唐順之（1507-1560年），字應德，一字義修，號荊川。漢族，武進（今屬江蘇常州）人。明代儒學大師、軍事家、散文家，抗倭英雄。正德二年十月初五出生在常州（武進）城內青果巷易書堂官宦之家。嘉靖八年（1529年）會試第一，官翰林編修，后調兵部主事。當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇禎時追謚襄文。學者稱“荊川先生”。

唐順之論拳曰：

拳有定勢，而用時則無定勢。然當其用也，變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢。做勢之時，有虛有實，所謂驚法者虛，所謂取法者實也。似驚而實取，似取而實驚，虛實之用妙存乎人。

【闡釋】

此文開篇便論述拳術功夫的練用有別。即練拳有一定之勢，內以練自身內之機制，外以明攻防招法之要領，變化運用的法則、規(guī)矩和規(guī)律。內外雙修，以備技藝精熟而能用于攻防。而所修煉的拳勢在用于攻防較技時，則隨彼意而用之，千變萬化無一定之勢。

而不失勢，即不失中正安舒、上下相隨、動變平衡、相機而用的攻防之拳勢。能做到攻防變化拳勢之用不失勢的藝境時，可謂“把勢”功夫。把勢，就是有在攻防較技中能通靈至變的功夫，即現(xiàn)代人所說的“形斷意不斷，意斷神連”的生生不已的功夫藝境。

在較技攻防的具體實戰(zhàn)中，攻防之拳勢要有虛、實的區(qū)別。即有虛有實之用，才為攻防變化用招之功夫藝境。所謂的“驚法者虛”是指虛張聲勢，驚嚇對手的拳勢，是虛招，現(xiàn)名為“引手”。能用虛招而對手又不知為虛招時，才見虛招之法確是實實在在的功夫手。

所謂的“實招”，就是拿、打、踢、摔實取而用的招法。實取之招法乃體現(xiàn)的是攻防技術掌握、運用的功夫藝境，是一個拳手的實際較技能力。故虛、實拳勢的運用是衡量一個拳手較技實力的綜合標準。只有勢正招圓，才見虛實手之妙用。

在雙方攻防較技的變化中，常存在拳勢的“似驚而實取，似取而實驚”之手的虛實變化運用。正因為如此才有“拳亦以詐立”的說法，才能使對手不知我之真意，不知我的拳勢之虛實，而我卻能虛招拳花一片，實取拳打一線來戰(zhàn)勝對手。

因為在較技中，我做勢為驚法的虛招，對手不防，變成實取之勢而用，可立見效果；我做勢為實取的招法，對手有備而防，我即將實取之招變成虛招而用，便可保證不失勢。由此可知，除自身要有立如平準、活似車輪、中土不離位的內在功夫機制外，又要充分運用拳勢的虛實招法變化，才能保證“變無定勢，而實不失勢”的“把勢”功夫的實施。

拳勢的“虛驚實取”之法有如此妙用，而能掌握虛實之法并運用得精熟，全憑習拳者自己之用心了。兵家諺云：“運用之妙，存乎一心”。同樣適用于拳法。

唐順之為了讓習拳者明白拳勢攻防時的“虛驚實取”之能力如何而來，又接著論述了練、用之方法。

唐順之論拳曰：

手技欲精，欲多，用欲熟，欲駛，欲狠。兩精則多者勝，兩多則熟者勝，兩熟則與狠者勝，教者備，幾可較敵。

【闡釋】

精，雖說手技要精，實乃指閃、展、騰、挪、拿、打、踢、摔八法中的各種攻防招法都要精。前人在《交手法》一文中說：“明了三心多一力，明了三節(jié)多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣、明了三節(jié)，不貪不歉，起落進退多變化，三回九轉是一勢，總要“一心為主宰?！薄皹械铆h(huán)中，應變無窮?！倍际菍挤ㄒ木唧w論述。

“手技欲精”是廣泛而言的。如他人不會的我會，他人不知的我知，他人會的我要精純，他人知道的我要知其來龍去脈，這才是“手技欲精”的真意。能做到順遂用招，粘走相生，分毫不差；人不知我，我獨知人，善變無形又無窮，不疚而速得真宰，可謂是手技精吧!

