?（主打一個不講邏輯，主觀帶入）

想到寫這個題材呢，也是因為我在過雷電將軍一劇情的時候，聽到很多不好的評價，所以帶著一種很低的期待去過了，但是過了以后，又覺得好像沒有那么差，而影的人設其實是立得住的。

也因此，我開始排除我曾經(jīng)受到的一些外界干擾，重新審視原神的所有傳說故事和邀約（也真的是想從其他角度去鑒賞一下原神的塑造，而不是“講邏輯”或者“帶入現(xiàn)實”），就誕生了這個角色分類。我喜歡把原神的所有角色分為三大類：

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定型角色：這類角色一般可以認為出場即巔峰，或者出場人物性格或經(jīng)歷就已經(jīng)定型了。典型的角色就是：溫迪、鐘離。你跟他們兩個一起旅行，更像是在看他們的人生畫卷，由他們給你揭開一個個塵封的往事，即發(fā)現(xiàn)他們的過去。而他們本身是不會有再多的成長了，即使是遇見若陀也只是讓鐘離感慨，而不是動搖他的意志，他本身就像是一塊磨平的巖石了。

臉譜型角色：大部分四星角色都屬于這個類型，顧名思義，是為了豐富角色性格類型或是形象類型而出現(xiàn)的，比如倒霉蛋班尼特，他的邀約包括活動一直在強化它的倒霉蛋和冒險家形象，在此基礎上才去塑造他的陽光小男孩一面，而且基本不會有大的性格轉(zhuǎn)變。這類就是臉譜型角色。

成長型角色：成長型角色我個人覺得是最容易打動人，并引起玩家共鳴的，因為他們的成長過程是同玩家一致的，玩家在冒險途中見證他們的成長，并跟他們一起成長，有一種玩家親手改變的愉悅感。而這類角色我認為有：納西妲，影，納西國崩散兵（這個角色是個重量級，我會單獨寫一篇文章分析，因為他的塑造得分成主線和活動兩部分看）。因此這里我會重點講影和納西妲。

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關(guān)于影：

我目前認為她還是原神塑造得最好的成長型角色，優(yōu)于納西妲（后面會說為什么）。為什么成長型角色會更容易打動玩家，這里我引用一下亞里士多德的話：

“總體而言，當我們閱讀文本，為其中的人物落淚，或隨著情節(jié)發(fā)展而情緒起伏時，我們的閱讀，就意味著一種參與和文本之間的一段親密體驗?！?/span>

當我們與成長型角色一同旅行時，因為她們成長前的不完美、缺陷、弱點，都會被我們看到，她們艱難轉(zhuǎn)變過程中的痛苦、迷茫、猶豫，都會被我們真實感知到，所以就能引起我們的一種同情和共鳴。更因為她們本身不完美，有著跟現(xiàn)實人類一樣的不確定，才更能跟我們拉近距離。

亞里士多德如此解釋這種現(xiàn)象：

“（完美的悲劇要避免）極好的人由福轉(zhuǎn)禍，因為不能引起哀憐，而是會引起觀者的反感。極壞的人由禍轉(zhuǎn)福，不僅不能滿足觀者的道德感，更不能引起哀憐。極惡的人由福傳禍，也不能引起哀憐和恐懼，因為遭殃的人必須要與我們自己類似，才能引起恐懼?！?/span>

“道德品質(zhì)和正義上并不是好到極點（中等的人，其實類似于中間人物），當他們遭遇厄運，不是因為自身罪惡而是因為自身過錯或弱點，才更能引起同情?！?/span>

帶入到影中，我們就能發(fā)現(xiàn)，影本身就是一個武癡，意圖用極致的武藝彌補她其他方面的不足，因此，當她遇見的一個個厄運，都是因為她自身的缺陷無法解決問題時，我們才會覺得遺憾和同情，如同哈姆雷特的拖延、李爾王的盲目最終導致悲劇。

她本身并不是作惡遭遇厄運，而是力所不及遭遇厄運，因此更能使我們聯(lián)想到現(xiàn)實中的自己很多時候無能為力的情況，也就能更加理解影的遭遇。而這種理解，便能在我們陪伴她的過程中化為一種悲憫，形成一種強有力的情感去凈化我們的心靈（即玩家的情緒隨著影告別真時的一把同情之淚后，得到心靈上的洗滌，以達到自我治愈）。

