今天有件事想跟大家討論，不過可能稍微有一點點嚴肅，就是關(guān)于飯圈文化。 一、同者與他者的博弈——圈層的產(chǎn)生 如果你靜下心來仔細想想，似乎對于“飯圈文化”沒有一個明確的界定，甚至現(xiàn)有的定義都十分模糊，但大家好像都有點明白那是怎樣一回事，都有自己對它的理解。 其實我覺得大眾對這個詞的使用和理解存在偏差。毫無疑問，現(xiàn)在只要一提到這個詞，所有的感受全都是負面的，甚至大家都在懼怕這個詞匯，害怕自己被貼上飯圈文化的標簽，又不確定自己有沒有做出相關(guān)的行為，并且很多人不知道當他們使用這個詞評判他人時，“飯圈”就產(chǎn)生了。 飯圈是如何產(chǎn)生的？在我看來，飯圈，是圈層中的一種。一群有些相同“喜好或崇拜對象”的人聚集成了一個群體，于是出現(xiàn)了圈層，因為單詞Fans所以音譯成了“飯”所以“飯圈”這個名詞就產(chǎn)生了，當群體聚集時形成了圈。那既然有“飯圈”就一定會有別的圈。為什么會有圈？因為人是群居動物，因為人是一切社會關(guān)系的總和。 在生活中我們總會去尋找和自己有相同喜好或觀點的人，可以稍微簡單的將其理解為尋找“同者”，同者增多，同者聚集，于是圈層出現(xiàn)。各種各樣的圈層出現(xiàn)。飯圈、體育圈、娛樂圈、電競?cè)?、文藝圈、演藝圈、學(xué)術(shù)圈、配音圈、蓋章圈、娃圈、二次元……甚至可以將任一網(wǎng)絡(luò)平臺上的興趣分區(qū)作為劃分圈層的標準之一。圈層之間本應(yīng)該是平等的，但我們在尋找同者的同時，他者出現(xiàn)了，所以有了爭端。 他者，簡而言之，就是區(qū)別于自我的一切，在這里可以看做是“和我持不同觀點的人”。正是由于他者的出現(xiàn)，不同的觀念產(chǎn)生碰撞，于是出現(xiàn)爭吵，出現(xiàn)傾軋。在這場曠日持久的論戰(zhàn)中，為了區(qū)分“敵軍”與“友軍”，為了辨別同者與他者，于是我們毫不費力地認識了標簽，學(xué)會了給他人貼標簽，于是，“飯圈文化”這個標簽誕生了，誕生于大眾憑借自己的認知給他者劃出的界限。

所以，這樣憑借標簽區(qū)分同者與他者的行為才是論爭的源頭，是這種行為放大了圈層間的區(qū)別，引起了圈層之間的鄙視鏈，帶來混戰(zhàn)，拒絕與自己觀點不同的一切。

