其實(shí)關(guān)于為什么哲平，志瓊沒(méi)有得到神之眼，拉娜卻有？明明拉娜在愿望上的感覺(jué)沒(méi)有他們倆強(qiáng)烈的情況，那么得到神之眼的前提到底是什么，或者說(shuō)得到神之眼回應(yīng)的前提是什么，強(qiáng)烈的愿望？愿望是什么？是執(zhí)著的想要得到某個(gè)東西嗎？或者什么高尚的理想嗎？很明顯都不是，因?yàn)橐呀?jīng)有足夠多的人或者說(shuō)角色，獲得神之眼的過(guò)程太簡(jiǎn)單了，太輕描淡寫了。。并沒(méi)有體現(xiàn)什么強(qiáng)烈情感。是要得到神明的注視嗎？肯定也不是，即使是神明不可能平等注視每一個(gè)人。目前四神不用說(shuō)，不然也不會(huì)有那么多悲劇發(fā)生，就連可以出竅神游的草神也沒(méi)顧及到所有人，而且給人的感覺(jué)也是“什么事都做不到”。不管在什么體系里，神都沒(méi)法做到真正全知全能，之所以會(huì)有神跡流傳，也是一種幸存者偏差。就連雷神語(yǔ)音也說(shuō)了，神之眼的發(fā)放跟神的意志沒(méi)有什么關(guān)系，這里看一下目前四神對(duì)神之眼的描述：

外面的世界居然已經(jīng)這么久沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)雷元素的神之眼了嗎？雖然我因?yàn)橐恍┲萍s無(wú)法說(shuō)明…賜予神之眼這件事，和我的意志無(wú)關(guān)。重要的，還是人的「渴望」，以及…

「神之眼」…也是一種「契約」。須知一切力量皆有其代價(jià)，一千種權(quán)力伴隨著一千種責(zé)任。

天空長(zhǎng)出眼睛是為了見證大地的美好，而本來(lái)就擁有雙眼的人類，是在什么樣的情況下，才需要靠「神之眼」觀察這個(gè)世界呢？這個(gè)問(wèn)題的答案，聰明的你能夠明白嗎？

欸？好奇我的「神之眼」？喔…喏，給你。喜歡的話…要我給你做一個(gè)一樣的么？嘿嘿嘿。

不過(guò)這里除了雷神這種直性子是真的在說(shuō)神之眼外，其他三神都用了引號(hào)，很明顯是有所代指的。同意雷神所說(shuō)的渴望也用了引號(hào)，那么獲得神之眼就不太可能是提瓦特世人所認(rèn)為的需要強(qiáng)烈的愿望了，而是什么更深層次的因素。那么除雷神外的其他三神都在說(shuō)什么呢？

風(fēng)神說(shuō)的“神之眼”是一種可有可無(wú)的東西，是一種標(biāo)志，沒(méi)有實(shí)際用途（就是那玻璃球）；

草神說(shuō)的“神之眼”是一種工具，是可以用來(lái)更好的觀察世界的第三只眼（就好比顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡）；

鐘離說(shuō)的“神之眼”是一種特權(quán)，是需要付出代價(jià)的實(shí)在的力量（更像一種職責(zé)）。

不管是獲得神之眼（正常拿到神之眼），還是得到神之眼的回應(yīng)（如萬(wàn)葉，凝光那種讓空殼神之眼重新獲得能力）都是要向某個(gè)領(lǐng)域前進(jìn)或者想要邁出那一步的時(shí)候，也就是打破“規(guī)則”，脫離舒適區(qū)；還有一點(diǎn)就是要為了自己，提升也好，改變也好，這點(diǎn)也很重要。也就是神之眼的出現(xiàn)，恰恰是補(bǔ)足某種東西，是為了佐助持有者，而不是表彰持有者。就好比古代權(quán)臣要造反，先要高一系列的騷操作一樣，其實(shí)本質(zhì)都是為了保證一個(gè)完整性。就是說(shuō)，在提瓦特人要成為“神”，不能一步登天，你要先成為“原神”，然后再飛升天空島。諾斯替體系本來(lái)哲學(xué)性就很強(qiáng)，而哲學(xué)主要的且本質(zhì)追求就是完整性，也就是大一統(tǒng)，就是那個(gè)至高神一樣的理想存在。為的是成為神本身，而不是得到神助。