影在與我們旅行的過程中，不斷地審視自我，其實也是給了一個玩家借機照鏡子的機會，當她反思自身的問題，玩家會自然而然拿自己去對照她，通過思考自己曾經(jīng)類似的過往，而鼓勵她走出困境——這就是一種心靈上的與角色互動。

而當影愣頭青的把我們丟出一心凈土，與將軍決戰(zhàn)五百年時，我愿將其稱之為角色塑造的神之一筆。它不僅保留了影的最大特點“倔強”，又成功塑造出了她不再逃避選擇勇敢面對承擔責任的轉(zhuǎn)變。從這一刻開始，她才是徹底完成了成長，勇敢的面對了自己的缺點，實現(xiàn)了與自我的和解。你可以把影與將軍的決斗看成是她思維意識里兩個極端的碰撞，游戲里打架是思維具象化的體現(xiàn)，現(xiàn)實里我們腦袋里的思維碰撞經(jīng)常就像打架一樣。而當他們打完，完成和解，就像我們激烈的思想最終實現(xiàn)了融合，得出了最優(yōu)想法。真的出現(xiàn)更多程度上是她自我和解的一種獎勵和寬慰，而不是根本，所以影的轉(zhuǎn)變，完完全全靠的是她強大的個人，和旅行者的輔助。也因此，這類角色才更讓人角色生動可愛。

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至于納西妲：

她的成長與影很不同。影是自我轉(zhuǎn)變與和解，納西妲是掙脫束縛與學習。我們之于納西妲，如同蠟筆與白紙，我們看納西妲的成長，很多時候是一種養(yǎng)成型的成長。我們幫助她自由，指導她思考，她思考學習完以后，反過來啟發(fā)我們，是一種相輔相成的關(guān)系。影與旅行者貼近于互相陪伴的伴侶，而納西妲與旅行者更貼近于互相學習的伙伴。

納西妲的不完美并不是體現(xiàn)在她的品德，而是用遭遇替代了她的缺陷。遭遇本身也是一種人物缺點，因為她長年被關(guān)在凈善宮，無法干預外事，所以便成了一種有心無力的缺陷。我們對于納西妲最多的同情和憐憫，就是因為她的有心無力。

更由于編劇巧妙將她設定為籠中之鳥，所以即便它是智慧之神，但由于籠中之鳥的禁錮，她與我們相遇之時，更類似于人。悲劇主角只要性格與我們類似，就容易引起同情和共鳴——至少，在草神一之前。

草神一之前，納西妲一直處于不被尊重、被歧視的弱勢地位，我們作為主角，一步一步講她抬回屬于自己的地位，并逐漸改善周圍人對她的看法的這個過程，是充滿了養(yǎng)成的愉快感與成就感的，這就是為什么草神一包括之前，大家都非常喜歡納西妲。

然而納西妲與影有個根本不同。影是從神逐漸變得越來越像人。而納西妲則是從像人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽兊孟裆瘛?/span>納西妲從草神二開始以及后面的活動劇情，它是變得越來越有神性了，它作為智慧之神的憐憫神心逐漸蓋過了人的一面，乃至有人評論說越來越像菩薩了，這種感覺很準確。所謂菩薩心腸，就是普渡眾生，包括惡人，從這個角度出發(fā)，就不難理解她對大賢者和散兵的處理方式。這種處理方式本身就不太符合人性，但符合菩薩心腸——我本身并不是要洗白某些角色，我自己對3.6活動劇情也是持保留意見的，但是我所做的分析肯定都是基于編劇給出的劇情去理解納西妲。

因此我才覺得，納西妲的塑造，也很成功，但是不如影。因為后期納西妲往神性方面的轉(zhuǎn)變，符合她的成長軌跡，但并不一定和玩家胃口——但納西妲本人是沒有任何問題的。

就像是菩薩常說“放下屠刀立地成佛”，從人的角度看，罪人不懲，難以服眾，但從菩薩的角度，她更重視“普渡”。因此，我覺得納西妲后期出現(xiàn)爭論的問題，更多的是視角不同的相爭，沒有誰一定是錯的，每個人都是站在各自的立場。我個人對納西妲的塑造，還是持肯定的，因為這條從人性轉(zhuǎn)變?yōu)樯裥缘木€是很明顯的，編劇也并沒有違背，盡管在這個過程中，納西妲的處理會有爭議。

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總之，這就是我對于兩位成長型角色的鑒賞與分析，一家之言，多多包容，也希望各位旅行者多多分享自己的看法。

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對于散兵這個角色，我會單獨寫一篇文章來分析他，他是很典型的惡人由禍致禍的角色，值得好好討論。