摘要 始于課程所學(xué)和社會(huì)現(xiàn)狀，筆者結(jié)合個(gè)人思考與學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，深刻地剖析了中國心理健康教育的困境與核心問題。核心問題在于底蘊(yùn)深厚的社會(huì)文化與過分沉重的集體潛意識(shí)。西方心理學(xué)和我們重視實(shí)用主義的社會(huì)文化，二者兼容并不理想；在此基礎(chǔ)上確立的心理健康教育體系，很難適用于中國國情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。發(fā)展中國特色的心理學(xué)和心理健康教育，需要從兩方面入手：一方面，在實(shí)用主義的社會(huì)環(huán)境下，讓群眾、讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到心理健康教育的實(shí)用價(jià)值；另一方面，求同存異、加強(qiáng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，發(fā)展符合中國社會(huì)的心理學(xué)理論、開展中國社會(huì)文化下的教育實(shí)踐工作。

關(guān)鍵詞 心理健康教育；中國特色；社會(huì)文化；人文社科；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、引言

寫這篇文章，其實(shí)是有一個(gè)契機(jī)的。在本學(xué)期專選課《心理健康教育》的第一節(jié)課上，老師提問同學(xué)，關(guān)于心理健康教育的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)狀，一位同學(xué)提到了“我國的心理健康教育應(yīng)該要有中國特色”，但是卻引起了一些哄笑的聲音。

我不太理解這種反應(yīng)，細(xì)細(xì)思考后得出了一些猜測(cè)：我們國家層面一直在提倡，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，結(jié)合中國的社會(huì)文化與基本國情，摸索適合中國社會(huì)的模式或道路——這是有豐富的社會(huì)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)論證的。因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)是放在各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都適用的，所以無論是學(xué)術(shù)論文還是普通的討論里面，“中國特色”的出現(xiàn)頻率非常高，甚至似乎有些被濫用了。本應(yīng)該需要認(rèn)真思考與分析、反復(fù)實(shí)踐論證后，才能探討出一條可行的方案與道路；但是現(xiàn)在只需要嘴上說一句“中國特色”，就能代替這個(gè)完整、系統(tǒng)的過程，也間接讓這個(gè)詞匯被濫用了。所以同學(xué)們才會(huì)以看笑話的心態(tài)去聽這個(gè)觀點(diǎn)。

這個(gè)觀點(diǎn)是經(jīng)過我的思考與分析的，我不能容忍它的蒙塵，所以寫了這篇文章。不拘泥于論文的框架和格式，我想要以盡可能平實(shí)的、隨心的語言，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)歷，從社會(huì)文化和集體潛意識(shí)的視角，去剖析中國心理健康教育當(dāng)前存在的關(guān)鍵問題，希望可以對(duì)中國心理健康教育事業(yè)有所裨益。

二、課題的必要性與意義

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[1]”不僅在我們黨與國家的指導(dǎo)思想中，馬克思主義具有重要的位置；在科學(xué)、教育的理論創(chuàng)新與發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)也是重要的方法論與實(shí)踐觀。我們研究心理健康教育，也需要將其與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國的社會(huì)文化與基本情況相結(jié)合。把“中國特色”用到心理健康教育領(lǐng)域的研究邏輯是沒有問題的，不應(yīng)當(dāng)被笑話。

2023年4月，教育部等十七部門印發(fā)《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025年）》（后文稱《計(jì)劃》），這是心理健康領(lǐng)域的重要事件。在老師的引領(lǐng)下，我將這份文件仔細(xì)閱讀了許多遍，發(fā)現(xiàn)了一件非常觸動(dòng)的事情：在前不久剛剛結(jié)束的十四屆全國人大一次會(huì)議中，許多專家學(xué)者、老師、從業(yè)者提出了重要的提案，這些提案從多個(gè)角度去支持我國的心理健康教育事業(yè)蓬勃發(fā)展；而在今天我們看這份重要文件時(shí)，能感受到許多提案的影子、甚至在公文里直接采用了提案的觀點(diǎn)。這說明大家心心念念的事情，沒有流于形式，得到了黨和國家有關(guān)部門的高度重視與反饋，上升到了國家專項(xiàng)行動(dòng)的高度，這令我非常的觸動(dòng)。

