現(xiàn)實(shí)中有很多人“忘情”，貌似還是上等人，實(shí)則是虛偽、裝出來的表現(xiàn)，大都是虛情假意、薄情寡義！這種人就好比是裝睡的人，你想要叫醒他（她），無異于癡人說夢。正如同你永遠(yuǎn)也感動(dòng)不了一個(gè)不愛你的人。

問世間，情為何物，直教人生死相許。

一個(gè)人沒有睡覺，卻躺在那裝著睡覺，本來他（她）就是清醒的，所以別人是叫不醒的。睡覺是一種身體狀態(tài)，而裝睡是一種心理狀態(tài)。

當(dāng)一個(gè)人決意要作出裝睡的舉動(dòng)，任如何呼喊也不能讓他（她）“如夢初醒”。同樣，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了以自我為中心，他（她）的任何行為都有他（她）的理由，哪怕是傷害了別人，也不會(huì)在乎別人的感受，連一句表示歉意的話都沒有。

你即便再努力，永遠(yuǎn)也叫不醒一個(gè)裝睡的人，他（她）會(huì)讓別人覺得醒著是錯(cuò)的。世人都喜歡別人跟自己相同，喜歡別人順應(yīng)自己，而厭惡和自己不同的人，從而排斥異己，這是因?yàn)槿擞幸粋€(gè)自我意識(shí)和唯我心態(tài)。

你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人，就好似井里的青蛙，跟它們談天涯海角，談海誓山盟……

一個(gè)真的睡著的人可以叫醒他（她），然而一個(gè)裝睡的人，怎么都叫不醒，只有當(dāng)他（她）覺得自己應(yīng)該醒了，或許自然也就會(huì)醒來了。

什么是情？——心的溫度。

《世說新語·傷逝》中載，竹林七賢的王戎兒子死了，山簡前去探望，看到王戎悲傷得不得了。魏晉流行的是玄學(xué)，求的是“越名教而任自然”的出塵脫俗，竹林七賢又是那個(gè)時(shí)代的代表，于是山簡勸道：“孩抱中物，何至于此！”

王戎的回答，則是我見過關(guān)于情，最打動(dòng)人的話。他說：“ 圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！边@句話，深深打動(dòng)了山簡。

它之所以動(dòng)人、之所以好，是因?yàn)橹v出了情的三個(gè)境界，以及這個(gè)時(shí)代的失落之殤。

南懷謹(jǐn)說：下等人薄情，為了利益，終食惡果；中等人深情，等價(jià)交換，必有回音；上等人忘情，看透真相，淡然自若。

情之一字，在中國文化中最是動(dòng)人心魄。君不見，多少婉轉(zhuǎn)流淌的詩詞歌賦，都是生之于情，因情而起。

南懷瑾

下等人，薄情

“最下不及情”，“不及情”就是無情和薄情。

這句話告訴了我們兩件事：無情和薄情不是有情、深情之外的另一種存在，而是達(dá)不到有情的程度。所以“最下”。

薄情還是深情，與文化程度無關(guān)，與讀書多少無關(guān)，而只反映著人內(nèi)心的質(zhì)地。就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的話：仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。

南懷瑾說，“ 報(bào)德者寡，報(bào)怨者多”。 社會(huì)上真正能夠幫助別人，同情、可憐他人的，多是窮人。窮人才會(huì)同情窮人，痛苦中人才會(huì)同情痛苦的人。

讀書多、有權(quán)勢的人知識(shí)高、見識(shí)廣，自己思想解釋就越多，不愿意做的時(shí)候，他會(huì)刻意加以解釋。學(xué)問越高，思想越復(fù)雜，高學(xué)問而變成單純專一的人，那是天下第一等人，由高明而歸于平凡。

有關(guān)人生的得意與失意、榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場，在商場，在情場，都如劇場一樣，是看得最明顯的地方。就像一首打油詩說的：世態(tài)人情薄似紗——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了許多好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。

《增廣賢文》中說：“ 有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人”“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。這不正是我們成年以后，世俗常態(tài)的寫照嗎？在一般人來說，那是勢利。

所以，人貴在不因榮辱而保持道義。對此，諸葛亮曾有一則名言，可以作為我們最好的座右銘：

勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時(shí)而不衰，歷坦險(xiǎn)而益固。

這說的就是君子之交?！熬又坏缢保门笥巡皇蔷迫馀笥?，不是天天來往，平常很平淡。但這并不是冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。

