華亭王氏靈臺(tái)盤記

? ? ? ? 辛丑年二月十四，華亭王氏尋訪庠序，市一白瓷盤。盤面素凈，青筆題詩(shī)，清雅可觀。王氏素愛此物，某日告予曰：“杯盤古物，陶土茶壺，乃余所寶者也。是盤者，簡(jiǎn)之而得，價(jià)廉質(zhì)美，而又飾以銘文，誠(chéng)哉稀物。蓋不可無(wú)記乎？”予王氏友人者，觀其所好，始有嘆意，而近日覓覓，若有所思。且文墨之托，豈可辭焉？遂執(zhí)筆為記。

? ? ? ? 夫王氏備賞玩之意，始入學(xué)市，廳堂無(wú)人，幾可羅雀。賣者三人，陳列諸貨，含笑相迎，俾視方物。乃諸生相聚，塑陶畫瓷，經(jīng)年之積，遂成此市。略觀其物，有沏茶之杯，藏物之罐，又有彩飾之壺，題畫之盤。琳瑯滿目，品類交雜，而分毫不亂。中于耳目者，乃一白凈瓷盤，題以詩(shī)曰：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！鄙w周樹人《自題小像》也。青紋白釉，俊逸雅致，自喜拊掌，將納囊中。本應(yīng)競(jìng)價(jià)以市，然鮮有蒞臨，故平價(jià)相易，獨(dú)自賞玩。狂歡一日，而得其所好，竟日以興，此樂何哉！樂而有思，乃以“靈臺(tái)”名之，藏夫閣中，奉為一寶。

? ? ? ? 靈臺(tái)盤者，固把玩之物也，然其意遽止于此乎？經(jīng)書史卷，亦王氏之好也。此盤中意，蓋必有獨(dú)致哉？昔辛丑之年，國(guó)運(yùn)危淺，列強(qiáng)新約，賑亡竣切。溷涂之際，魯生奮起，危言喻世，振聾發(fā)聵。王氏之寶此盤，蓋將以國(guó)恥警于己也？蓋將以英雄銘為志乎？即以玩賞之態(tài)，亦足見獨(dú)立之思、高雅之致。然予同日投諸流俗之戲，僅圖一樂而無(wú)贊于雅量，此固予所喟然嘆息，而自念不及者也。

? ? ? ? 噫！然則王氏之雅宜乎鮮矣！是日也，諸生歡聚，放浪形骸，而其人多囿于奇裝異服之歡，或溺于夸目侈心之戲，獨(dú)夫雅客之市，清寒寂寥，無(wú)人問津。蓋淡雅之物不合狂歡之景，而諸生皆倦于此乎？抑或瓷土器用不入時(shí)人之眼，而千載之藝將見棄歟？華夏之心，寓乎百工；棄擲邐迤，靈將焉附？然古藝不存，尚可相挽，而雅趣之殤，萬(wàn)劫不復(fù)。雅之于性，有如靈之于形。賢哲曰：而立之年，眾生亡矣。何哉？舉世徇物以失性，風(fēng)之不止，雅之不存。流俗之民，如饕餮之獸，如行尸走肉，彷徨于世，而無(wú)謂乎生死。高雅之士，如甘冽之泉，泠然自清，璨然而榮。然諸生于今，初諧世事，則逐利棄本心，折腰事功名，是如覆霉之果，無(wú)華而落，未熟先衰。嗚呼！雅趣將不復(fù)可知矣！人而處世，但需點(diǎn)滴之雅，方可平心待人，靜氣接物，而不終于好夢(mèng)、紅塵者也。夫靈臺(tái)盤者，王氏之寶也；而能藉此窺得小理，亦予之寶也，安可無(wú)記乎？

? ? ? ? 辛丑年二月廿二，關(guān)寧陳氏記。