甚至在同一群體內(nèi)部之間也存在互相貼標簽的行為，只為將“同者”的范圍縮小，取得更多的認同與支持。當然，這只是“飯圈文化”引起網(wǎng)絡(luò)問題的一個方面，但我認為這是最主要的方面。 歌手討厭自己的粉絲，只認可自己的歌迷；演員不喜歡自己的粉絲，只認可自己的影迷；運動員不需要自己的粉絲，只認可自己的球迷。可即便是只存在歌迷，影迷，球迷，難道就不會有爭端？不會出現(xiàn)不同觀念的碰撞或爭吵？不會出現(xiàn)過激的行為了嗎？并不是，每一個群體中都會有行為不當?shù)娜耍虼?，法律成為約束人行為的底線，在其上還有道德。歌手、演員、運動員是暴露在大眾視野內(nèi)最容易獲得“追隨者”的群體，隨著群體的擴大，行為不當?shù)娜艘苍谠龆唷Ｋ詥栴}的本源其實是個別的缺少行為約束的個體。但不得不承認，這些個體確實來源于某一群體，并受到了一定圈層風(fēng)氣的影響。于是粉絲群體不止在網(wǎng)絡(luò)的言論上，更是在行為上又被貼上“飯圈文化”的標簽。插入一些能讓大家理解我觀點的例子“沖入球場擁抱梅西的球迷”，再比如“那場瘋狂的電競狂歡”點到即止，我的意思是不應(yīng)該僅憑標簽就判定善惡。當然也要說那些不那么偏激，卻十分流行的“應(yīng)援”活動，包括“過度關(guān)注”“過度支持”“接送機”“跟拍”甚至發(fā)展到“偷拍”“窺私”。這些行為有的游走在瘋狂的邊緣，有的觸碰到法律的底線，但這種行為不止是粉絲才會去做，做了的也不一定全是粉絲。所以用“飯圈文化”這個詞簡單粗暴地將矛頭指向粉絲群體，而保護其他也存在上述種種行為的別的群體，是一種刻板印象。 粉絲與歌迷的界限，粉絲與影迷的界限，粉絲與球迷的界限到底在哪，沒人能夠說清，因為屬實沒有必要在喜歡這種情感上再加上限定，只能喜歡一個人的歌，一個人的作品，一個人的才能才算是正常？那就是喜歡或者崇拜這個人呢？喜歡這個人的各個方面不可以嗎？僅僅是單純喜歡一個人，單純有了某種興趣愛好就要被打上各種“欲望”的標簽……難道真的會有人從來沒有喜歡的感覺嗎？所以出了問題的可能并不是喜歡這件事亦或是喜歡的方式。歌手、演員、運動員拒絕的只是某種讓他們不舒服的超出邊界感的行為，而且這種行為普遍存在偏激現(xiàn)象。 但并不是所有的人都偏激，所以當“飯圈文化”這個標簽化作了語言的利刃，無差別地傷害所有擁有喜好的人，且重點指向被貼上標簽的“粉絲們”，而很多人卻能堂而皇之地一邊給他者下定義，一邊規(guī)避一切風(fēng)險時，粉絲群體會再度被異化。就像曾經(jīng)處于風(fēng)口浪尖的“二次元文化”“宅文化”很多人不加以理解，就要隨意評判，觀點的表達是自由的，但帶著有色眼鏡去看待某一群體時，你也成了施暴者。終有一天當“影迷文化”“歌迷文化”“球迷文化”由于群體中的個別人變成大眾口中代表負面的風(fēng)氣時，你怕了，你終于想要撕下自己身上全部的標簽。 日本動漫作品《名偵探柯南》中的“瘋狂足球迷殺人事件”“福爾摩斯迷殺人事件”我想大家都看過，其實并不是球迷和書迷就有多瘋狂，也不是粉絲群體都行為偏激。只不過在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的今天，同者與他者的區(qū)別暴露得太過徹底，爭端逐漸愈演愈烈。飯圈文化這個詞匯所存在的負面意義，應(yīng)該在于某些觸碰底線行為而不是簡單的對某一類群體貼上的標簽。其實，當大部分人開始使用這個詞匯來區(qū)分評判自己的觀點與其他一切不同的觀點時，飯圈文化才真正產(chǎn)生。因為當這個詞被使用時你已經(jīng)做好了戰(zhàn)斗的準備，時時準備好排斥與否定。 在英文中Fans這個詞帶有狂熱的意義，所以我會認為這個詞帶有一些貶義的詞性。那么，真的只要有喜歡或者崇拜的感覺，就擁有原罪，就要帶著被貼上標簽的風(fēng)險小心翼翼嗎？人類的情感都是復(fù)雜的，無論是擁有興趣愛好，還是怦然心動，追求的都是一種情緒價值，情緒價值可以分出等級，優(yōu)劣，但追求每種情緒價值的群體并不一定要被打上標簽分出“高貴與低賤”。但毋庸置疑獲得情緒價值的途徑和方法需要受到控制。 “飯圈文化”現(xiàn)在成為了一種專有名詞，特指粉絲群體所進行的一切負面行為，包括但不限于“打榜投票”“控制評論”“集資應(yīng)援”“等級劃分”“集體網(wǎng)暴”以及一系列“灰色經(jīng)濟”。總結(jié)起來不過就是上文中提到的兩個方面“在網(wǎng)絡(luò)中排斥他者”和在生活中“行為不當”。所謂“飯圈文化”確實是需要管理與控制的，但需要管理和控制的絕不僅僅限于某一圈層的粉絲或者熱愛者，也絕不是采取“一刀切”的辦法，否定某一群體。必須要承認，現(xiàn)在認知中的“飯圈文化”就是在特指那些產(chǎn)生負面影響的文化，同時也并不是否定所有的熱愛，只不過確實有一部分人存在“思想偏差”“行為過激”的現(xiàn)象，且在這一部分人里，青少年占大多數(shù)，對于世界觀尚未明確的他們，很容易被“誤導(dǎo)”被“誘惑”被“利用”這實在是可惡！但這個名詞真的存在嚴重的濫用現(xiàn)象，

