蒙古國與內(nèi)蒙古史前巖畫研究探秘
長達120公里的楚魯特巖畫，記載著蒙古國新石器時代以來的歷史
在蒙古人民共和國北部，有一條向北流入貝加爾湖、日夜奔騰不息的著名河流—色楞格河。她宛如蒙古人腰間系著的一條藍色飄帶，點綴著蒙古遼闊北方的大小山川和草原。在色楞格河中上游的南岸，位于今杭愛省境內(nèi)的楚魯特河流域地區(qū)，不久前發(fā)現(xiàn)了一座規(guī)模宏大的巖畫群。人們稱之為楚魯特巖畫。
長達120公里的畫廊中的楚魯特巖畫，描繪的是許多栩栩如生的各種動物形象和狩獵的生動場面。它是古代北方游牧民族杰出藝術(shù)家的偉大創(chuàng)作。
根據(jù)考古學(xué)資料，在中亞、中央亞細亞和西伯利亞等地，幾乎都分布著豐富的巖畫群。據(jù)已發(fā)表的國外文獻的記載，在蘇聯(lián)的哈薩克斯坦、圖瓦地區(qū)和貝加爾湖沿岸，以及安卡拉河和勒拿河流域一帶，在蒙古人民共和國境內(nèi)的11個省份，特別杭愛省和南戈壁省，都發(fā)現(xiàn)過古代游牧民族的巖畫。然而，在所有的巖畫群中，楚魯特巖畫不失為最偉大的藝術(shù)杰作之一。
1977年秋天，蘇聯(lián)科學(xué)院地質(zhì)化學(xué)研究所通訊院士、地質(zhì)學(xué)家科瓦里正式發(fā)現(xiàn)了這個巖畫群，并進行了初步研究。從此，楚魯特巖畫始為人們所知。其實，巖畫真正最早的發(fā)現(xiàn)者，應(yīng)該說首先是居住在它的附近的蒙古牧民。
翌年，蒙古和蘇聯(lián)兩國科學(xué)院考古學(xué)家們組織了蒙一蘇文化歷史綜合調(diào)查隊到這個地方，對楚魯特河兩岸的巖畫群進行了深入的勘察和研究。通過這次實地調(diào)查，他們獲得了大量珍貴的資料。
楚魯特巖畫共計有13個分布點，其中，以南敖爾蓋特、巴音布拉克、阿拉連郭勒右岬、西布郭爾和楚魯特右岸的巖畫群為最重要。這些地點的巖畫不僅數(shù)量多，而且場面壯觀，令人贊嘆。
關(guān)于楚魯特巖畫的題材，以家畜和野獸形象為主，人物形象不多見。而家畜中有馴鹿、山羊、盤角綿羊、黃牛、馬和狗；野獸中則有野牛、麋、虎、野豬、狼和狐貍等。這些家畜和野獸，無論是單只的，還是成群的，無一不形態(tài)生動。如此眾多動物的巖畫充分反映了古代北方游牧民族對狩獵和牧畜豐產(chǎn)的崇拜。
除此之外，在楚魯特巖畫中最令人感到興趣的是各種人物形象。其中有：放牧者、挽弓行獵者、擲石球的圍獵者、騎馬者和舞蹈者。這些人物一般都是伴同各種動物一起，構(gòu)成一幅幅場面較大的巖畫。例如，在楚魯特河右岸峭壁上的一幅“行獵圖”中，除3名獵人外，竟集中了形態(tài)各異的各種大小動物30多只。另外在多魯里吉和達根高勒山崖平坦石面上各有一幅“放牧圖”。圖中由牧狗陪伴著放牧人，放牧的牲畜多為馴鹿、山羊和盤角綿羊。還有巖畫中舞蹈者的形象也很特殊。舞蹈者多為單人或雙人形象。不過從舞姿來看，與其說是在表演跳舞，還不如說是巫師在行施法術(shù)。
楚魯特巖畫，大多數(shù)都是分布在陡直、平滑的峭壁或玄武巖風(fēng)化后形成的大塊圓石上。關(guān)于巖畫制作的技法，看來主要是敲鑿和磨刻兩種。至于使用的工具，無疑是銅器或鐵器等金屬工具。而顏料涂抹的巖畫極為罕見，只發(fā)現(xiàn)兩、三處。例如，在烏里阿斯特河和杜蘭一烏珠爾地區(qū)吉爾格楞蘇木附近發(fā)現(xiàn)的兩幅巖畫就是用紅赭土涂畫的。這兩幅巖畫很奇特，它繪制的是令人費解的若干簡單圖形。究竟這些圖形表示的是“記數(shù)”或“記事”的某種符號，還是具有某種宗教神圣性質(zhì)的抽象圖形？人們就不得而知了。
至于楚魯特巖畫的創(chuàng)作風(fēng)格，從畫中可以明顯看出，是“抽象”和“寫實”這兩種截然不同的畫風(fēng)的交織。“抽象”型的巖畫中，大小動物的形象表現(xiàn)出極度的夸張和大膽的省略，常常是寥寥數(shù)刀刻就。“寫實”型的巖畫的畫風(fēng)則較重比例和形態(tài)的真實，給人一種美的享受。