多，在手技精的基礎上要廣知多求。諺云：“一方拜師，八方學藝?！本褪侵笇θg的理法術功要多知多懂多想和多技多才多藝。

如明白了閃展之法，還要明白趨避、伸縮、開合、束展、進退等多種閃展的技法；如具體的攻防招法要多知、多懂、多用，防守要知道壓、攔、搬、分、提、托、摘、攉等多種技法，攻擊要知道直、刺、圈、劈、崩、靠、截、斷、橫、炮等多種打法；各種攻防招法相互變化，達到“一手拆八手，八手破一招”的藝境。

總之，只有有了手法、身法、步法的周身一家之用招，才能有無形無窮的變化之用。此“多”是在“技法精”的基礎上而說的，如此才最有實用價值，沒有技法精，招法再多，也屬無用。

熟，是指“用”要純熟。因為較技時攻防用招之變化，亦不容思慮，思慮則寸步難行。故前人認識到這一點，就提示了很多能純熟用招攻防的方法。如拳不離手，曲不離口；拳腳要常踢耍，算盤要常撥拉；等等。

所謂熟之用，就是在較技時能夠順勢而變，隨勢而用，因勢而發(fā)，自自然然，順遂為法。但要知道，在熟手、好手、巧手、妙手、神手五種層次功夫藝境中，又有各自層次功夫藝境的“熟”與“不熟”。所以說，用欲熟，是修煉傳統(tǒng)拳術攻防之道由始至終都要追求的藝境。

駛，是行招用手及時到位、恰到好處的概念，有人認為是“疾速”，而此“疾速”的解釋應是“不遲緩”。自身內部各器官動靜有序，皆不犯“遲緩”之病，與對手攻防用招，亦不犯“遲緩”之病，便是“駛”的概念。

故在談疾速用招攻防時，指的亦不是絕對速度，而是指與對手運動的相對速度。傳統(tǒng)拳術攻防之道解決“速度”的法則是，“意在人先，形隨其后”，故有同動速變之藝境可求。即你來我往，便是“同動”的精髓處；“退取速則遲，進取遲則速”乃是同動速變的具體運用方法，這樣解釋，才是“駛”的真諦。

如果認為“嫂”即是疾速，疾速就是急招快打，且若認為只要急招快打就能勝人，就是片面的認識。因為，傳統(tǒng)拳法運用的基本概念是“近打遠”，不是“快打慢”，否則，就不會有“急則急應，緩則緩隨”的用招法則了。

古人“嫂”的概念，是指相機之動，莫要遲緩，拳術攻防中的搶機奪勢是要有一定速度的，也是在“意在人先”的前提下完成的。而這搶機奪勢的速度之運用，要無過不及、恰到好處才見功夫，才見效果。通過上述分析，理解前賢論“嫂”的運用，知道拆拳用招時“不遲緩”便是了。如有人認為是“疾速”，也是恰到好處，這乃是正確的認識。

狠，是“不假”的意思，堅決、果斷、不留情面，非兇狠殘忍之狠，非狠心之狠。狠，不是快，不是猛，而是動不容情的意思，因為稍容情面，用招不狠，人立我跌。狠，一方面言說自身的攻防能力，一方面是指施招用手時該出手就出手，果斷，堅決，不犯遲疑之病。

總之，不是發(fā)狠心之狠。如果施招用手發(fā)狠心，必定產生太過之病，反有被對手利用而失敗的可能?！吧茟?zhàn)者不武”，就說明了狠不是狠心。在拳術較技的實戰(zhàn)中也可以體會到，快速用招出手而又發(fā)狠心必然會心浮氣躁而頭重腳輕、氣喘胸悶，時處此狀況，自己已有如“敗”相，何能言打呢？

所以，理解前賢論手搏之五法，應以“技精、法多、熟用”三法為根本，只有具備了此三項功夫藝境，才能更好地掌握攻防節(jié)奏之快慢，才能更好地運用“虛驚，實取”的虛實之變化，才能及時、果斷、堅決、不留情面地給對手以狠狠的打擊。

