結(jié)束了年前的忙碌和年中的奔波終于到了年后有空和朋友出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，然而大冬天萬(wàn)花凋落盡，寒風(fēng)刺骨涼，最好的去處只能是電影院了。當(dāng)然，若是有戲劇表演我肯定欣然，但可惜小城市太難得。《滿江紅》和《流浪地球》兩部片子擺在眼前，我毫不猶豫地選了《滿江紅》，因?yàn)槲蚁矚g歷史，同時(shí)不太想看科幻片。

“科幻”寫(xiě)的是未來(lái)，可無(wú)論人類還是地球我們可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)都是毀滅和虛無(wú)，也許受限于知識(shí)的險(xiǎn)隘我們無(wú)法看到毀滅之后的東西，雖然本能地相信毀滅之后必然是重生如此循環(huán)往復(fù)，但我們的眼界只能證實(shí)毀滅的必然，而對(duì)重生再堅(jiān)定的相信也僅僅是臆想和推測(cè)。古早的《星際穿越》中《不要溫和地走進(jìn)那個(gè)良夜》記憶尤深，就連《獨(dú)行月球》這么一部打著喜歡標(biāo)簽的電影我都能聯(lián)想到那種空洞、無(wú)力和孤寂，小到我個(gè)人，大到種族乃至世界，面對(duì)必將到來(lái)的毀滅，我們究其一生從虛無(wú)中尋找意義，通過(guò)無(wú)數(shù)場(chǎng)辯駁克服對(duì)虛無(wú)的恐懼，也許到死依然無(wú)法解答，依然懷著莫大的恐懼迎接消逝。就像戒毒成功者的悔悟：“我雖然再也沒(méi)吸過(guò)，但我到死都想再吸上一口啊”，我這樣的人或許也會(huì)如此跟寂滅斗爭(zhēng)一生，拼命從漆黑中攫取出一丁點(diǎn)光亮。我知道終將來(lái)臨的它不可戰(zhàn)勝，沒(méi)有生物能克服對(duì)死的恐懼，所以我只能躲，在天理的注視下完成一場(chǎng)對(duì)神的僭越。

每晚睡覺(jué)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是戰(zhàn)斗，要努力讓意識(shí)不會(huì)墜入虛無(wú)的深淵，讓自己忘記對(duì)死的恐懼，僅僅借此獲得暫時(shí)的喘息。但看那種宇宙深空的科幻片難免讓我重新想起、面對(duì)這些。我喜歡歷史，喜歡從過(guò)去看未來(lái)，把歷史上人類智慧的結(jié)晶拿出來(lái)擦擦灰，看看那些在當(dāng)下在未來(lái)仍有用武之地，這樣會(huì)強(qiáng)化在我心中逝去的必要性，它們沒(méi)有白白淹沒(méi)于長(zhǎng)河，依然為后來(lái)者開(kāi)辟了道路，即便哪天我逝去了也一樣，這是一種寬慰；我不喜歡從未來(lái)看過(guò)去，不希望驗(yàn)證那句“歷史總是驚人地相似”，這樣會(huì)讓我感覺(jué)幾千年幾百代人的探索都是在原地踏步，犧牲和試錯(cuò)是沒(méi)有意義的。