說到底，是要做一個(gè)有溫度的人。有溫度，便是有情，沒有其他。

“人情冷暖，世態(tài)炎涼”。這是古今中外一律的世間相，何足為奇。

世事炎涼，唯情可化。

人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態(tài)。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。

勢利之交，古人有一特稱，叫作“市道”之交，市道，等于商場上的生意買賣，只看是否有利可圖而已。

人生寵辱境界的根本癥結(jié)所在，都因?yàn)槲矣猩矶鴣怼?/p>

寵，是得意的總表相。辱，是失意的總代號(hào)。

有關(guān)人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場、在商場，在情場，都如劇場一樣，是看得最明顯的地方。

以男女的愛情場而言，如眾所周知的大唐愛情故事，唐玄宗李隆基，也就是唐明皇。他最先寵愛的武惠妃，再是梅妃江采萍，而后來是楊貴妃楊玉環(huán)……

唐玄宗雖然是皇帝，但是也有一顆文藝青年的心，遇到江采萍之后他覺得找到了人生中的靈魂伴侶，兩個(gè)人度過了一段很甜蜜的歲月。后來唐玄宗看上了自己兒子的一個(gè)妃子，這個(gè)妃子名字叫做楊玉環(huán)，江采萍得到這個(gè)消息的時(shí)候特意勸阻唐玄宗。唐玄宗本就不愿意讓人提及楊玉環(huán)這個(gè)敏感的身份，所以梅妃江采萍的這一舉動(dòng)無異于戳到了自己的痛處。后來冷落在長門永巷之中，要想再一見面都不可能。

話說江采萍受自己父親的影響，從小就十分喜歡梅花，所以唐玄宗封江采萍為梅妃?！睹峰鷤鳌分杏涊d的梅妃到底有多受寵呢？許多人都不敢忤逆皇上，但是江采萍的叛逆卻始終都能獲得唐玄宗的諒解。

唐玄宗出生于皇家很有文化，骨子里又是個(gè)文藝青年。而江采萍又飽讀詩書，兩個(gè)人在一起都算是琴瑟和鳴，然而相比起武惠妃長達(dá)十多年的寵愛，江采萍的寵愛則顯得更為短暫。后來唐玄宗又認(rèn)識(shí)了楊玉環(huán)，此時(shí)已經(jīng)花甲之年的唐玄宗在楊玉環(huán)身上又找到了心動(dòng)感覺，所以有一句話說“男人至死是少年”，如果唐玄宗知道這句話，大概也會(huì)感嘆一句：太有道理了吧!

唐玄宗風(fēng)流成性，很快就將注意力從梅妃移到了楊玉環(huán)身上。論姿色，楊玉環(huán)與梅妃不相上下，但是論文化程度梅妃碾壓楊玉環(huán)。楊玉環(huán)進(jìn)宮之后與梅妃還上演了二妃爭寵的戲碼。從兩個(gè)人的表現(xiàn)就可以看出梅妃遠(yuǎn)不是楊玉環(huán)的對手。

后來安史之亂爆發(fā)，慌亂之中唐玄宗逃離長安的時(shí)候只帶走了楊貴妃姐妹以及自己的皇子皇孫。

此時(shí)在上陽東宮的梅妃并不知道唐玄宗已經(jīng)離開長安的消息。第二年，唐玄宗返回長安看到昔日的一切又想起了江采萍這位文藝女青年，而此時(shí)江采萍早已香消玉殞。后據(jù)記載梅妃托夢給唐玄宗，告訴他自己被人殺害死。

第二天唐玄宗醒來之后，按照夢中梅妃給自己的指引到了溫泉池邊的一處梅花樹下，唐玄宗命人挖開梅花樹，發(fā)現(xiàn)梅妃的尸體果然埋在這里。此時(shí)唐玄宗身邊武惠妃早已去世，梅妃死于非命，而楊貴妃也死在了馬嵬坡。

楊玉環(huán)相比起梅妃更像是一個(gè)“社會(huì)人”，深諳人情世故的楊玉環(huán)更懂得洞察人心，而兩個(gè)人的性格也不一樣。梅妃由于從小的教育和家庭環(huán)境多少有一點(diǎn)清高，但是楊玉環(huán)對于男人的心思把握得更準(zhǔn)。