僅僅是表達自己的觀點就會遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，個人的情緒無法發(fā)泄，便通過給他者貼上“飯圈文化”的標簽來尋找一些精神上的勝利，原來“阿Q竟然是你我”。

在這一部分的最后，我想說，確實粉絲群體由于喜愛，由于過度關(guān)注，會導(dǎo)致“窺私欲”的滋生，并且這種欲望產(chǎn)生的概率遠高于其他群體，這大概是其他群體排斥粉絲群體的原因之一。但欲望之上尚有克制。粉絲群體內(nèi)部也在排斥行為不道德的人。所以錯的是不道德的行為。用某種標簽批判群體中的每一個人有點以偏概全。我的觀點肯定有疏漏的地方，但希望讀到這兒的你能夠?qū)λ^“飯圈文化”有一點更清晰的理解，能夠做出自己的判斷。 二、“高我”的追求——追星文化的本質(zhì) 追星的本質(zhì)是對高于自我事物的崇拜。這種高于可以局限于某一方面的高于。我認為，追星是對“高我”的追求。相貌、才華、權(quán)位、名利、品性無論是哪一方面的出眾都可能成為他人眼中特殊的存在，成為一個被大眾崇拜的對象。

人們越是渴望擁有，越是渴望成為，越是想要接近。辯證來看是不是就是因為沒能擁有，沒能成為，無法接近，所以才產(chǎn)生了崇拜的感覺。

所以，崇拜是可以的但太崇拜，是不好的，因為反過來想“追星”這件事很有可能發(fā)生在“人生困惑”之時。就是因為自己太“低”所以一抬頭就看見了“星”。如果自我存在于“星群”之中，那么宇宙才是星光的探尋。當然也有人將追星行為當做一種娛樂手段，填補生活空缺，不過生活如果出現(xiàn)空缺，是不是精神上也出現(xiàn)了空白呢？ 搜索引擎上將偶像與粉絲的關(guān)系敘述成“粉絲會將偶像幻想成自己的伴侶”這樣的說法多少有一點表面，其實可以放大這樣的思想探索本質(zhì)。最普遍的藏在潛意識里的想法便是“成為”與“占有”這與搜索引擎上的“幻想對方是自己的伴侶”有異曲同工之妙?！俺蔀椤本褪菍Ω呶业淖非?，甚至可以是對理想的探尋。想成為像自己偶像一樣的人，擁有那不曾擁有或?qū)嵲谟行┎蛔愕南嗝?、才華、權(quán)位、名利、品性本無可厚非，但這份想要成為的追求由于自身條件的受限，極大可能在思想的激蕩中轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“求而不得”的羨慕或者是更惡劣的嫉妒，

于是欲望滋生，產(chǎn)生一種“戀愛的錯覺”想要占有，并渴望通過一定的付出將占有的目的合理化。過激的行為就在這樣的欲望下產(chǎn)生，我將其稱為“思想的痛癥”。

