事先聲明三點。 1.本文包含了筆者的大量個人臆測，各位看看就好；如果您對于其中的一些猜測表示反對，請您在發(fā)表言論時不要激烈地對筆者進行斥責(zé)。 2.本文靈感來源于知乎“呆羅”與“格林”兩位大佬的魔神考據(jù)文章，本文寫就的原因也是因為這兩位沒有繼續(xù)更新；但筆者絕對沒有對這兩位進行任何形式的抄襲，所有魔神的介紹均是來源于百度百科，請各位讀者明鑒。 3.本文會隨游戲版本的更新而更新，如果您認為本文有需要補充或修正的地方，可以在評論區(qū)指出并提供相關(guān)論據(jù)，作者會積極修改。 正文如下：

第一柱魔神：巴爾（Baal）

七十二柱魔神中排第一位的魔神，至上四柱之一。祂以多種外貌出現(xiàn)，有時是人，有時變化為其它形象。祂說話聲音刺耳。在傳說中的形象為右手持巨錘，左手發(fā)著雷球，頭上戴著有兩只角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。祂是統(tǒng)治東方的君王。他擁有能使人隱身的能力。

對應(yīng)：第一代雷之執(zhí)政（疑似生命之執(zhí)政）?巴爾（雷電真）→第二代雷之執(zhí)政?巴爾澤布（雷電影）

解釋：兩者都擁有掌控雷霆的能力。

猜測：依據(jù)游戲內(nèi)圣遺物種類與至上四柱對應(yīng)的說法，作為至上四柱之一的巴爾理應(yīng)掌握生命、死亡、空間其中之一的神格。但游戲中的巴爾僅掌控作為下級法則的雷元素力，不符合其魔神名應(yīng)該有的位格。聯(lián)系到游戲中巴爾能與時間之執(zhí)政伊斯塔露交流并得到其幫助，于稻妻的過去栽下凈化污穢的神櫻樹，而神櫻樹凈化污穢的能力與生命的權(quán)柄有所涉及。更重要的是，在《珍說澄研真影打》中曾提到影自殺后，真曾通過“鳴神權(quán)現(xiàn)”喚回影的神識，為其“重塑身形”，這種復(fù)活的能力是其祂魔神都不能企及的，也是其祂魔神所渴求的。故筆者推測巴爾即為生命之執(zhí)政。而巴爾澤布則為另一個未知的魔神（筆者知道巴爾澤布的名字源于由巴爾所衍生出來的名詞“巴力西卜”，此處僅為猜測）。

第七柱魔神：阿蒙（Amon）

七十二柱魔神中排第七位的魔神。形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有時候也會以長著烏鴉腦袋的人形或者烏鴉頭犬牙的形象出現(xiàn)。也有說法，阿蒙代表的意思是 “隱士，不可解者”，所以他真正的形象可能從來沒人看到過。阿蒙擁有的能力是通曉過去未來，以及使朋友反目成仇或和解的能力。

對應(yīng)：赤土之王?阿蒙（阿赫瑪爾）

解釋：兩者都通曉過去未來（阿赫瑪爾曾研究過禁忌知識）？

猜測：阿赫瑪爾被稱為「天空遺落的子嗣」，是因為“千百年前無情的懲治”才墜落于地，成為「大地四方之王」（詳見《阿赫瑪爾的故事》）。這直接表明了阿赫瑪爾同花神一樣來源于天空島。也只有這樣赤王才能馭使「驕傲的鎮(zhèn)靈」。

聯(lián)系到“千百年前”這個時間點，赤王很有可能是因為“葬火之年”而被貶下凡塵。其后的猜測詳見附錄（一）。

第八柱魔神：巴巴托斯（Barbatos）

七十二柱魔神中排第八位的魔神。頭戴綠帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又傳說在太陽運行到射手座時，祂會和其它四位偉大的地獄之王一起出現(xiàn)于世間。巴巴托斯的特殊能力是賦予召喚者通曉動物語言的能力，同時召喚者也因此能獲得發(fā)現(xiàn)隱藏寶物的能力。

對應(yīng)：風(fēng)之執(zhí)政?巴巴托斯（溫迪）

解釋：兩者都是頭戴綠帽的射手，都能與動物溝通（例如特瓦林）。

第九柱魔神：拜蒙（Paimon）

七十二柱魔神中排第九位的魔神，至上四柱之一。祂是統(tǒng)治西方的君王。稱號是“主天使之王”，長著女性的臉和男性的姿態(tài)，戴著鑲有寶石的王冠，騎著一匹單峰駝。祂在科學(xué)、藝術(shù)、秘法方面造詣很深，而且能把這些知識在一瞬間授予人類。