《計(jì)劃》指出“促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展，是黨中央關(guān)心、人民群眾關(guān)切、社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，學(xué)生成長環(huán)境不斷變化，疊加新冠疫情影響，學(xué)生心理健康問題更加凸顯。[2]”國家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的快速發(fā)展，讓我們?cè)谥匾暪б娴耐瑫r(shí)，忽略了一些精神文明的需要。關(guān)于各學(xué)段同學(xué)們心理健康的桎梏，不僅是長期以來社會(huì)積累的焦慮，而且是在新冠疫情之后演變得更加嚴(yán)峻的問題。青少年是祖國的未來，是社會(huì)的希望，是每個(gè)家庭的驕傲；這一問題能不能得到重視、找到解決的途徑，關(guān)系著千千萬萬個(gè)孩子與家庭，牽動(dòng)著所有的專家學(xué)者、老師與從業(yè)者。

三、心理健康教育的現(xiàn)狀

1.中小學(xué)心理健康教育現(xiàn)狀

我將結(jié)合自身的成長發(fā)展經(jīng)歷去探討。

我出身于山西省一個(gè)普通的小縣城，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育質(zhì)量高的小縣城，煤炭拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)繳納大量稅收，政府投入大量經(jīng)費(fèi)用于教育。我接受了十二年無學(xué)費(fèi)、書本費(fèi)的教育，也領(lǐng)了不少獎(jiǎng)學(xué)金，享受了當(dāng)?shù)刈詈玫慕逃Y源，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)入了重點(diǎn)大學(xué)。這里的人們大力贊揚(yáng)、支持的教育事業(yè)，成績斐然、不負(fù)眾望。

這個(gè)小縣城也是中國很多中小城市的縮影。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)下，卻有著相對(duì)貧瘠的精神文明建設(shè)現(xiàn)狀。追求高質(zhì)量的教育目標(biāo)，但缺乏人文關(guān)懷。在我的初中、小學(xué)，全校沒有一個(gè)有過心理學(xué)背景的專業(yè)教師，沒有一個(gè)和“心理健康”存在關(guān)聯(lián)的教室或活動(dòng)地點(diǎn)，許多時(shí)候，心理課的存在是為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)檢查與教學(xué)指標(biāo)。在上高中之前，我知道物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)存在，但不知道心理學(xué)、權(quán)當(dāng)是算命之類。

在我的高中，配備了心理教師與咨詢熱線、心理中心設(shè)施，老師們非常盡職盡責(zé)去做工作、去解決同學(xué)們的困擾。但在高中生的生活里面，這些都是非常邊緣、尷尬的存在；心理教師在講臺(tái)上放PPT的時(shí)候，我們想要利用這些時(shí)間做份金考卷；在心理健康中心體驗(yàn)的時(shí)候，我們卻在焦慮晚自習(xí)和作業(yè)。我們最關(guān)心的其實(shí)是每天做幾套卷子、把錯(cuò)題整理好，關(guān)心的是月考名次有沒有上升、下次怎么改進(jìn)，關(guān)心的是下課后以百米沖刺的速度跑到食堂搶飯、然后跑回來利用十幾分鐘睡一會(huì)兒。在實(shí)用主義和功利主義的氛圍下，可以用十幾年的寒窗苦讀、無數(shù)次的汗水和淚水，換一次高峰體驗(yàn)，就是我們?nèi)康钠诖?/span>

2.大學(xué)心理健康教育現(xiàn)狀

處于首善之都北京，以林業(yè)為牌子、但是人文氣息濃厚，北京林業(yè)大學(xué)應(yīng)該是在心理健康工作上比較優(yōu)秀的高校了，但是工作還是受到了諸多限制與困擾。

以北京林業(yè)大學(xué)心理系、心理健康中心為重要的力量，我們有優(yōu)秀的專家老師、大學(xué)生心理健康公共課、每學(xué)期8次的免費(fèi)咨詢服務(wù)、有針對(duì)性的心理健康熱線，我們的同學(xué)也會(huì)在專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，加入大學(xué)的心理健康工作。其實(shí)很難去量化我們的努力，學(xué)校、老師和同學(xué)們，都有非常認(rèn)真的去參與工作、去踐行自己的理念與價(jià)值。