每個人都需要一個精神寄托，一種精神信仰，不只是每個人，每個時代都同樣需要，但當社會大眾的崇拜對象由一種信念，一個理想，一份終身追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷δ承疤囟A層”的群體中人的追求時，我可否能膚淺地認為人們渴望追求外表美麗的事物，甚至我想要用更加惡意的思想去揣測人們想要擁有金錢，名利，地位……我們，是不是越來越“拜金”了呢？現(xiàn)代的追星，是不是我們對外表與名利過度崇拜的結(jié)果呢？這何嘗不是一種新興的“拜金主義”呢？人們通常會陷入一個誤區(qū)，就是在潛意識里我們總會覺得處于高位者往往擁有美麗與強大，反而低位者由于自身的不足就不溫柔、不善良、不美麗、不強大。正是潛意識中我們自然而然地用階級去評判他人，所以就會導(dǎo)致低層對高層的崇拜。而在“追星”的過程中，粉絲們很容易將自己看做低位者將崇拜的對象看做高位者，從此喪失了自己的理智與判斷。 這里我想要用《簡愛》里的一句話來總結(jié)我的觀點“你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的?！睙o論是哪一圈層的明星，都應(yīng)該允許他們的存在，同樣也應(yīng)該允許他們崇拜者的存在，但欲望的范疇需要價值觀的把控，我們與“星星”精神也應(yīng)該是平等的。當我們平等地看待“星星”溫柔的星光會從自身發(fā)出，撫平占有的欲望，轉(zhuǎn)變成欣賞與動力。追星這件事本沒有錯，因為它的本質(zhì)是對更好自己的追求，但出現(xiàn)偏差的是群體的價值觀，而導(dǎo)致問題出現(xiàn)的是追星文化的形成。

追星文化的產(chǎn)生源于“同者的同質(zhì)化”。同者的肯定，是同質(zhì)化的表現(xiàn)。

簡單來說就是我們在尋找與自己最相近的群體的同時，渴望這個群體帶來的肯定。因為渴望這份肯定，渴望這份話語權(quán)，便在群體活動中有意識或者無意識地活躍。而過度尋求同者認同的結(jié)果就是視野的縮小，至此，再容不下他者的存在，所有與“我”與“我所在的群體”持不同觀點的一切，都要“糾正”，于是網(wǎng)絡(luò)暴力悄然發(fā)芽。一些用于“控制他者話語”的網(wǎng)絡(luò)話術(shù)潛移默化地在群體間被模仿，學(xué)習(xí)。于是，隨著群體的龐大，粉絲群體本身又帶有被暴露，被放大的性質(zhì)，追星文化逐漸產(chǎn)生，逐漸演變。群體的行為漸漸不止?jié)M足于網(wǎng)絡(luò)語言上的交鋒，更是由于粉絲群體的需要，產(chǎn)生了“經(jīng)濟上的開發(fā)”。而大多數(shù)追星文化帶來的負面感受都是由于這些經(jīng)濟上的開發(fā)。 追星文化好像自古就有“看殺衛(wèi)玠”“擲果盈車”魏晉時期的衛(wèi)玠與潘安尚且因美貌遭受如此程度的困擾更何況是科技水平如此發(fā)達的今天。飯圈文化，其實是舶來品，這與日本獨特的偶像文化息息相關(guān)，并且與“韓流”的火爆直接關(guān)聯(lián)?！绊n流”是將偶像明星包裝成“商品”并利用這份“商品”形成的一種獨特的經(jīng)濟模式。這種經(jīng)濟模式不僅限于明星本身的商業(yè)價值，更是擁有潛力無限的粉絲經(jīng)濟。

