大家好，我是小螞哥。很多人都在我的后臺(tái)回復(fù)枯山水，看來大家對(duì)日本園林的興趣很高啊，那么這期我們就來聊聊日本園林中最最最常見，最最最經(jīng)典的元素——石組。

其實(shí)無論是哪種園林，石組都是不可或缺的，中國園林喜歡把石組疊成形態(tài)各異的假山，形成高低起伏的視覺奇觀；

石濤的片石山房

西方人更愿意把石頭雕刻成具象的雕塑，訴說著一個(gè)一個(gè)古老的傳說；

bomarzo中的各種神話石雕

而在園林中，最奇特的就要算日本了，在日本園林中可以沒有雕塑和水池，甚至都可以沒有植物，但石頭確是日本園林中永恒的存在。

不僅如此日本人用石可謂是簡(jiǎn)單至極，灰白色的礫石上看似隨意的蹲上幾塊青石，僅此而已。

但你有沒有想過為什么日本這么喜歡石頭呢？

在很多小說，動(dòng)畫，影視劇中，我們都能見到日本人在拜一塊巨石，小螞哥當(dāng)時(shí)就在想巨石沒有形態(tài)，也沒有裝飾，崇拜個(gè)辣子啊。

《你的名字》中的巨石

神社中經(jīng)常出沒的巨石

但事實(shí)證明，小螞哥當(dāng)時(shí)真的太孤陋寡聞，輸在了文化上，日本對(duì)于石頭有著一整套完整的哲學(xué)，那么這些看似簡(jiǎn)單的石頭里到底包含了什么呢？別著急，聽小螞哥慢慢給你說。

大家知道中國園林中對(duì)山石的要求非常高，以至于我們今天到園林中，還能聽到江南三大名石，留園十二峰，個(gè)園的春夏秋冬假山等著名的中國山石。

圖片來自師建民畫作

所以中國園林在石頭造型的選擇上可謂精益求精。不僅要看石頭本身的形態(tài)，還要考慮石與石之間的銜接。

獅子林中石頭的契合渾然天成

而日本園林對(duì)于石頭本身的造型似乎并不太重視，日本園林更加關(guān)心的是石頭或者石組所表達(dá)的精神內(nèi)涵，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這點(diǎn)日本人學(xué)的很到位哦~

在日本庭院中石頭是被精神化和神化了的，夾雜了日本人對(duì)于宗教，哲學(xué)，自然和生命的理解，所以很多小伙伴看到枯山水，看到日本茶庭覺得舒服就是這個(gè)道理，而這背后的文化值得我們學(xué)習(xí)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于島國的原因，日本人認(rèn)為神仙住在遙遠(yuǎn)的仙山或者海上的大石頭上，而石頭是在時(shí)間的侵蝕下保留下來的永恒的東西，所以很早很早以前，日本人就開始了巨石崇拜。

水侵蝕下的石塊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

這其實(shí)也不奇怪，像埃及的金字塔，復(fù)活節(jié)島上的巨石像，英國的巨石陣都是這個(gè)道理。

人們覺得石頭安靜中又充滿了力量感，越是面對(duì)巨大的石頭，這種神秘感越強(qiáng)，所以下次你做設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以搞一塊巨石嚇?biāo)滥切┯闷ü伤伎嫉念I(lǐng)導(dǎo)們~

在經(jīng)典科幻電影《2001太空漫游》中出現(xiàn)的神秘的黑色石板

咳咳咳，書歸正傳，遠(yuǎn)古時(shí)期的日本人認(rèn)為石頭是他們的精神歸宿，在這種思想的引導(dǎo)下，日本庭院甚至都可以不要植物，但石頭是萬萬不能缺席的。

石頭是時(shí)間的經(jīng)歷者

后來日本經(jīng)歷了宮殿庭院、凈土庭院、禪宗庭院、書院庭院、茶庭、回游庭院、大名庭等多如牛毛的時(shí)期，這個(gè)其實(shí)小螞哥也分不太清，大家也不必太較真，因?yàn)檫@些庭院相互之間都大同小異，在傳承的同時(shí)基本上都是微創(chuàng)新。

但我要說的是，在這些庭院的演變中石頭被日本人增加了很多屬性，就像渣渣輝手中的+13的屠龍寶刀一樣。

下面我們就來分析一下這些屬性背后都有什么樣文化的表現(xiàn)。

大體來講日本人在石頭上加了三種屬性：

1、從中國道教演變的樸素的哲學(xué)思想

2、中國佛教禪宗思想

3、巨石崇拜演變的單純風(fēng)景式的表達(dá)

這么一看，日本文化還是離不開中國~中國威武，祝福祖國70年生日快樂~

咳咳咳，不能扯遠(yuǎn)了，我們來一個(gè)個(gè)的展開聊。中國在有歷史記載的3000多年中，大多數(shù)時(shí)間都是在道家和儒家的思想中拉扯，唐朝佛教進(jìn)入中國之后，儒釋道一起左右了中國，書寫了中國的文化傳統(tǒng)。