作為心理系的學(xué)生，我看到的不只是心理健康教育的接受者、還有教育者。我們的老師工作忙碌、時(shí)間局促，接受著各方面的壓力與不理解；有時(shí)候會(huì)有行政體系的老師代替去進(jìn)行公共課教學(xué)，整體的質(zhì)量還是參差不齊的。有時(shí)即使做了很多努力，還是變成了學(xué)生眼里的水課、負(fù)擔(dān)；心理中心的工作也被大眾投以偏見與異樣的眼光，有時(shí)候是“學(xué)校監(jiān)視學(xué)生的手段”，有時(shí)候是“不可信任的毒蛇猛獸”“無用的存在”……非常的難受。

四、心理健康教育的核心問題

我認(rèn)為，我國心理健康教育存在的問題，從這單一層面的問題，關(guān)聯(lián)到心理學(xué)研究的問題。還有許多問題，人文的心理學(xué)為什么地位尷尬？心理學(xué)為何年年就業(yè)紅牌？為什么心理學(xué)遭受誤解？甚至我們整個(gè)行業(yè)現(xiàn)狀，都可以歸結(jié)于一個(gè)核心問題。

我們的歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的社會(huì)文化，才是一切問題的源頭。

1.集體潛意識(shí)

我們?yōu)槲迩陚鞒?、演變、不斷豐富和發(fā)展的社會(huì)文化而驕傲，為這偉大、繁榮的社會(huì)文明而自豪。感性的說，我們已經(jīng)形成了集體潛意識(shí)：既有歷史記錄、詩詞歌賦、文物遺址，也有數(shù)千年以來不曾改變的精神與基本價(jià)值體系。集體主義并不只是二元的簡(jiǎn)單界定，更是豐富歷史底蘊(yùn)與社會(huì)文化的必然結(jié)果。

我們可能意識(shí)不到它的存在，請(qǐng)這樣想一下：愛國、愛家、愛自己，哪個(gè)最重要？你可以果斷、毫不猶豫地用一星期的飯錢，換一張球賽、展覽的門票嗎？看著一碗干凈的白米飯被倒進(jìn)垃圾桶、難受嗎？就算你想與眾不同、得出叛逆的答案，心里肯定有一個(gè)聲音告訴你——這樣是不對(duì)的、不會(huì)被社會(huì)接受的。我們做任何事、說任何話，都有這個(gè)聲音在引導(dǎo)我們。聽它的，一定沒錯(cuò)，因?yàn)槟谴砹宋覀儫o數(shù)代祖先的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和我們的生活經(jīng)歷。這個(gè)聲音不大不小，剛好可以影響普通人一生中可以認(rèn)知到的所有人和事物。尤其是面對(duì)影響人生和根本價(jià)值觀的大事時(shí)，它會(huì)像山一樣沉重。

2.實(shí)用主義與功利主義

有人問，中國人有沒有精神信仰？這個(gè)問題很有意思?；浇?、佛教、伊斯蘭教，沒有辦法主導(dǎo)我們的社會(huì)文化，只有部分觀點(diǎn)和見解被吸收進(jìn)入去。這些外來的信仰和他們的神明，在中國混不下去，難道本土的神明就混得好嗎？

在知乎上看過一個(gè)非常有趣的故事：在山西陽城縣臺(tái)頭鄉(xiāng)的龍王廟里面供奉著三尊龍王像。每當(dāng)大旱時(shí)，鄰村人就會(huì)跑到這里偷龍王祈雨。龍王偷來之后，要是本村的龍王還沒被偷走，就只能先放在村廟或祠堂里，要是本村的已經(jīng)被偷了，那就直接放到本村龍王廟。龍王偷來后，早晚尚可享受“神”的供奉，但太陽一出來，人們就會(huì)將它擺放在廟院里曝曬。天陰下雨，就用東西蓋一下，如果只下了場(chǎng)小雨，就會(huì)接著曬，直至下了透雨為止。到了七天頭上，要是還不下雨，村民就敲鑼打鼓，抬上龍王在村里村外轉(zhuǎn)上一圈，讓龍王看看民間的苦情。要是再不下雨，憤怒的村民就會(huì)對(duì)龍王拳打腳踢，直到把不靈驗(yàn)的龍王打得遍體鱗傷，而龍王像只能等下雨后才被送回。這個(gè)在中國華北地區(qū)流傳的 “曬龍王”，就是一種對(duì)龍王施行“惡祈”的祈雨習(xí)俗[3]。