“飯圈”與“販圈”諧音讓人毛骨悚然，不得不感嘆中文的無限魅力。

直白來說“韓流”將粉絲經(jīng)濟合理化，利用粉絲經(jīng)濟獲得豐厚利潤。其實日本的偶像文化也是這樣，但“韓流”卻因其侵入國內(nèi)市場的目的更加明確而對國內(nèi)的粉絲生態(tài)影響更廣。當“韓流”流入國內(nèi)時，粉絲經(jīng)濟成為了“飯圈文化”的一環(huán)。國內(nèi)的粉絲生態(tài)受到影響，一些行為被效仿，追星文化逐漸演變，變成了今天的飯圈文化。 粉絲經(jīng)濟，小到明星周邊產(chǎn)品的制作與販賣，大到粉絲購買明星的代言產(chǎn)品，粉絲支持明星的影視作品，以及粉絲支持明星所參加的各種類型的“商業(yè)活動”。太多人看到了飯圈文化下隱藏的粉絲經(jīng)濟究竟可以帶來多么可觀的利潤，天下熙熙皆為利來。只要肯出錢，似乎什么都能買到，于是公眾人物的隱私被一次次侵犯，在粉絲經(jīng)濟的驅(qū)使下，越來越多越過道德底線和法律標準的行為出現(xiàn)，關(guān)于“飯圈怪象”的流言四起。 “買賣同罪”用于形容參與粉絲經(jīng)濟的所有人似乎程度太深。因為并不是所有的“商品”都不合理，但總是有不合理的“商品”出現(xiàn)，這種不合理的商品最主要表現(xiàn)在“公眾人物的隱私”，因此這種經(jīng)濟形需要被把控，因為這種經(jīng)濟的身后總會出現(xiàn)灰色的地帶，總會游走在界限的邊緣，這些都會帶來隱形的責(zé)任。承擔(dān)“隱形”責(zé)任的到底應(yīng)該是誰說不清。公眾人物又其處在的特殊地位，需要接受大眾的關(guān)注與審判。所以產(chǎn)生了粉絲經(jīng)濟中的灰色地帶。其實大部分粉絲經(jīng)濟產(chǎn)生的原因，是人們在對“高我”的追求中，求而不得的心理。因為求而不得所以思想的痛癥愈發(fā)嚴重，很多人看準了這份“商機”在這個灰色地帶里牟利，灰色產(chǎn)業(yè)鏈形成使得粉絲群體中的一些行為被默認被接受，并不斷地產(chǎn)生模仿者，“接送機”“代拍”“追車”等行為悄然發(fā)展。這其中其實是有很多粉絲以為自己不帶有任何目的地去表達支持的，但只要稍微想想，在這些行為發(fā)生的過程中，他們滿足了自己的“想見”的欲望。 受到的關(guān)注越多，就越要承擔(dān)更多的責(zé)任。我一直在思考“明星”們在受到大范圍的關(guān)注之前對于小范圍的“應(yīng)援”比如接送機或者粉絲間組織一些小活動，這些活動無論在“線上”或“線下”仿佛都無傷大雅，仿佛都是可控的，仿佛都在“明星”們可接受的范圍內(nèi)。似乎也能夠有一種“明星”與“粉絲”之間的良性溝通，所以將事情往不可控方向推動的有可能是大眾關(guān)注度的提高。大眾的關(guān)注度越高，人們越期待被關(guān)注者的完美形象，于是思想會逐漸產(chǎn)生偏差，想要接近與掌控，打破一開始的良性互動與完美平衡。而這些過度關(guān)注通常也具有兩面性，一方面可以提升商業(yè)價值，另一方面也確實會帶來困擾。因此，“明星”群體需要對粉絲進行溝通與引導(dǎo)。

思想的痛癥在偏差日復(fù)一日的蠶食下，在群體行為的影響下，在同者尋求同質(zhì)化的過程中，在追求高我而不得的失望中逐漸發(fā)作，醞釀成情緒的波動，情感的釋放——飯圈文化，蔚然成風(fēng)。

三、“自我”的否定——飯圈是現(xiàn)代社會的烏托邦 如果一定要將“飯圈”的粉絲與幻想中的戀愛聯(lián)系，那么人在戀愛中很容易迷失自我，在追星中亦是如此。經(jīng)常性的在所有地方都能看到一個公眾人物的發(fā)言下面，一定是成排的粉絲的聲援。“你說得都對”。不過，到底真的全都正確嗎？粉絲們究竟是真的思考過認為正確？還是只想留一句話證明自己的支持？亦或是由于從眾心里就隨手發(fā)哦這樣一句話？當然，無論怎么認為，秉持怎樣的觀點，旁人都不應(yīng)該隨意地為其做出正確或錯誤的評判。但這樣的現(xiàn)象中是不是存在一種“自我”的否定呢？