從二妃爭寵中就可以看出楊玉環(huán)善于收買下人，所以對于梅妃和唐玄宗之間的老行蹤了如指掌，這樣楊玉環(huán)就可以先發(fā)制人，找到合適的策略。

梅妃認(rèn)為自己只要有皇帝的寵愛就可以了，因此失寵之后也沒有人愿意幫她。這么看來，楊玉環(huán)能獨(dú)得唐玄宗的恩寵，不僅僅在于其靚麗的外表，更在于楊貴妃對于人性拿捏得很準(zhǔn)，楊貴妃比起梅妃的性格也更好。

為什么盛產(chǎn)美人的大唐，李隆基卻甘于冒天下之大不韙，和兒媳唱出一場千古絕唱？這可能和李唐的家風(fēng)遺傳有關(guān)。他的爺爺李治和奶奶武則天不也是名義上的母子嗎？那么他和兒媳在一起自然也沒有那么別扭。再加上楊玉環(huán)是何等才貌雙全的妙人，李白寫詩盛贊她的絕世容顏，一曲《霓裳舞》流傳至今。

還有人性和人心等更深層次的原因。李隆基的人生中，祖母武則天、姑姑太平公主、伯母韋后和堂妹安樂公主，都是把權(quán)力欲望赤裸裸寫在臉上的女權(quán)人物，生母無辜死于宮廷爭斗中。在李隆基心里，有權(quán)力欲的女人是猛虎要躲開，而楊玉環(huán)這種只懂風(fēng)情不玩政治的溫柔女子，才是他要的菜，才能讓他放松。

唐玄宗有一個(gè)更眾所周知的名字叫做唐明皇，唐明皇和楊貴妃的故事人盡皆知。尤其是一首《長恨歌》流傳已久，這首詩里面描述了唐明皇和楊貴妃感人的愛情故事。許多人覺得唐玄宗一輩子最愛的女人就是楊貴妃。

其實(shí)唐玄宗一生最愛有三個(gè)。楊貴妃只能排最后一個(gè)，第二個(gè)就是開頭提到的梅妃江采萍，要論唐玄宗最愛的女人非武惠妃莫屬。從武這個(gè)姓氏就可以看出，能在皇家并且姓武惠的人也只有武則天家族。

武惠妃的父親是武則天的堂侄。武惠妃的母親信仰也是唐朝時(shí)期的名門望族。武惠妃的嫂子是太平公主。武惠妃的家庭可謂是富貴雙全。武則天對于武惠妃也十分喜歡。在武則天的父親去世之后，武則天將武惠妃接到宮中親自撫養(yǎng)。

從小在武則天身邊，武惠妃的手段和情商自然非一般皇室宗親的女子可比的。

武惠妃雖然在后宮地位不高，但是武惠妃為唐玄宗生下了七個(gè)孩子。武惠妃入宮十年，這樣算幾乎是每一年半就生一個(gè)孩子，從這里就可以看出唐玄宗對于武惠妃十分喜愛。

王皇后被廢之后，唐玄宗一度想立武惠妃為皇后，但是遭到了文武大臣的反對。許多文武大臣認(rèn)為武惠妃很可能是第二個(gè)武則天，后來武惠妃因病去世唐玄宗十分悲傷。就在這個(gè)時(shí)候，唐玄宗認(rèn)識(shí)了生命中第二個(gè)最重要的女人，也就是前面說到的文藝青年江采萍梅妃。

為什么這樣一段翁媳不倫之戀，卻被傳為千古悲情？其中有大文豪們的助力。李白和杜牧都寫詩贊美楊貴妃，白居易寫出《長恨歌》，更是為這段感情奠定了一種纏綿悱惻的腔調(diào)。什么是悲劇？就是人們看到美好的事物被無情撕碎碾壓后，難免內(nèi)心唏噓不已，這就是悲劇的力量，也容易產(chǎn)生悲情的共鳴。

女人身在古代，無論出生高低貴賤，都很難把握自己的命運(yùn)。就算貴為公主，只要是國難當(dāng)頭，就要承擔(dān)和親的重任，最后背井離鄉(xiāng)客死他鄉(xiāng)。君王沉湎女色誤國，人們不敢批評君王失德，卻總是把污水潑在女人身上，指責(zé)紅顏禍水。就像美人楊玉環(huán)，當(dāng)叛軍逼來，只能被推出去當(dāng)祭品穩(wěn)定軍心，讓人嘆息。