敬神不信神，是中國人骨子里的信念。中國人只相信從自己手里勞動(dòng)而創(chuàng)造的果實(shí)。無論是英雄，還是是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。有用的才叫神，沒用的？不趕緊下崗還等什么？——這是我們集體潛意識(shí)當(dāng)中的實(shí)用主義。從“師夷長技以制夷”到近代民主革命，再到各種社會(huì)思潮的探索，只有實(shí)用的馬克思主義可以拯救中國；在近現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷程中，大量的西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)被學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗麄冋娴暮糜谩?shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)用是我們社會(huì)最大的信仰。

實(shí)用主義做過了頭，就變成了功利主義。在社會(huì)層面，漠視勞動(dòng)力與生態(tài)效益，片面追求經(jīng)濟(jì)效益。在學(xué)校層面，以論文為唯一的神，以成績分?jǐn)?shù)為唯一的神。為了保研、為了評(píng)優(yōu)評(píng)職稱而絞盡腦汁發(fā)論文；為了分?jǐn)?shù)而沒日沒夜的啃書；為了綜素分參加許多自己根本不感興趣的活動(dòng)（甚至為了分?jǐn)?shù)獻(xiàn)血）。從社會(huì)到學(xué)校，功利主義主導(dǎo)了我們的方方面面，這就是橫在我們心理健康教育前的大山。

3.心理學(xué)與心理健康教育的存在價(jià)值

“心理學(xué)有著漫長的過去，但只有短暫的歷史”，我們都知道艾賓浩斯的這句話。代表心理學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的事件，是1879年德國萊比錫大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立。在這之前，它是哲學(xué)學(xué)科的一部分，作為正統(tǒng)的人文社科存在。數(shù)百年的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)成為兼有人文社科與自然科學(xué)雙重性質(zhì)的學(xué)科，形成了具有不同特色的分支。

數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，這些經(jīng)典的自然科學(xué)，在中國形成成熟、完善的科研、教育體系，并沒有特別大的困難。被賦予自然科學(xué)的期望，心理學(xué)在中國卻異常的尷尬，原因在于它的人文社科屬性。在中國心理學(xué)研究中，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是時(shí)代的主流，主張自然色彩的心理學(xué)以量化研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)作為依據(jù)，在科研大家庭還算是有一席之地；主張人文色彩的心理學(xué)分支，則備受冷落與誤解。和心理學(xué)一個(gè)狀況的，還有教育學(xué)，如果我們仔細(xì)去討論，結(jié)果應(yīng)該會(huì)很符合預(yù)期。有趣的是，我們討論的主題“心理健康教育”，恰好是這兩門尷尬的學(xué)科的交叉學(xué)科。

究其根本，還是我們的集體潛意識(shí)，是實(shí)用主義和功利主義。在大眾的認(rèn)知里，社會(huì)科學(xué)的研究者，和關(guān)注人文的心理學(xué)研究者都一樣，研究“不實(shí)用的東西”；老師應(yīng)該教授實(shí)用的知識(shí)、不講“虛的”“沒用的”，幫助學(xué)生獲得知識(shí)與分?jǐn)?shù)。不巧的是，心理健康教育在學(xué)生眼里正是“不實(shí)用”的代表：從上來說，流于形式與表面；從下來說，學(xué)生難以直接體驗(yàn)到這門課帶來的益處（分?jǐn)?shù)與社會(huì)評(píng)價(jià)）。