可是看完《滿江紅》我又很疑惑。整部片子埋得最深的目的是讓秦檜背出滿江紅，但其實(shí)真秦檜根本不知道有這首詞，非要刀架在脖子上假秦檜才背出來(lái)讓全軍復(fù)誦，這下好了，全世界都知道這首詞了，然后真秦檜就隨便放了，通敵密信也不管了，就這么事了拂衣去了。難道岳飛當(dāng)今在中國(guó)歷史上的最大價(jià)值就是這一首詞嗎？比起讓這首詞流傳后世更要緊的事不是把上奏密信平冤昭雪嗎？論功績(jī)?cè)里w雖然戰(zhàn)果累累但大業(yè)未成，遠(yuǎn)不比衛(wèi)青霍去病卻匈奴七百余里；論詩(shī)詞《滿江紅》是否是岳飛親筆尚有爭(zhēng)論，即便是但光憑這孤篇在文學(xué)上的成就也不比同為軍旅的辛棄疾。然而不讀史的人不知衛(wèi)青霍去病，不讀書(shū)的人不知辛棄疾，岳飛卻偏偏婦孺皆知名聲最廣，這是為什么呢？我認(rèn)為是源于仇恨——國(guó)仇家恨。一方面岳飛忠心為國(guó)卻被奸人所害含冤而死，“忠義”二字深深刻在中華民族的骨髓，古有關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城，忠義之人未得善終本就令人感慨傷懷，更何況還有搬弄是非的小人從中作梗，奸臣昏君人所不齒，此為小家之恨；另一方面徽欽二帝昏庸無(wú)能丟掉半壁江山，高宗不思收復(fù)失地反倒縱容甚至支持秦檜賠款求和，好不容易出了一位能征善戰(zhàn)的岳元帥，竟唯恐當(dāng)真迎回先帝自己皇位不保急忙收兵，此為亡國(guó)之仇。是這樣剜心刻骨的仇恨把“岳飛”這個(gè)名字推上了民族之巔，“愛(ài)國(guó)”我認(rèn)為都是次要的，為國(guó)犧牲只是個(gè)人英雄，而他身上承載和寄托的民族自強(qiáng)、國(guó)家復(fù)興才是真正動(dòng)人的。遙想崤山之戰(zhàn)后的秦國(guó)老百姓唱道：赳赳老秦，復(fù)我河山，血不流干，死不休戰(zhàn)?！稘M江紅》的“紅”如果是“紅軍”的紅，愛(ài)國(guó)的紅火候都不夠，就應(yīng)該是鮮血浸染，不死不休。只可惜，我在電影里感受最深的是“黑”，古代官場(chǎng)斗爭(zhēng)的黑，雖然這種黑的演繹有可圈可點(diǎn)之處，但終究是講“古”的東西，卻沒(méi)講清“古之于今”的意義何在是有些欠妥的。

至于《滿江紅》是不是岳飛親筆所寫(xiě)，其實(shí)并不重要，就像關(guān)羽是不是真的手拿青龍偃月刀，大眾眼中的他從來(lái)就不是歷史上的他。還有電影結(jié)尾《滿江紅》的朗誦者能不能是秦檜？我認(rèn)為這樣一首贊揚(yáng)岳飛的詞從站在對(duì)立面的秦檜嘴里念出來(lái)可以理解為一種諷刺，就像推行法治的商鞅最后作法自斃一樣，極力詆毀岳飛的人最后以贊揚(yáng)岳飛結(jié)尾是很有戲劇性的。但是，這種戲劇性包含著認(rèn)同和妥協(xié)，邪惡的一方在臨死前稍微認(rèn)同了一點(diǎn)死對(duì)頭的固執(zhí)，正義的一方看到“人之將死其言也善”也會(huì)稍微動(dòng)搖復(fù)仇的決心對(duì)惡流露出一絲同情，這樣的戲劇性放在原創(chuàng)劇情里無(wú)可厚非，唯獨(dú)不能放在秦檜身上；可以放在古達(dá)劫富濟(jì)貧的大盜身上，絕對(duì)不能放在現(xiàn)代的毒販身上。文學(xué)可以通過(guò)立場(chǎng)制造矛盾豐富形象探討人性，有些立場(chǎng)是有好人有壞人，但有些立場(chǎng)只有存粹的壞。當(dāng)官的出發(fā)點(diǎn)是更好的管理社會(huì)、統(tǒng)籌資源，販毒的出發(fā)點(diǎn)就是殺人放火；歷史上誅殺功臣的皇帝比比皆是，漢朝的權(quán)臣霍光架空皇帝把持朝政但沒(méi)多大罵名，因?yàn)樗菣?quán)臣只愛(ài)權(quán)力不害百姓，而秦檜的評(píng)價(jià)是“奸臣”。