對應(yīng)：（疑似空間之執(zhí)政）?派蒙

解釋：兩者都帶著鑲有寶石的王冠。

推測：根據(jù)游戲內(nèi)圣遺物種類與至上四柱對應(yīng)的說法，作為至上四柱之一的拜蒙理應(yīng)掌握生命、死亡、空間其中之一的神格。結(jié)合派蒙在游戲中所展現(xiàn)出來的類似空間靜止的能力與其在秘境中感受的不同時間流速的表現(xiàn)，筆者推測派蒙即為空間之執(zhí)政。

第十柱魔神：帕爾（Buer）

七十二柱魔神中排第十位的魔神。以類似于人類的頭部為中心，周圍環(huán)繞五條山羊腿，身體及腳連為一體。其聲音嘶啞粗嘎。據(jù)說布耶爾帶給人類知性、智能，也教導(dǎo)人類隱身術(shù)，能通過接觸的方式瞬間治好傷勢。

對應(yīng)：第一代草之執(zhí)政?布耶爾（大慈樹王）→第二代草之執(zhí)政?布耶爾（小吉祥草王?納西妲）→真?草之執(zhí)政?摩訶善法大吉祥智慧主?布耶爾

解釋：兩者都擁有智慧的權(quán)能，都能對他人進行治療。

猜測：在大慈樹王將自己的存在從世界樹中抹去之后，小吉祥草王就失去了對自我的認知，她的身份也隨著大慈樹王的抹除而抹除（小吉祥草王是世界樹上最純凈的枝丫，也就是大慈樹王的女兒，筆者不接受轉(zhuǎn)世論），最終融合為一個新的有別于前面兩位的神靈混合體——摩訶善法大吉祥智慧主，也就不能算是原生魔神了。

第二十一柱魔神：莫拉格斯（Morax）

對應(yīng)：巖之執(zhí)政?摩拉克斯（巖王帝君?鐘離）

解釋：兩者都擅長甄別藥草和寶石。

第二十四柱魔神：納貝流士（Naberius）

七十二柱魔神中排第二十四位的魔神。形象是一個揮動翅膀的黑鶴，祂擅長所有的藝術(shù)和科學(xué)，尤其精通修辭。

對應(yīng)：暫無

解釋：暫無

推測：目前，游戲中并無與納貝流士對應(yīng)的魔神。該魔神名僅存在于阿貝多角色故事中阿貝多的老師、魔女會成員、坎瑞亞宮廷法師「黃金」萊茵多特所追求到的一件神秘圣遺物「納貝里士之心」一詞中。其真實性有待考究。根據(jù)游戲文本，筆者推測該魔神的存在涉及到煉金術(shù)的至高秘密或天空島的真相。而根據(jù)該魔神的心臟或重要造物成為圣遺物這一事實來看，該魔神很有可能已經(jīng)隕落。

第二十九柱魔神：亞斯塔祿（Astaroth）

七十二柱魔神中排第二十九位的魔神，至上四柱之一。祂是統(tǒng)治南方的君王。嘴角濡血，全身黑色并散出惡臭的毒氣，右手牽著一條地獄之龍。他的能力是自由在過去和未來之間來回，嘴邊掛著提倡自由的學(xué)說，其實是教導(dǎo)人們怠惰，因而從天使被打下地獄。

對應(yīng)：時間之執(zhí)政?伊斯塔露

解釋：兩者都能自由的在過去和未來之間來回。

推測：游戲英文版中《日月前事》原文對其的稱呼為時間之執(zhí)政（Ruler of Time），但根據(jù)知乎原學(xué)家大佬“格林”的考據(jù)更為標準的說法應(yīng)該是「時刻」之神（God of Moments）。本文采用原文說法?！度赵虑笆隆分袑ζ涞姆Q呼為「不變世界的統(tǒng)領(lǐng)和執(zhí)政」（The ruler of unchanging world），雷之執(zhí)政一脈傳承的「永恒」思想與“唯有永恒最為接近天理”的說法有可能來源于此。另外作為唯一眷顧淵下宮的天空島神靈，還是血月（疑似人界力）、淵月（疑似暗界力，與深淵有較大關(guān)聯(lián)，筆者大膽猜測是崩壞能的下位能量）、空月（疑似光界力）三月女神的愛人（詳見《竹林月夜》），伊斯塔露同「原初之人」法涅斯的「蛋殼」（世界的壁壘）的聯(lián)系可能更為緊密，甚至有可能伊斯塔露就是《原神》世界的（偽）終焉之律者（都掌握時間權(quán)能）。