然后我們?cè)倩氐秸芷胶椭经偵砩蟻?lái)看，他們倆所期待，想要的是什么是得到別人的認(rèn)可，是融入塵世，進(jìn)入“規(guī)則”，所以現(xiàn)階段他們是無(wú)法獲得神之眼的。那么想要獲得神之眼，首先要做的就是正視自己（這是前提條件），然后才是某方面的“渴望”，而且這個(gè)“渴望”要達(dá)到你的完整性補(bǔ)足才能獲得神之眼。然后再說(shuō)說(shuō)各種屬性的神之眼持有者的一些共性吧：

就如前面說(shuō)的神之眼的存在不是為了獎(jiǎng)勵(lì)你的優(yōu)秀，而是為了填補(bǔ)你的不足，讓你往那個(gè)更符合完整性要求的方向發(fā)展；所以神之眼的原神們的特性不是要看他們有什么正面特點(diǎn)，而是他們?nèi)鄙偈裁矗慷@個(gè)在各位神明身上體現(xiàn)的很明顯，所以現(xiàn)在也只說(shuō)現(xiàn)有四神的神之眼共性：

草屬性神之眼-草神：缺少閱歷，行動(dòng)力相對(duì)較弱（這么說(shuō)可能不太準(zhǔn)確）；需要一種雙向奔赴的感覺(jué)。

雷屬性神之眼-雷神（這里兩任雷神都要算進(jìn)去）：感性，做事容易感情用事；需要理性的規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。

風(fēng)屬性神之眼-風(fēng)神：放不下過(guò)去，跟自己過(guò)不去；需要跟自己和解。

巖屬性神之眼-巖神：“自負(fù)”，喜歡擔(dān)責(zé)任；需要相信同伴。

所以到了提瓦特，想要獲得神之眼，要正視自己，內(nèi)省自己，改變自己才能獲得神之眼啦，你學(xué)會(huì)了嗎？

PS：這里說(shuō)一些題外話：

其實(shí)提瓦特本身，也是這種狀態(tài)，或者說(shuō)現(xiàn)在提瓦特管理者在維持這種狀態(tài)。世界的發(fā)展伴隨著熵增，熵增的終點(diǎn)必定是世界的消亡。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界來(lái)說(shuō)，只是在提瓦特這時(shí)間更短而已，其實(shí)也許和很多人猜的差不多，原神飛升不過(guò)是作為維持提瓦特存在完整性的耗材罷了（當(dāng)然也可能有什么更高尚用途）。在日月前事里，提到法涅斯創(chuàng)世，沒(méi)有真的創(chuàng)世，而是創(chuàng)造了世界縮影。

原初的那一位，或許是法涅斯。它生著羽翼，頭戴王冠，從蛋中出生，難以分辨雌雄。但是世界如果要被創(chuàng)造，蛋殼必須被打破。法涅斯——原初的那一位——卻用蛋殼隔絕了「宇宙」和「世界的縮影」。

是他不想嗎？肯定不是，而是不能，做不到。這里就不得不說(shuō)到赤王了，作為天空島的遺民應(yīng)該是知道一些關(guān)于提瓦特創(chuàng)造時(shí)的故事的，那么他創(chuàng)造“阿如”是否可以看成法涅斯創(chuàng)造世界的一個(gè)翻版呢？這里的宇宙和世界的縮影也是用了引號(hào)，那么也是代指，是否可以理解為，法涅斯本來(lái)想要?jiǎng)?chuàng)造“阿如”，最后因?yàn)橐恍┰虿坏貌辉炝艘粋€(gè)“阿如的倒影”呢？

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