活躍在大眾視野內(nèi)的一切都要接受大眾的審判。

審判者不應(yīng)該局限于某一群體，也不應(yīng)該只有一種聲音。如果面對一切都失去了個人的判斷，都只服從或者嘗試說服自己，那么“自我”的否定必將會導(dǎo)致“本我”的丟失。如果你連自己都丟了，你又如何去“愛人”呢？我們應(yīng)該嘗試聆聽各種各樣的聲音并保持理性，做出最清醒的判斷。當然這是很難的，你無法叫醒一個裝睡的人，也無法喚醒陶醉于情感中他們。 如果追星是對自我的否定，對高我的追求甚至是對高我的求而不得，那么在這種情感體驗的過程中就難免有幻想的存在。既然是幻想，就一定要塑造一個完美的幻象，這個過程是“造神”的過程。所以有人說追星群體有時候與宗教很類似，確實，當一個群體中的每一個人都否定了內(nèi)在的自己而相信自己幻象中所創(chuàng)造的完美的神時“烏托邦”誕生，一種獨屬于追星群體的世界隔絕了外界，在此沒有一切壓力與困苦，有的只是滿心歡喜。

所以當這樣的群體幾乎覆蓋了大部分青年與青少年時，追星文化已經(jīng)不僅僅是一個文化現(xiàn)象。它成了時代獨有的鎮(zhèn)痛劑。

人們對現(xiàn)實生活的逃避，使追星文化有了更大的市場，每天靠著一點點幻想中來度過人生艱難期的現(xiàn)象比比皆是，但問題出在想象中塑造的完美幻象的本體是一個個真人，一個個鮮活的個體。個人期望的強加本來就不切實際，更何況在這個幻象世界里，粉絲群體潛意識里就已經(jīng)將自己放置在低層。于是幻象被打破，由造神再到毀神只在一念之間，在幻象打破之時由于信仰的崩塌很大可能會帶來更多負面影響。所以我才會說搜索引擎上寫著的粉絲會將偶像看做戀愛的對象并不是十分準確，因為更多的情況，粉絲會將自己看得很低，而偶像是完美的個體。 其實這種尋求“精神寄托”的行為不僅僅在追星的范疇。不過我想稍微引起注意的是，當大部分的人們開始逃避現(xiàn)實生活，那么我們的現(xiàn)實一定太過殘酷，需要注意。 有人的地方就會有江湖，同者在尋求同質(zhì)化的過程中形成了嚴明的等級制度——權(quán)重。在社交媒體上與同者交往時“權(quán)重”顯得尤為重要。很多人很討厭這點，其實逐漸增加“權(quán)重”的同時就是慢慢丟掉自我的過程，且其中不乏有人對其加以利用謀求暴利。但也很多人很喜歡這種帶有等級制度的追星文化。因為只要肯努力做數(shù)據(jù)，控制評論，或者買代言，權(quán)重就會增加，能夠取得在現(xiàn)實生活中難以取得的“認可感”。這何嘗不是另一種鎮(zhèn)痛的方式？ 不難想象有的人就是很難在日常生活中尋找到同者，所以在網(wǎng)絡(luò)世界里，在追星文化中，或者就是在“飯圈”找到一群同者，與觀念相近的人一起狂歡，這時似乎自己在做什么并不重要，重要的是，在一個群體里，不是一個人。 現(xiàn)代社會，我們每個人都活成了一座孤島，追星文化好像精神鴉片一樣給與短暫的快樂，當然，它具有兩面性，當它成為一種社會文化，社會現(xiàn)象時，參與其中的人或多或少會獲得一定的成長。我們當然可以有喜好，當然可以有崇拜的人，但在這一切進行的過程中，我們不能否定自己，也不能任由他人否定，我們最好不要長久地沉醉在烏托邦的幻想里，也最好能做到不投入太多的感情，我們不能將自己的想法強加到他者的身上，我們應(yīng)該立足于自己的生命。 當你觸摸風(fēng)的時候，你會發(fā)現(xiàn)世界不是虛無，即便是無形風(fēng)，也有時狂烈有時溫柔。當你重新認識自己，記得自己時，你依舊擁有熱愛一切的能力，只是這份熱愛很安靜，能夠當做生活的調(diào)劑，卻不會影響日常的任一。 