楚魯特巖畫創(chuàng)作的年代和族屬，無疑是個復(fù)雜問題。因為，無論從題材內(nèi)容方面，還是從巖畫的創(chuàng)作風(fēng)格看，它們絕不可能是一個時代和一個民族的作品。相反，這些巖畫只能是歷史不同時期中諸北方游牧民族的藝術(shù)家們共同完成的杰作。
位于鄂爾渾蘇木西部的一幅巖畫向人們提供了考證楚魯特巖畫年代下限的依據(jù)。這幅巖畫上方有一行刻寫的古藏文喇嘛教的“六字真言”。由此看來，楚魯特巖畫年代的下限，可能是在十六至十七世紀。至于巖畫年代的上限，現(xiàn)在只能做一般的推測。根據(jù)世界各地發(fā)現(xiàn)的石器時代洞穴壁畫和巖畫的資料來看，彩畫多數(shù)可上溯到舊石器時代晚期和新石器時代。所以，楚魯特巖畫中的兩幅紅赭石土涂畫的巖畫，極有可能是屬于新石器時代的代表作品。
當然，在楚魯特巖畫中最有代表性、最典型、數(shù)量最多的，還是那些具有匈奴一突厥民族“野獸風(fēng)格”的大小動物群象。這些巖畫是公元前十六三世紀漫長的歲月里蒙古民族的先民遺留下的文化藝術(shù)的瑰寶。
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Ps? 因為老朽找的不是巖畫內(nèi)容。而是巖畫石材，大部分來自本地山體，而有些可能來自隕石。查隕石查到 外蒙古 也就是現(xiàn)在的蒙古國也有。標記的是120公里范圍。
再看看 內(nèi)蒙古的巖畫 位置。
陰山巖畫：草原文明的神奇畫卷丨文化遺產(chǎn)
??陰山山脈南北，草原遼闊、水草豐美，自古以來是我國北方民族繁衍生息、耕作駐牧之地。歷史上眾多民族在這里交往交流交融，共同創(chuàng)造了璀璨的文化藝術(shù)，有著“千里畫廊”美譽的陰山巖畫便是其中之一。這些刻在崖壁上的藝術(shù)品，真實記錄了古代游牧民族的歷史變遷和社會風(fēng)貌，有著較高的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。
▲陰山巖畫拼版圖片：上圖為騎術(shù)表演賽巖畫；下圖為騎術(shù)表演賽巖畫線描圖。新華社發(fā)遠古走來的大地繪畫
巖畫也稱“石刻藝術(shù)”“石書”“涂抹畫”等，是涂抹或鑿刻在巖石、崖壁、石窟上的圖畫。內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)的巖畫分布十分廣泛，既有森林巖畫，又有草原巖畫和山地巖畫。作為內(nèi)蒙古山地巖畫的代表，陰山巖畫是我國北方巖畫藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。
▲塞外之旅：觀賞陰山山脈上的5萬多幅陰山巖畫。?視頻來源：紀錄片《航拍中國》
陰山巖畫是指分布于橫亙千里的內(nèi)蒙古陰山山脈巖石、峭壁上的古代圖畫，題材涉及動物、人物、器物、神靈、天體等，內(nèi)容涵蓋了草原先民日常生活的方方面面。目前，現(xiàn)存陰山巖畫主要分布于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市下轄的烏拉特中旗、烏拉特后旗、磴口縣等地，東西長約300公里，南北寬約70公里，現(xiàn)存5萬余幅。陰山巖畫數(shù)量之多、內(nèi)容之豐、年代之久，令人驚嘆。
陰山處在草原與中原的南北分界線上，自古以來就是民族遷徙、交流頻繁的地區(qū)，匈奴、柔然、鮮卑、回鶻、黨項、蒙古等眾多民族曾經(jīng)生活繁衍于此，巖畫中關(guān)于狩獵、耕作、放牧、祭祀等內(nèi)容，就是這些民族生存和發(fā)展的見證。早在南北朝時期，酈道元的《水經(jīng)注》中便有關(guān)于黃河中游地區(qū)陰山巖畫的相關(guān)記載。
