉”為句，顧炎武、王引之、武億等都不同意（注：參看王引之《經(jīng)傳釋詞》卷二和楊樹達《古書句讀釋例》）。顧炎武《杜解補正》說：“當(dāng)以'裔焉大國'為句。言其邊於大國，將見滅而亡?！边@是對的?？追f達認(rèn)為“繇詞之例，未必皆韻”，“或韻或不韻，理無定準(zhǔn)”；因而說“竇”“逾”不與“將亡”為韻。實際上“竇”“逾”兩字雖不與“將亡”押韻，但是“羊”字與“亡”字押韻（古音同在陽部），“竇”字與“逾”字押韻（古音同在侯部）。這是換韻，不能說是“或韻或不韻”。

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例二

（正）養(yǎng)氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛精自保。適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老。既晚無還，垂書示后。（論衡·自紀(jì)篇）

（誤）養(yǎng)氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保。適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延。斯須不老，既晚無還，垂書示后。

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? ? ??“守”“酒”“?！薄皩?dǎo)”“老”“后”都是韻腳?！把印弊趾竺嬗镁涮柺遣粚Φ模驗椤把印弊植皇琼嵞_；“老”字是韻腳，句號應(yīng)該移到“老”字后面?！八鬼毑焕稀笔恰皶簳r不老”的意思，和“性命可延”的意思是連貫的。

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例三

（正）且夫天者，氣邪？體也？（論衡·談天篇）

（誤）且夫天者，氣邪？體也。

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? ? ? 這是說，“再說，天是氣呢？還是實體呢？”這是選擇性問句，這種句子往往用“邪”字和“也”字相呼應(yīng)。標(biāo)點者不懂這個規(guī)則，所以不知道在“也”字后面也要用疑問號。

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