下面我們再看唐順之是如何認識此五法的輕重關系的，這對習拳者大有好處。

唐順之說，兩個手技精的拳手一起較技，而功防招法變化多、技法多的拳手易勝；兩個拳手的手技之精，變化之多，技法亦多而相當時，同場較技是手技精、變化多、技法多而又運用熟練的易勝；而兩個手技精、變化多、技法又多而又同樣熟練的拳手同場較技，出手用招疾敏快捷者易勝。此疾敏快捷者，是指出手用招的切機適度，不犯遲緩而言；同樣條件，用招出手堅決、果斷而準確的勝。

通過上面的論述可以知道，前賢論拳強調拳術功夫中手技要精，變化方法、攻防技法要多，運用又要純熟，只有在此基礎上，才能談快、速、狠的用法及發(fā)揮其應有的作用。

現(xiàn)代人育拳，必談及發(fā)力，而在唐順之論拳的始終，即練和用及相互比較，絲毫沒有談到發(fā)力的問題，只說了“實取”二字，而實取又只有與虛驚之法相互配合而用，才能戰(zhàn)勝對手；在談“勢”時，論到用時“變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢”，也未談及發(fā)力的問題。是唐順之不知道發(fā)力、不懂發(fā)力嗎？

不能這樣理解。因為，發(fā)力的問題在拳勢之中已然存在著，只要把握好相機用勢之勢，發(fā)力已在其中。其實取就是此勢。前賢研究拳術攻防之道時，總以拳之勢而論，勢成者，即實取之勢成者，發(fā)力已完成了，以勢論用，故不見有發(fā)力之說。

而今人論拳，卻以發(fā)力言勢，雖自練時，自覺發(fā)力有勢，而在與人較技運用時，不能“勢正招圓，圓機活法”，又做不到“變無定勢，而實不失勢”的把勢之功夫，身內無“伏機”之機制，故發(fā)人不出，反被人制。因其將拳勢和發(fā)力本末倒置了，以此方法修煉傳統(tǒng)拳術攻防之道，怎能練出把勢的好功夫來呢？

故應研究拳勢功夫，發(fā)力問題自會迎刃而解了。

習拳者能夠自覺地按“手技欲精，法欲多”，運用又純熟，把握好戰(zhàn)機，用招出手果斷、堅決、不留情面地循序漸進，自然能在較技中有虛有實，并有似驚實取、似取實驚的妙用，運用自身變無定勢之功夫和不失勢之藝境，必然攻防招法善變無形又無窮，不疾而速得真宰，必能把握戰(zhàn)機而時時處處占有利之勢，這就是傳統(tǒng)拳術攻防之道的拳腳把勢功夫說，是“舍此無二途”的。

雖然現(xiàn)代散打選手依此論而修，依此論而練，但能得此論之真諦者少見也。如散打比賽中，常出現(xiàn)出拳擊人未中，自己跌撲在地，用腳踢出，對手閃過，自己卻掉倒在地的現(xiàn)象，皆為不知“變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢”的功夫藝境所指為何，雖然以手技欲精，欲多，用欲熟，欲嫂，欲狠的五法為用，但未明此五法精髓及其內在本質的聯(lián)系。

唐順之最后說：“數(shù)者備矣，乃可較敵?！泵鞔_地提出了一個拳手只有達到手技精，法多，運用純熟，而明變化節(jié)奏快慢，再知果斷、堅決、不留情面的穩(wěn)準之用招，才具備與他人對陣較技的功夫。

由此可知，現(xiàn)今散打比賽時，拳手參賽資格的首項是“體能”，這是考慮運動員的安全。但作為一個散打運動員和管理部門，千萬不要忽略對拳術攻防技能、智能、武德的考核，否則，散打將成為斗力的競賽。但如何處理好技能、體能的關系，是每個習拳者、散打教練和管理都門不可忽視的問題。

只有提出調整計劃，給予正確的引導，而使散打運動向“技精、法多，應用純熟”的方向發(fā)展，才能最終體現(xiàn)傳統(tǒng)拳術攻防之道的民族特色。