跨越千年的陰山巖畫，從遠古的石器時代走來，歷經(jīng)青銅時代與鐵器時代，不同歷史時期的巖畫作品特色鮮明，帶有深深的時代烙印。
石器時代的陰山巖畫主要由石器敲琢而成，線條簡約，古樸自然，內(nèi)容以動物圖像等為主；
青銅時代的陰山巖畫開始使用金屬工具雕刻，石器、青銅器并用，巖畫線條更加流暢，于樸拙中帶有幾分靈動，題材內(nèi)容變得豐富多彩；
鐵器時代的陰山巖畫使用更為堅硬的鐵器進行雕刻，使得巖畫雕琢技法、題材內(nèi)容更加多樣，在繼承傳統(tǒng)中不斷發(fā)展。
幾千年來，陰山地區(qū)的先民滿懷虔誠與敬畏之心，創(chuàng)作出數(shù)量龐大的陰山巖畫，這些巖畫與大自然渾然一體，是人與自然和諧共生的歷史見證，堪稱遠古走來的大地繪畫。草原文明的藝術(shù)瑰寶
陰山巖畫是古代先民留下的珍貴文化遺產(chǎn)，見證著這片土地上各民族文化傳承、融合、發(fā)展的歷史軌跡，具有極高的人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)研究價值。
陰山巖畫的文化內(nèi)涵豐富，不僅展現(xiàn)了陰山地區(qū)古代居民的游牧生活，也反映了他們的世界觀和審美觀。陰山巖畫有原始的信仰崇拜圖景，有精彩的放牧遷場、部落征戰(zhàn)、動物狩獵等生活畫面，還有各類動物、日常器物等構(gòu)成的“百科全書”，描繪出賡續(xù)千年的草原生產(chǎn)生活的壯闊圖景。從原始的石器時代，到燦爛的青銅時代，再到繁榮的鐵器時代，游牧民族在這片土地上留下寶貴的生命印記與不朽的精神譜系，他們敬畏自然、尊重自然、保護自然，使極具中國北方民族特色的草原文明得以建構(gòu)。
陰山巖畫的藝術(shù)特色鮮明，畫風(fēng)粗獷、樸拙，體現(xiàn)了創(chuàng)作者在身處的生活環(huán)境中的構(gòu)思和表現(xiàn)，具有原始的藝術(shù)再創(chuàng)造的特征。其中烏拉特中旗幾公海勒斯太溝一帶的巖畫有2000多幅，是陰山巖畫最為密集的一個區(qū)域。磴口縣的默赫勒圖溝、烏斯臺溝的人面天神群像豐富多彩、神秘莫測，將遠古先民對太陽等的崇拜體現(xiàn)得淋漓盡致。烏拉特后旗巴日溝的群虎圖、額勒斯臺溝的虎躍圖，以及鹿、羊、馬、牛等動物造型，形象逼真，栩栩如生。對于這些動物形象，巖畫創(chuàng)作在寫實的同時，又頗具大膽的夸張與變形，將陰山地區(qū)歷史上水草豐美、動物成群的繁盛景象躍然石上，在似與不似之間傳承千年，堪稱寫意藝術(shù)與寫實藝術(shù)有機結(jié)合的典范。
▲拼版圖片：上圖為“蹴鞠”巖畫（資料照片）；下圖為“蹴鞠”巖畫的線描圖（資料照片）。新華社發(fā)
我國著名巖畫研究專家蓋山林曾這樣評價陰山巖畫：“當我們佇立于宏大的巖畫石壁前，遙望一個個充滿生命力的圖像時，就如同站在萬里長城、敦煌莫高窟、秦兵馬俑面前一樣，它那博大宏偉的氣勢，豐富的文化內(nèi)涵，獨特的藝術(shù)魅力，使我們的心弦震顫不已。它那含蓄律動的線條、古樸稚拙的形象、簡括凝練的造型，令人震撼驚嘆?！?strong>面向未來的文化遺產(chǎn)
自北魏酈道元《水經(jīng)注》中只言片語記載過陰山巖畫之后，陰山巖畫一直處于默默無聞的狀態(tài)。1927年，中國與瑞典聯(lián)合組成的西北科學(xué)考察團在內(nèi)蒙古巴彥淖爾考察時，發(fā)現(xiàn)了位于烏拉特后旗的大壩溝巖畫，使陰山巖畫再次為世人所關(guān)注。而對陰山巖畫進行大規(guī)模考察與研究始于1976年，巖畫研究專家蓋山林用時5年，對陰山西段的主要巖畫點進行了細致的考察，出版專著《陰山巖畫》，從此相關(guān)研究日益豐富。