而日本汲取了其中道家和佛教的某些哲學(xué)理念。

我們今天去日本，一定能感受到佛教對(duì)于日本社會(huì)的影響。而禪宗思想是日本佛教的主流思想。所以在日本庭院的石組設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常能看到：三尊石組、須彌山石組、禮拜石、坐禪石、觀音石、不動(dòng)石……而這些都和禪宗佛教有密切的關(guān)系。

我們來一個(gè)一個(gè)解釋看看：

三尊石組

三尊石組是日式園林最常見的形式，也是山石組合最基本的手法，大體是按照中間大，兩邊小的方法把三塊山石組成“品”字型。

聽上去很簡(jiǎn)單吧~那你知道三尊是誰嗎？西方三尊是阿彌陀佛、觀音、勢(shì)至

阿彌陀佛是無量佛，在佛中地位極高，而整個(gè)佛教體系內(nèi)只有4個(gè)菩薩，個(gè)個(gè)都是地位極高，所以觀音和勢(shì)至都是菩薩。他們?nèi)痪褪俏覀兂Ｕf的西方三圣，也稱佛教的三尊。是佛教凈土宗專修的對(duì)象。

來張圖辟辟邪

在任何三尊的圖像中，三人都是呈“品”字型排列

所以你看“品”字型是種穩(wěn)定的形態(tài)，這也不難理解日本園林中三尊石組的擺放了~

須彌山石組

佛教的等級(jí)非常的嚴(yán)謹(jǐn)，有機(jī)會(huì)我和大家好好聊一聊，但我們今天只給大家解釋須彌山本身。

須彌山一詞來自婆羅門教術(shù)語，后佛教引用。傳說在須彌山周圍有咸海環(huán)繞，海上有四大部洲和八小部洲。須彌山由（金、銀、琉璃、水晶）四寶構(gòu)成，高84000由旬（1由旬可能約13公里，即110萬公里），山頂為帝釋天，四面山腰是四天王天。

佛教宇宙觀主張宇宙系由無數(shù)個(gè)世界所構(gòu)成，一千個(gè)一世界稱為一小千世界，一千個(gè)小千世界稱為一中千世界，一千個(gè)中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。

聽起來很高大上吧，最近有研究稱須彌山其實(shí)就是黑洞和白洞交織的地方，而佛教所說的世界就是一個(gè)一個(gè)的星球。

不過我不是一個(gè)科普專欄作家，在這里就不展開講了，我們只需要知道在佛教的世界觀中須彌山是一個(gè)非常非常核心的地方，也是佛教等級(jí)最最直觀的體現(xiàn)。

所以我們?cè)谌毡緢@林中，尤其是寺院園林，枯山水的中央會(huì)看到一組山石，呈沙漏狀，寓意著須彌山周圍的九山八海。

東福寺靈云院須彌山石組

坐禪石

顧名思義，坐禪是禪宗非常重要的修行，禪宗甚至認(rèn)為庭院不是供人欣賞的，而是修行的道場(chǎng)，所以坐禪石就不在是塊石頭了，是禪的象征，是一個(gè)標(biāo)志物。

如果我們以普通人去理解的話，就是一個(gè)平的石頭，讓人坐下來休息。

觀音石 不動(dòng)石

觀音我們之前已經(jīng)說過，不動(dòng)石代表不動(dòng)明王，顯現(xiàn)憤怒像，使侵?jǐn)_眾生之邪魔畏懼而遠(yuǎn)離，使眾生于修行路上不致動(dòng)搖善念菩提心。

那么你知道為什么不動(dòng)明王看上去那么憤怒嗎？

不動(dòng)明王奉如來之命，顯示憤怒相來降服一切妖魔鬼怪，而其忿怒相，是大慈悲的顯現(xiàn)。就如同父母對(duì)其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調(diào)教，其動(dòng)機(jī)是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜更具慈悲力。

下次你媽打你的時(shí)候，不要反抗，她是再用“憤怒”的慈愛感化你啊~

其實(shí)人家不動(dòng)明王平時(shí)也很正常，但在超度無效時(shí)，必須以忿怒本尊降伏，然后再度化之。佛有順度，亦有逆度。這也是宣揚(yáng)明王等忿怒本尊的因緣之一。

說句簡(jiǎn)單的話就是軟的不行，來硬的~

而且不動(dòng)明王的力量來源就是瀑布，所以在日本園林中瀑布旁邊都會(huì)有一塊不動(dòng)石，這也是我們經(jīng)?？吹饺毡救讼矚g在瀑布下修煉的原因。

除了佛教的影響，中國本土的道教也對(duì)日本園林影響深遠(yuǎn)。

道家講求仙煉丹，長生不老。所以道教對(duì)于日本石組的影響都是帶有強(qiáng)烈求生欲的，比如：蓬萊山石組、鶴島、龜島、陰陽石組、七五三石組……

究竟這些石組有什么文化上的深意，日本園林還有哪些使用石頭的方式值得我們學(xué)習(xí)，請(qǐng)聽下回分解~小螞哥下臺(tái)鞠躬~