說到這，回到現(xiàn)實(shí)里再看，世間多少的癡男怨女，因此一結(jié)而不能解脫，于是構(gòu)成了無數(shù)哀艷戀情的文學(xué)作品！因此宋代詩人便有“羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生”的故作解脫語！無鹽是指齊宣王的丑妃無鹽君，歷來都把她用作丑陋婦女的代名詞。其實(shí)，無鹽也好，西施也好，不經(jīng)絢爛，哪里知道平淡的可貴。不經(jīng)過榮耀，又哪里知道平凡的可愛。這兩句名詩，當(dāng)然是出在久歷風(fēng)波，遍嘗榮華而歸于平淡以后的感言。從文字的藝術(shù)看來，的確很美。但從人生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來講，誰又肯“知足常樂”而甘于淡泊呢！除非生而知之的圣哲如老子等輩。

其次，在人際關(guān)系上，不因榮辱而保持道義的，諸葛亮曾有一則名言，可為人們學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最好座右銘，如云：“勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時(shí)而不衰，歷坦險(xiǎn)而益固?！?/p>

嵇康

中等人，深情

何為深情？這個(gè)詞，恐怕今人已經(jīng)不懂。就像有句話說的，這是個(gè)“上了床也沒有結(jié)果的時(shí)代”。

真正懂這個(gè)詞的，是古人。古人的深情，跳動(dòng)在活著的每一處。

對于親情，深情是表面上離經(jīng)叛道的竹林七賢的阮籍，在聽到母親去世的消息后，仍故作鎮(zhèn)定地與人下棋，卻在下完之后吐血三升的痛斷肝腸。

對于活著，深情是阮籍在人家年輕貌美的女兒死后，明明不相識(shí)卻孤自跑去大哭一場的真摯哀憐；是在現(xiàn)實(shí)的無路可走、痛苦掙扎面前，駕著馬車荒野里奔馳，遇到歧路大哭而返的茫然坦蕩；是登上武牢山對著楚漢決戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，孤獨(dú)嘆息“時(shí)無英雄、使豎子成名”的深沉悲憤。

對于友情，深情是竹林七賢的領(lǐng)袖嵇康，以一篇《與山巨源絕交書》與山濤公然絕交后，又在廣陵絕唱、慷慨赴死的最后，將唯一的兒子托付給了嵇康的信任。是向秀在司馬氏的高壓下不得不屈從做官，經(jīng)過嵇康的舊居時(shí)寫下的那篇悲涼的《思舊賦》，其中多少欲說還休的追憶和思念。

對于愛情，深情是“ 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愿望，是“ 一日不見，如三秋兮”的相思，是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的刻骨，是“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”的掛念，是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的滄桑，是“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的堅(jiān)定，是“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的遺憾……

這種深情，就像木心那首詩中所說的：“從前的人，多認(rèn)真。認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身?！笔堑模钋?，就是認(rèn)真；深情地活著，才是認(rèn)真地活著。

一個(gè)深情的人，才像個(gè)人。

王弼

上等人，忘情

魏晉時(shí)曾有過一個(gè)熱門話題——圣人到底有情還是無情？

王戎的“圣人忘情”就是當(dāng)時(shí)一派的看法，認(rèn)為圣人是離情去欲的。最終為這個(gè)問題蓋棺定論的，則是玄學(xué)天才王弼的一句話：“ 有情而無累?！笔ト擞星?，但是不為情所累。

這五個(gè)字道出的，才真正是“忘情”境界的真諦。我們平常人，卻要么是薄情和無情，要么是深情到自傷，難以自拔。

對忘情境界最詩意的表達(dá)，則是莊子的那個(gè)經(jīng)典寓言：“ 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

水干了，魚兒暴露在地上，它們相互吹著濕氣、吐著泡沫濕潤對方。與其這樣辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。

人間多少相濡以沫，世人都以為溫暖動(dòng)人，其實(shí)是不得已。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身和抽離，并非心中無情，而恰恰是情太深，嘗盡了其中滋味而終于看透，于是做得到放手。

如何才能達(dá)到忘情境界？如王弼所說：

圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應(yīng)物。然則圣人之情，應(yīng)物而無累于物者也。