近年來，隨著我國對歷史文化遺產(chǎn)的日益重視，陰山巖畫的保護工作也逐漸走向正軌。2006年，陰山巖畫作為新石器至青銅時代石刻，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。2012年11月，陰山巖刻被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。今年3月，《巴彥淖爾市陰山巖畫保護條例》開始施行，陰山巖畫的相關(guān)保護工作有法可依。
▲內(nèi)蒙古河套文化博物院研究員趙占魁（左）和同事在研究陰山巖畫上的運動圖案。新華社發(fā)
專家建議，未來對陰山巖畫的保護與研究應(yīng)該從兩方面著手。
首先，要保護好現(xiàn)有的巖畫，并通過先進的科技手段搜集、整理、研究、傳播好陰山巖畫。要建立陰山巖畫數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫，充分利用博物館、美術(shù)館、群藝館等公共文化場所以及短視頻平臺，使用VR、AR、人工智能等技術(shù)，全方位、多領(lǐng)域地展示陰山巖畫及其拓片、圖片，讓民眾特別是青少年在沉浸式的體驗與可視化的感受中懂得其歷史價值與現(xiàn)實意義，堅定文化自信。
目前，當?shù)匚牟┎块T已經(jīng)開展對巖畫的整理與保護工作，大片巖畫區(qū)設(shè)置了文保界碑、圍欄和監(jiān)控設(shè)施，一些無法原地保護的巖畫被移至博物館，越來越多的巖畫向公眾展出。在巴彥淖爾市中國河套文化博物館，有一個巨大的巖畫主題展廳，除了陳列一些從野外移入館內(nèi)和民間征集的巖畫外，還通過圖片、拓片、復(fù)制品、影像等手段，向公眾系統(tǒng)地介紹和展示陰山巖畫。
其次，發(fā)展陰山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，激活優(yōu)秀文化資源。陰山巖畫是一座等待被開采的“富礦”，保護與開發(fā)陰山巖畫文化資源，需要為其注入時代精神與文化活力，而發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便是一種有效方式。
目前，陰山巖畫核心區(qū)所在地巴彥淖爾市積極推進陰山巖畫旅游資源開發(fā)，已建成陰山巖畫風(fēng)景區(qū)，成為國內(nèi)外游客的打卡勝地。同時，當?shù)匾躁幧綆r畫為核心，開展陰山巖畫文化旅游、研學(xué)、探險等活動，助力當?shù)氐奈穆萌诤习l(fā)展。在保護的基礎(chǔ)上，將陰山巖畫的文化符號進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，設(shè)計開發(fā)陰山巖畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品、動漫電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等，形成“陰山巖畫+”新型業(yè)態(tài)，創(chuàng)作陰山巖畫文藝精品，講好陰山巖畫故事，進而實現(xiàn)陰山巖畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
（作者單位：華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心）
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兩個巖畫石頭 石材有本土石材? 。很多更像是隕石。問題是散落的范圍100公里左右。看內(nèi)容的一般不會注意這么大范圍的石頭是人為還是UFO外星人所為。當然外星人學(xué)說的都會去找外星人的證據(jù)。外星人留下的證據(jù)除了巖畫也有石刻巖畫，更多的證據(jù)是石材性質(zhì)和散落的范圍。