總體來(lái)說(shuō)《滿江紅》這部電影對(duì)岳飛和歷史可能稍有戲謔，但對(duì)當(dāng)下社會(huì)還是有作用的。文藝作品具有較強(qiáng)的主觀性，不能單純地評(píng)價(jià)好與壞，引起爭(zhēng)論無(wú)妨，重要的是能引發(fā)思考?！稘M江紅》激發(fā)了大家對(duì)“歷史架空題材與歷史的界限”“文藝作品對(duì)待歷史可創(chuàng)作的范圍”“國(guó)民精神中戲說(shuō)的底線”等等問(wèn)題的踴躍討論，還有那個(gè)寫(xiě)毒販的什么不搖晃，對(duì)當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)乃至法治道路的完善都起到了推進(jìn)作用，這點(diǎn)是值得肯定的。

再說(shuō)《流浪地球2》相比第一部無(wú)論故事還是情感都更加平滑，第一部仍有個(gè)人英雄的傾向，第二部則是完完全全的群像，如果說(shuō)英雄的故事我可能只會(huì)感慨，因?yàn)橛⑿鄄豢赡苁俏?；但如果是群像更多的是躊躇滿志，總有一個(gè)身份適合我，我能找到自己的位置，貢獻(xiàn)一份力量。《流浪地球》的世界觀于許多文學(xué)作品中的末世頗有相似，像是《崩壞》、《明日方舟》里的天災(zāi)，講述和探討的問(wèn)題也無(wú)非是：毀滅總會(huì)到來(lái)，個(gè)體如何面對(duì)，文明如何延續(xù)？給出的也是同樣的答案：薪火相傳。面對(duì)無(wú)與倫比的災(zāi)難，首先表現(xiàn)出的是迷茫，《流浪地球》里的反對(duì)派、各地的暴亂，《明日方舟》里的整合運(yùn)動(dòng)，這是普通人的在錯(cuò)愕中崩潰的哀嚎。迷茫是必然的，也是短暫的。之后便是一個(gè)種族前所未有的凝聚和歇斯底里的掙扎，無(wú)數(shù)打破常規(guī)的設(shè)想與不計(jì)代價(jià)的實(shí)驗(yàn)，《崩壞》中十三英桀選擇不同拯救人類的道路，《崩壞》中不同國(guó)家截然不同的政策和氛圍，《流浪地球》不惜毀滅月亮帶著整個(gè)地球逃難。沒(méi)有生命能夠克服對(duì)死亡的恐懼，同樣也沒(méi)有生命能夠窺見(jiàn)死之后的世界，無(wú)法證明靈魂永生，但同樣無(wú)法論證意識(shí)會(huì)隨肉體消失，所以每個(gè)故事中都有拋棄物質(zhì)擁抱精神的陣營(yíng)，《流浪地球》中的數(shù)字永生，將人的意識(shí)上傳機(jī)器；《明日方舟》中的“大群”，你是意識(shí)便是大群的意識(shí)；《崩壞》里的“圣痕計(jì)劃”，將所有人類的肉體消滅凝聚成永生統(tǒng)一的意識(shí)體。當(dāng)然這些設(shè)想在我們看來(lái)多少有些極端，占據(jù)主流的一定是人類命運(yùn)共同體。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義所倡導(dǎo)的。