因為目前不少原學(xué)家認為《原神》世界是介乎于虛數(shù)之樹與量子之海之間的一個半世界泡。伊斯塔露很有可能能夠運用虛數(shù)能（崩壞能的上位能量）或量子能。然后就是“風(fēng)帶來故事的種子，時間使之發(fā)芽。隨風(fēng)而來的故事，在時間中沉淀為神話?！边@一句子昭示了風(fēng)之執(zhí)政與時間之執(zhí)政的緊密聯(lián)系。由于信息缺少，筆者在此暫不論述。

第三十二柱魔神：阿斯莫德（Asmoday）

七十二柱魔神中排第三十二位的魔神，至上四柱之一。祂是統(tǒng)治北方的君王。祂長著三個頭，分別為牛頭、人頭、公羊頭，有一條蛇尾，祂手牽一條地獄之龍，另一只手手持帶有旗幟的長槍。祂可教人數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)以及手工藝，祂可給人真知，令人不可征服，祂可揭示寶物的所在，并可以保護寶物。（順便說一句，阿斯莫德又名阿斯蒙蒂斯，是地獄七君王中掌管色欲的惡魔，但七十二魔神都是地獄七君王中主管怠惰的貝利爾的屬下。兩位惡魔的關(guān)系不可能既是平級又是上下級。盡管地獄七君王似乎是近現(xiàn)代的二創(chuàng)，最后筆者還是決定采用Asmoday這個別名而不是Asmodeus這個正名。）

對應(yīng)：「天理」的維系者（疑似死亡之執(zhí)政）?阿斯莫德

解釋：暫無

猜測：根據(jù)對《原神》游戲數(shù)據(jù)的解包可知「天理」的維系者的魔神名可能為阿斯莫德，筆者在此采用這種說法。根據(jù)游戲內(nèi)圣遺物種類與至上四柱對應(yīng)的說法，作為至上四柱之一的阿斯莫德理應(yīng)掌握生命、死亡、空間其中之一的神格。根據(jù)游戲內(nèi)形象、CV以及大偉哥在直播中的說法，阿斯莫德與琪亞娜?卡斯蘭娜或空之律者的關(guān)系顯然極其緊密。但結(jié)合開場動畫《空中熒火》中阿斯莫德對空熒兄妹的封印行為（原理應(yīng)該是類似于鎖存生命力），筆者更傾向于阿斯莫德為死亡之執(zhí)政（也沒的選了）。

第三十五柱魔神：馬加錫亞（Marchosias）

七十二柱魔神中排第三十五位的魔神。形象為狼身獅鷲翼蛇尾，可以從口中吐出火焰，在魔術(shù)師的命令下也可以顯出人形。

對應(yīng)：爐灶之魔神?馬科修斯（鍋巴）

解釋：兩者都能噴火。

第四十一柱魔神?弗加洛（Focalor）

七十二柱魔神中排第四十一位的魔神。人身獅鷲翼。擅控制風(fēng)與海的力量，經(jīng)常掀翻戰(zhàn)艦、溺斃水手，但不會做與召喚者的命令相抵觸的事情。

對應(yīng)：水之執(zhí)政?芙卡洛斯（芙寧娜）

解釋：兩者都能操控海的力量。

猜測：見附錄（二）

第四十八柱魔神：哈加提（Haagenti）

七十二柱魔神中排第四十八位的魔神。外形為生著鷲翼的牛，可以在召喚者命令后變成人形?？闪钊寺敾?，有點石成金，化水為酒的能力。

對應(yīng)：塵之魔神?哈艮圖斯（塵王?歸終）

解釋：兩者都能令人聰慧（歸終是智慧型魔神），點石成金（塵聚成巖，而鐘離又疑似號稱貴金之神）。

第五十五柱魔神：歐洛巴士（Orobas）

七十二柱魔神中排第五十五位的魔神。一般為馬的形象，在召喚者的命令下可以變成人型?？赏ㄏ沤?，預(yù)言未來，平抑仇恨。

對應(yīng)：海祇大御神?奧羅巴斯（遠呂羽氏尊，八岐大蛇）

解釋：兩者都通曉古今（奧羅巴斯讀過《日月前事》），都能平息仇恨（用小命平息了「天理」的維系者的仇恨，不過化解不了拉大天狗笹百合下水所導(dǎo)致的雷電幕府的仇恨）。

第五十七柱魔神：歐塞（Ose）

七十二柱魔神中排第五十七位的魔神。常以豹形示人，也可化為人型。擅長授人科學(xué)，解答有關(guān)圣務(wù)或者隱匿的問題，還可將人變?yōu)槠渌螒B(tài)。