四、淺談飯圈文化與競技體育 競技體育是否應(yīng)該娛樂化？競技體育是何時開始娛樂化的？我想對這兩個問題的解讀可以不用那么直達本質(zhì)，說說現(xiàn)象就好。首先必須明確的是對于競技體育來說最重要的永遠是集體的榮譽，其次是個人的榮譽。當然我們同樣看重運動員的精神意志與成長經(jīng)歷。其次需要談到競技體育與商業(yè)價值。 運動員的商業(yè)價值主要在兩方面，一是比賽成績，二是商業(yè)活動。競技體育娛樂化的矛盾就來源于這兩方面。一方面由于成績是靠自身奮斗取得的，所以他們不必過于在意他們的“支持者”，另一方面關(guān)注度高的運動員確實會擁有更高的商業(yè)價值，這份關(guān)注度只靠對某一運動熱愛的群體是不夠的，高關(guān)注度會帶來高影響力，不僅會提升個人價值也會對該項運動的推廣起到一定的作用，運動員需要支持，社會也需要這樣的榜樣。競技體育一個正向榜樣的樹立，不僅有利于青少年對體育活動的熱愛，同時也會帶來一定的商業(yè)利益回饋為集體付出的運動員。不過進行過多的商業(yè)活動同時也會影響運動員的日常訓(xùn)練，所以商業(yè)化的程度需要把控。 現(xiàn)在競技體育個別項目娛樂化已經(jīng)成為事實，所謂娛樂化其實可以解讀為大眾的過度關(guān)注，這與“幾代人”的努力是分不開的，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展使運動員們不止在賽場上暴露在公眾視野內(nèi)，更以更多的身份出現(xiàn)在大眾的視野中引起過度的關(guān)注。過度關(guān)注是一把雙刃劍，它既可以提升商業(yè)價值，又使與商業(yè)價值息息相關(guān)的“飯圈文化”入侵。 其實這種“飯圈文化”的入侵所帶來的負面影響還是集中在上文提到的兩個方面“網(wǎng)絡(luò)上同者與他者的博弈”和“生活中不道德行為的發(fā)生”。由于對某一運動員的關(guān)注超越了對比賽項目的關(guān)注，所以在大眾發(fā)表自己不同觀點的時候經(jīng)常會產(chǎn)生爭端，而由于相同喜好聚集的群體共同控制輿論的走向時“飯圈文化”的標簽再次襲來。能夠做到允許不同的觀點存在并不是一件容易的事情?！吧钪胁坏赖滦袨榈陌l(fā)生”是負面影響的另一種體現(xiàn)。要承認現(xiàn)在讓運動員們不舒服的“接送機”“代拍”甚至“過度應(yīng)援”等行為確實是由“追星文化”遷移過來的，但并不應(yīng)該將矛頭指向所有粉絲群體，也不應(yīng)該雙重標準，要承擔(dān)起公眾人物的責(zé)任進行正向引導(dǎo)，并對不道德甚至觸碰法律底線的行為嚴肅處理。 公眾人物即便走在街上都會令大眾趨之若鶩源于人們的過度關(guān)注。 并不是每項運動都會受到大眾過度的關(guān)注，也不是每項運動最后都能夠娛樂化，商業(yè)化。參照NBA對“明星球員”的塑造對運動員商業(yè)價值的利用，我們可以做出選擇是活躍在公眾視線承擔(dān)過度關(guān)注帶來的風(fēng)險與利益，還是淡出大眾視線專心做好自己。無論怎樣選擇都要記住每個人都有隱私權(quán)，即便是公眾人物也有維護自己隱私的權(quán)利。 每個人都會熱愛，每個人都擁有復(fù)雜的情感，每個人都可以產(chǎn)生不同的觀點，每個人都渴望尋找接納自己的集體，同者的同質(zhì)化是對自我的探尋，但過度的同質(zhì)化會讓我們丟失自我的個性。