《流浪地球2》作為一部科幻片能夠被中年一代的知識(shí)分子也就是我的老師給予好評(píng)是我去看這部電影很大的影響因素，回想當(dāng)代文學(xué)中從國(guó)家層面的宏觀敘事到傷痕、反思再到個(gè)人創(chuàng)作，文學(xué)與政治的距離像是狗血?jiǎng)?，時(shí)而曖昧?xí)r而決絕。聽(tīng)老師講近代中國(guó)企業(yè)的故事，要從故事中挖掘出國(guó)家在世界地位上的一步步崛起，從處處受制到證明自己再到肩負(fù)起大國(guó)擔(dān)當(dāng)，這是一部漫長(zhǎng)、恢弘、聞?wù)哒駣^、感者落淚的史詩(shī)，這樣的故事如何講？我想《流浪地球》給出了一份不錯(cuò)的答卷——用未來(lái)講過(guò)去。《流浪地球2》的時(shí)間選在不近不遠(yuǎn)的2044年前后，雖然是未來(lái)末世，但沒(méi)有虛構(gòu)新政權(quán)，災(zāi)難迫在眉睫，人類被迫統(tǒng)一，沒(méi)時(shí)間打亂現(xiàn)在的國(guó)家格局，這就有了借“未”說(shuō)今的空間。美國(guó)的逐月計(jì)劃失敗后中國(guó)力排眾議提出移山計(jì)劃，其可行性受到質(zhì)疑只能被迫接受半年內(nèi)完成月球發(fā)動(dòng)機(jī)的實(shí)驗(yàn)，這種“不公平的對(duì)賭協(xié)議”中國(guó)簽過(guò)太多了，但每一次都能以圓滿完成結(jié)尾。中國(guó)用行動(dòng)獲得了世界的認(rèn)可，這其中有劉培強(qiáng)一類的基層工作者，有馬兆一類的技術(shù)人員，有周喆直一類的高層領(lǐng)導(dǎo)，各界人員的共同協(xié)作才有最后的勝利。中方代表周喆直在最后一個(gè)高潮反復(fù)說(shuō)：“我相信我們的人一定能完成任務(wù)，哪怕會(huì)有犧牲”時(shí)，我覺(jué)得這么直白的臺(tái)詞多少有些贊歌寫(xiě)作的味道，但我親身聽(tīng)過(guò)在國(guó)際一線經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人講述，沒(méi)有那么多漂亮的說(shuō)辭，他們的世界能打動(dòng)人的除了利益只剩一種無(wú)言的堅(jiān)決。這是喜極而泣的無(wú)言，更是對(duì)犧牲者的緬懷，他們很清楚為什么而去犧牲，我們很清楚必須得有犧牲，這是生死依托的默契，一種莊嚴(yán)肅穆。

國(guó)家社會(huì)的話題不多說(shuō)了，我更想聊聊對(duì)待死亡的看法。未來(lái)未來(lái)，死一般寂靜的未來(lái)，也許那是宇宙的盡頭，我認(rèn)為好的展望是帶人們往遠(yuǎn)處看，看到盡頭然后說(shuō)：“你看，那邊什么都沒(méi)有，不要想啦，咱們好好過(guò)當(dāng)下吧”。看歷史是翻翻舊東西還有什么現(xiàn)在能用的，看未來(lái)也是，光把人的向往或擔(dān)憂勾出來(lái)不管那是渣男，最后要服務(wù)于當(dāng)下，說(shuō)清楚該以怎樣的態(tài)度面對(duì)未來(lái)，面對(duì)末世，面對(duì)死亡。

《崩壞》中姬子喚醒被律者操控的琪亞娜上了最后一課，《明日方舟》中李雨霞一路周轉(zhuǎn)終于選擇留下來(lái)接鼠王的班，《流浪地球》中張鵬送劉培強(qiáng)回家、馬兆對(duì)圖恒宇的開(kāi)導(dǎo)、周喆直培養(yǎng)的郝曉晞，他們都在講傳承。我們面對(duì)的是滔天巨獸，是數(shù)千年來(lái)所有生命的歸宿，個(gè)人的力量是何其弱小，所以聰明的人類學(xué)會(huì)了傳承，“我若是倒下了，自然會(huì)有更優(yōu)秀的后人接替我的位置。江山代有才俊，流水不腐戶樞不蠹，重要的不是一人一世，而是傳承。人生代代，自古如此。阻擋文明的不是弱小與無(wú)知，一定是傲慢。人類從來(lái)沒(méi)有傲慢到覺(jué)得自己能夠輕易地?fù)魯【瞢F，為了這場(chǎng)必然要面臨的圍獵，哪怕準(zhǔn)備千年也不算久?！?/p>