也如莊子所說：

得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

圣人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

兩位先賢說的是同一點(diǎn)：順應(yīng)。順應(yīng)所有的遭遇，順應(yīng)世間的一切。只有心中放下一切的執(zhí)念，才做得到如此。

這是一種太高的境界，其實(shí)也很平實(shí)，歸結(jié)為三個(gè)字，不過就是——“不強(qiáng)求”。所有的心有不甘，所有的自傷傷人，看透了，都是一種強(qiáng)求。所以金庸《書劍恩仇錄》里說：情深不壽。

莊子

縱然如此，已是難得。只要真情過，不論結(jié)果，已是值得。

忘情的境界或許太高，離我們太遠(yuǎn)。但我們之所以卑微，是因?yàn)檫B深情也失去了。那本是我們最珍貴的東西，使我們活得高貴的根本。

有人說，人可以分為三個(gè)階層：貴族，平民，流氓。區(qū)分這三者的并不是錢和權(quán)，而是一種高貴的精神。這種精神就像泰戈?duì)栐娭兴f：“這世界以痛吻我，我卻回報(bào)以歌。”

活著從來艱難，在經(jīng)受了生活鋒利的切割和粗糲的打磨后，只要有一點(diǎn)光，就反射出眩目的美。不管生活給予人什么，都會(huì)高昂著下巴坦然接受，把困苦的生活活出詩意，把薄情的世界活出深情。這就是貴族。

古人云：“艱難困苦，玉汝于成?！鄙畹拇蚰タ梢宰屓烁庸獠蕣Z目，但是玉質(zhì)還是石質(zhì)，卻在自己。

如果人有貴賤，真正的標(biāo)準(zhǔn)只能在這里。

黃宗羲

思想家黃宗羲曾說：情者，可以貫金石動(dòng)鬼神。

深以為然。

人世間的百轉(zhuǎn)千回，皆為一個(gè)“情”字所變，人的三六九等，也由一個(gè)“情”字驗(yàn)證。

古人云：多言者不吉，薄情者不祥。

多言多語之人，常會(huì)因口舌之爭為自己引來災(zāi)禍；而薄情寡義之人，則是用自己的冷漠，既寒了別人的心，也斷了自己的路。

何為情？無非就是品格氣節(jié)的高度。通俗點(diǎn)，即心的溫度。

史記寫道：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。

世人每天慌慌張張，忙忙碌碌，疲于奔命，無非就是為了賺錢?？梢?，人的一生都被錢所困。

人與人之間交往的根本是互惠互利，利益價(jià)值的等量交換，無論是友情還是愛情。

這是人性逐利的規(guī)則。倘若你低估，最終會(huì)受傷。

蘇秦

當(dāng)年蘇秦多次游說秦王不成功，落魄潦倒歸來，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。

后來游說成功，佩戴六國相印衣錦榮歸，父母到30里外去迎接他，妻子不敢正視跟他說話，嫂子跪地謝罪。

有血緣關(guān)系或親人都如此勢利，那么外人更遑論了。這就是現(xiàn)實(shí)中的人性，千百年來，從來都未曾改變過。

梵高

梵高說：“愛之花盛開的地方，生命之花便能欣欣向榮?！比绻@個(gè)世界上充滿了愛，即使遭遇困難，我們也仍然可以相信生活，期待幸福。

生命的真諦，就是每個(gè)人都享有被尊重，感受溫暖與愛的權(quán)利。

感情，怕的不是心痛，而是痛卻無人懂。

人生，所有的信任都是因?yàn)閻邸?/p>

愛需要溫暖，情需要悟性。

常言道：知我者謂我心憂，不知我者謂我何愁。也許，一個(gè)懂你的人，勝過無數(shù)陪伴，一個(gè)眼神，勝過千言萬語，別人不是你，怎能理解你心中的苦與樂。

生活是自己的，感覺也是自己的。

說白了就是順應(yīng)自然，得之釋然，失之淡然，不以物喜，不以己悲。

高人百年也才出一個(gè)，屬于鳳毛麟角。凡人即使窮盡畢生精力也只能望其項(xiàng)背。

成不了高人，但愿你能以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。

人生漫漫，歲月悠悠。

愿你遭受生活鋒利的切割和粗糲的打磨后，仍然保持內(nèi)心的清澈純良，在薄情的人世間深情地活著，讓自己的心靈開出高貴的花，妖嬈地綻放！

愿你余生，有人珍惜，有人懂你，有人愛你，你也愛他人。愛有溫暖，情有溫度，可以追求，但絕不要將就。