4.來自西方的人文社科

我們前面提到，心理學(xué)是從哲學(xué)當(dāng)中獨(dú)立出來的；它的人文社科屬性從此開始就不可能被忽視。人文社科和自然科學(xué)不一樣，它是根植于社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化與地域的；費(fèi)馬大定理在英國、在中國都一樣，但歷史學(xué)在英國和中國肯定不會(huì)相同。

心理學(xué)史，也可以稱之為西方心理學(xué)史。我們熟知的學(xué)派、大師，都是基于自身所處的時(shí)代與社會(huì)背景展開的研究，帶有豐富的人文色彩。可以說，心理學(xué)經(jīng)典理論基本上是西方的舶來品，期待解決的問題、可以解釋的現(xiàn)象，基本上針對(duì)西方社會(huì)。中國當(dāng)代心理學(xué)，必然要基于這些經(jīng)典理論；心理健康教育，也必然要基于心理學(xué)的基礎(chǔ)理論。我們以西方解決問題的視角去提出心理健康教育的課題，想要教育、引導(dǎo)中國的學(xué)生去解決發(fā)生在他們面前的問題，這怎么想都不是一件合適的事情吧？想象以下情境：

心理老師鼓勵(lì)我們?nèi)で髱椭プ鲂睦碜稍儭墒前职謰寢審男「嬖V我要勇敢，要自立自強(qiáng)，要鍛煉自己的能力。而且要花好多錢，爸爸媽媽養(yǎng)我已經(jīng)很不容易了。

心理老師希望我們重視精神生活，培養(yǎng)興趣愛好——可是我肩負(fù)了家庭的希望，要考重點(diǎn)大學(xué)、要當(dāng)公務(wù)員，哪有時(shí)間畫畫唱歌。

心理老師希望我要勇敢的說不，要尋求自己的空間——可是這影響到班級(jí)的評(píng)優(yōu)，我必須要有集體榮譽(yù)感，要為大家考慮。

心理老師要我看到生命的美好，找到小而確定的幸?！奚睚R家治國平天下，這是我的信仰。我不會(huì)被這些細(xì)小的、無足輕重的事情阻礙，我會(huì)成大器，成為社會(huì)棟梁。

五、總結(jié)與展望

綜上所述，我們想要發(fā)展中國心理學(xué)，想要發(fā)展心理健康教育；核心問題聚焦于底蘊(yùn)深厚的社會(huì)文化與過分沉重的集體潛意識(shí)。西方舶來的心理學(xué)，和我們重視實(shí)用主義甚至功利主義的社會(huì)文化，二者的兼容性并不理想；在此基礎(chǔ)上確立的心理健康教育體系，很難適用于中國國情與學(xué)生面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

所以，想要走出這個(gè)困境，還是得歸結(jié)到“中國特色”。從心理學(xué)的理論開始，到心理健康教育的理念與實(shí)踐，都不能簡(jiǎn)單的套用西方國家的成果。一方面，在實(shí)用主義的社會(huì)環(huán)境下，真正的讓群眾、讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到心理健康教育的實(shí)用價(jià)值，在學(xué)中做、做中學(xué)；當(dāng)心理健康教育帶給同學(xué)們的知識(shí)，可以被自發(fā)的應(yīng)用于日常生活時(shí)，我們就邁出了重要的一步。另一方面，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與經(jīng)典心理學(xué)的精神力量，有不契合的地方，也一定有契合的地方，求同存異、加強(qiáng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，發(fā)展符合中國社會(huì)的心理學(xué)理論、開展中國社會(huì)文化下的教育實(shí)踐工作，這是我們最重要的努力方向！

以上就是本文的全部內(nèi)容，始于課程所學(xué)和社會(huì)現(xiàn)狀，結(jié)合個(gè)人思考與學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，整體為本人原創(chuàng)，引用的部分已經(jīng)做好標(biāo)注。

參考文獻(xiàn)

[2] 中華人民共和國教育部.教育部等十七部門關(guān)于印發(fā)《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025年）》的通知.[EB/OL].(2023-04-20)[2023-06-06]. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_943/moe_946/202305/t20230511_1059219.html

[3] 為什么咱們中國人，從來不信神？ - 軍武次位面的文章 - 知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/571523294