中醫(yī)是個(gè)“箍桶匠”。就人體自身而言，就像一個(gè)木桶。木桶是由木板構(gòu)成的。一塊木板，兩塊木板……無論多少塊，單憑簡單的堆放、疊加，永遠(yuǎn)不可能成為一個(gè)桶，只有當(dāng)它們按照一定的關(guān)系組合起來，并且有一個(gè)箍，把它們約束在一起的時(shí)候，才能成為一個(gè)桶。所以箍桶匠在完成每塊木板的制作時(shí)往往都要先編號(hào)，目的就是保持這種關(guān)系。 “箍”是什么？說白了就是聯(lián)系。就像絲線串珠、竹串算盤，其中絲線和竹支，也是一種聯(lián)系。如果缺了這根絲線，項(xiàng)鏈就不存在，少了這些竹支，算盤也不存在了。 在傳統(tǒng)中醫(yī)里， 存在著這樣一根“線”。稍習(xí)中醫(yī)的人都知道，這根 “線”就是整體觀念，是中醫(yī)的靈魂。所以離開了整體觀念，就意味著不是中醫(yī)了。這不是個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的問題，而是一個(gè)根本的問題，這就是為什么上工要“上知天文，下知地理，中曉人事”。人一生的精力是極其有限的，上、中、下能知其一，都不是一件容易的事。 這就要求學(xué)中醫(yī)的人，從一開始就應(yīng)學(xué)會(huì)從整體上認(rèn)識(shí)疾病，如果只會(huì)背幾個(gè)湯頭，什么病用什么方，或者僅僅懂一點(diǎn)辨證論治，應(yīng)付一些常規(guī)病證，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 所以，要想成為一個(gè)好的中醫(yī)是需要付出辛勤的勞動(dòng)的。例如：清代著名醫(yī)學(xué)家徐靈胎，既無家傳，又無師承，全憑讀書自學(xué)。于是“博覽方書，寢食俱廢，如是數(shù)年”，“五十年中，批閱之書約千余卷，泛覽之書約萬余卷，每過幾時(shí)，必悔從前疏漏，蓋學(xué)以年進(jìn)也”。作為中醫(yī)學(xué)的精髓之一，整體觀念是怎么體現(xiàn)在中醫(yī)的診病、治病當(dāng)中呢？ 我們還是用“桶”來比喻。當(dāng)一個(gè)桶的任何一塊木板被抽掉的時(shí)候，它的整體性被破壞，這個(gè)桶就不存在了。這樣的后果不僅僅是局部受到影響， 更重要的是會(huì)影響到全局，中醫(yī)基本思維的出發(fā)點(diǎn)就在這里。換句話說，我們不能簡單地用分割的方法看問題，這就是整體觀和還原論的區(qū)別。