“追星”本質(zhì)上是對高我的追尋，在探尋高我的過程中，我們很容易將自己看低，再一次迷失自己。幻想是時代的鎮(zhèn)痛劑，是對自我的否定，在對自我一次次的否定中，我們寄希望于神明。

“飯圈文化”是一個標簽，并且是一個帶有負面屬性的標簽，“粉絲群體”是矛盾的集合不應(yīng)該被有色眼鏡定義。圈層之間應(yīng)該是平等的，偶像與粉絲之間也應(yīng)該是平等的，過激行為需要被重視被制止，價值取向也需要被引導(dǎo)，公眾人物要承擔(dān)自己的責(zé)任，在此之外仍有一個特例——“感情”。情感是復(fù)雜的，不只是對公眾人物，哪怕是對一個普通人“過于喜愛”的情感占據(jù)心扉也有可能帶來偏激的行為和不穩(wěn)定的情緒狀態(tài)。我覺得喜愛是正常的，但“過于”喜歡一個事物或者一個人的時候應(yīng)該回頭看一眼，自己的現(xiàn)實生活是不是出現(xiàn)了問題，是不是在逃避些什么。即便不是也要盡量回避“過于”喜愛給對方帶來的傷害。 寫在最后:其實我很早就想跟大家談?wù)勱P(guān)于“飯圈文化”這回事，在這篇文章里，我用“同者與他者的博弈”和“由于金錢利益帶來的灰色行為”來解釋它。我覺得大眾對飯圈文化這個詞存在刻板印象，并有亂用的現(xiàn)象，與自己觀點不同就要給對方貼上飯圈文化標簽的現(xiàn)象屢見不鮮。在這篇文章里我試圖探尋“追星”的本質(zhì)，嘗試引入“同者”“他者”“異化”“自我”“本我”“高我”等概念，我不太喜歡故作深奧的文章，所以憑著自己的理解將這幾個詞進行了簡單化理解的處理，可能會有說得過于簡單的地方，也難免會有疏漏。我當然接受大眾對這篇文章會有不同的觀點，但我總覺得雖然想與大家討論但真正回應(yīng)我的人可能寥寥無幾。我不知道我對“飯圈文化”“追星文化”的探究是不是太過表面，或者我只提出了這種文化現(xiàn)象所表現(xiàn)出的一部分。但我希望我對這一部分的理解能夠提供一份新的理解給讀到這篇文章的所有人，幫助一些迷茫的人，雖然我不確定自己有一百分的清醒。 文章的最后一部分是對競技體育與飯圈文化的淺談，因為是自己關(guān)注的領(lǐng)域所以稍微談了談，雖然不夠深刻但多少有些意義，其實我覺得哪怕是應(yīng)援活動在競技體育范疇內(nèi)也是可以做到良性互動的，因為自己家鄉(xiāng)的“遼籃”就打出了一個不錯的范本。窺私欲是很可怕的，無論是誰要學(xué)會控制自己的欲望，因為欲望往往需要付出代價。我理解情感的爆發(fā)，也理解在熟悉的圈層內(nèi)持續(xù)地獲得情緒價值是非常棒的事。我試圖共情，以同理心去看待不同的群體，所以在文章里我沒有對粉絲群體做性別的區(qū)分或者刻意用年齡評判一切。 在寫作這篇文章時，我大多是憑借自己的感受，所以我會擔(dān)心自己學(xué)識淺薄，知識儲備不夠豐厚導(dǎo)致認識得不夠透徹，但我還是覺得我應(yīng)該寫，僅作為表達我今時今日的觀點。 雙向奔赴的感情才有意義，我們渴望付出可以得到回報，能夠得到回應(yīng)，但這一切的付出支撐的最好是現(xiàn)實生活兒不是虛無縹緲的幻境，觀點表達太多也許會跑偏，所以今天就說到這里。

希望我們能自由表達獨立的思想與觀點；希望我們能夠“去標簽化”地面對不同的理念；希望能夠?qū)ψx到這篇文章的所有人有所啟發(fā)。

全篇一萬多字讀到這里辛苦了，感謝您閱讀我的觀點。