對應(yīng)：漩渦之魔神?奧賽爾

解釋：暫無。

猜測：奧賽爾與歐塞除名字相同外，并無其他共同點。奧賽爾在后續(xù)劇情中很有可能會展現(xiàn)出更多的相關(guān)權(quán)能。

第六十三柱魔神：安朵斯（Andras）

七十二柱魔神中排第六十三位的魔神。形象是一個長著夜鴉頭的天使，騎黑狼，手持鋒利寶劍。專司鏟除不和諧之事物。即使召喚者有違和諧，也會被其殲滅。

對應(yīng)：北風(fēng)之王?安德留斯（北風(fēng)的王狼、奔狼的領(lǐng)主?波瑞亞斯，北風(fēng)守護）

解釋：兩者都與狼有關(guān)。

第六十四柱魔神：浩瑞士（Haures）

七十二柱魔神中排第六十四位的魔神。其一形態(tài)為豹，也有人的形態(tài)，其人形二目似火。其可通曉古今，預(yù)言未來，祂會向召喚者講述太初之事，圣靈之初，以及諸天使的墮落，祂會受命消滅召喚者的敵人，但不會與其祂魔神為敵。

對應(yīng)：鹽之魔神?赫烏莉亞

解釋：兩者都不與其祂魔神為敵。

第六十九柱魔神：單卡拉比（Decarabia）

七十二柱魔神中排第六十九位的魔神。形象為一顆五角星，也有人的相貌。擅長判別寶石或鳥類的品相，可以化為鳥形供召喚者驅(qū)使。

對應(yīng)：龍卷之魔神?迭卡拉庇安（高塔孤王，烈風(fēng)之王）

解釋：暫無。

猜測：迭卡拉庇安與單卡拉比除名字相同外，并無其他相同點。在后續(xù)劇情中，迭卡拉庇安可能會展現(xiàn)出相應(yīng)權(quán)能。

附錄

（一）

“赤土”（Deshret）一詞源自古埃及語d?rt，意為沙漠（紅土地）。在《原神》中對應(yīng)赤土之王的統(tǒng)治地域——以古埃及文化為原型的大赤沙海。

劇情中草之龍王阿佩普明確提出了“阿蒙”一名。而埃及的主神太陽神·拉（Ra）別名同樣為“王座與兩陸之王·阿蒙”。所以我們經(jīng)常能在文本中看到赤土之王的威權(quán)與太陽緊密聯(lián)系。而根據(jù)提瓦特現(xiàn)行字母對照表我們也能發(fā)現(xiàn)Amon（阿蒙）字樣的銘文在以“赤王陵”為主的赤王文明遺跡中幾乎隨處可見。由此可知赤土之王阿赫瑪爾的魔神名即為「阿蒙」。

阿赫瑪爾是「天空遺落的子嗣」，還時?；叵肫稹疤焐系木胖赜志胖氐臉穲@”，這證明阿赫瑪爾與天空島有著更為緊密的血緣關(guān)系。這種關(guān)系甚至超越了三月女神所代表的月亮和伊斯塔露所代表的「司晨之星」，因為它所代表的位格名為「太陽」。

可以知道的是時間之執(zhí)政·伊斯塔露是「原初之人」的四個影子之一，其位格的尊貴程度在以「第一王座」為首的天空島神系中幾乎無神能出其右。能超越祂的有且僅有一位，那便是「天理」法涅斯。所以到這里我們也就不難推斷出赤土之王阿赫瑪爾的神力來源正是其作為「天理」之子的尊貴身份。向上追溯即可知法涅斯還擁有太陽神的神格。那淵下宮中賢者「阿布拉克」（又名“阿倍良久”）受常世大神伊斯塔露開悟所修建的人造太陽有「赫利俄斯」（又名“大日御輿”）之名也就并不奇怪了（赫利俄斯是古希臘神話中的初代太陽神，與地球之神法涅斯同屬古希臘神系）。

（二） 水之執(zhí)政·芙卡洛斯（Focalors）與弗加洛（Focalor）兩個名字的區(qū)別在于Focalors多了“-s”這個后綴，這在英文中代表了復(fù)數(shù)形式。這或許暗示了水之執(zhí)政存在兩種人格。 首先，通過「白草凈華·納西妲」立繪下方的楓丹大審判官那維萊特對水神的評價“歇斯底里的家伙”，輕策莊的純水精靈洛蒂婭的“來自故土的刺客”，琉形蜃境的純水精靈伊迪婭的“楓丹的水變了，變得充滿痛苦與仇恨”都可以得知，先后兩任水神在權(quán)柄與理念上都存在著極大的不同。 所以楓丹的主線劇情極有可能是以“矛盾與分裂”作為主基調(diào)，且是以前任水神余部與當(dāng)代水神的沖突、水神兩種人格的矛盾作為明面上的主線，以階級矛盾作為暗線去描繪一個危機四伏的早期資本主義國家。