開天紀(jì)

大荒世界法界的生成，有史記載以來的第一個(gè)紀(jì)元。

三尊，天尊——盤古。地尊——女媧。人尊——伏羲

1.?開天

第一幕 世界模型建立

昏暗、冰冷、孤獨(dú)、尋覓……盤古感受著混沌，茫茫而無所適從，不過這也只是盤古感受的混沌。而混沌本身仿佛只是期待著，無意識(shí)的尋找著，它沒有復(fù)雜的“情感”。它就像一團(tuán)飛揚(yáng)于高空的柳絮，飄飄乎無所依，浩浩然無所馮；自是無想無念，為風(fēng)之故，盼落地之時(shí)，植根于土壤；若待至彼時(shí)，或才得歸依之感。而盤古則不同，他開始觸摸、感受、觀察、聆聽、思考，他聽得到曾經(jīng)“古神”的悲鳴，他看得到曾經(jīng)“新神”的掙扎。他心中滿是疑問：“存在的虛無”之所以存在，是因?yàn)樗錾裰?，而自己是因何而存在？神志之所以永存，是因?yàn)樗兄蔀樯褡R(shí)的可能，而自己又可否永存？神識(shí)之所以獨(dú)特，是因?yàn)樗鲎渤隽恕肮狻?，而自己又是否?dú)特？光之所以千變?nèi)f化，是因?yàn)樗杏斯派瘢约河袥]有能力變化萬千？古神之所以求變，是因?yàn)樗鼰o意創(chuàng)生出八極，而自己則何不求變？八極之所以多彩，是因?yàn)樗厮転樾律瘢约喝绾尾拍茏兊枚嗖?？新神之所以隨心所欲也，是因?yàn)樗凶约旱氖澜?！而自己何不隨心所欲？!

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存在、創(chuàng)生、變化、希望、多彩……這些思緒紛飛于盤古心中，它們就像最初的神識(shí)一樣碰撞，像八極一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，最終在盤古心中誕生出一個(gè)新的想法——隨心所欲的創(chuàng)造出一個(gè)變化多彩的、獨(dú)屬自己的世界。他模仿著新神撐開法界的樣子，試圖撐開混沌，可他畢竟不是“新神”；他又試圖模仿古神“共鳴”神識(shí)的手段，試圖讓混沌產(chǎn)生新的變化，可他畢竟也不是“古神”。此時(shí)的他才明白，自己已然成為了虛空中獨(dú)一無二的存在，他需要用自己方式創(chuàng)造自己的世界。盤古摸索著混沌的世界，想象著打開新世界的方式。混沌曾經(jīng)被穿透過，“七竅”也仍然還在，不過盤古知道自己不是“古神”，無法化身為“光箭”，但他需要一個(gè)這樣的“工具”，于是“工具”就出現(xiàn)了，后世稱這最初的“工具”為“斧斤”。盤古拿著斧劈砍著，砍斷眼前的迷霧，掙脫束縛的荊棘，他知道自己離“新世界”越來越近了?？擅造F會(huì)被風(fēng)吹回，荊棘也會(huì)重新長出，就在盤古剛剛看到“曙光”之后，新世界卻經(jīng)行漸遠(yuǎn)。但盤古沒有絕望，他不知絕望為何物，他只知道繼續(xù)想象著那即將到來的新世界的模樣。盤古去抓、去探，努力的伸展自己，好讓自己離新的世界更近一些……

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一個(gè)永恒的瞬間到來了！盤古想到了，他想到了古神通過神識(shí)重塑了千變?nèi)f化的光，他想到了新神通過流轉(zhuǎn)不息的八極撐開了獨(dú)一無二的小世界，他甚至想到了混沌通過糅合虛空中對(duì)立的存在，創(chuàng)造了自己！多彩的顏色應(yīng)該怎么組合，世界應(yīng)該如何形塑，盤古了然于胸！內(nèi)部的變化讓混沌外圍，原本微弱的光芒變得閃亮，混沌漫無目的的飄蕩戛然而止?；煦缯业搅俗约簩で蟮摹按鸢浮绷嗣矗坎?，它沒有，只是體內(nèi)的變化讓它不得不停下……混沌的上半部分開始蒸發(fā)，變?yōu)橐环N輕飄的“上清之氣”，上凝于頂而不散。這上清之氣逐漸演化，變?yōu)榱撕笫漓`氣豐沛的九重天界；下半部分凝聚為“下濁之水”，下沉于底而不流，也就是后世所說的九泉下界?；煦珞w內(nèi)原本雜糅的對(duì)立，開始有了分化：光華匯聚凝為不變的、赤色火球（太陽極能量，不一樣的“光”能量，象征著永恒），“存在的虛無”匯合為一個(gè)看似渙散的、變幻的、黯淡的灰球（太陰極能量，不一樣的“虛空”能量，象征著變化）。它們互相作用且獨(dú)立穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅“隔開”了暴虐的虛空，更是生生不息，萬物也開始化生。

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盤古以為觸摸到了新世界，實(shí)際上，他只是伸長了身體，觸摸到了他自己而已。原本只于盤古想象中“存在”的一切，開始有了實(shí)體。山、水、樹、風(fēng)、雷、電、火、土等等元素們的出現(xiàn)，讓虛空中多彩的顏色有了依托，彩色的元素們從畫卷中浮現(xiàn)而出，讓畫卷不再是單一的平面，而變?yōu)榱顺休d元素們的沙盤?！拔业膯栴}都有了答案。”新世界的出現(xiàn)，就是盤古存在的意義，他不再茫然，不再發(fā)問，他安靜的看著屬于自己的新世界，一時(shí)間東天目洲、北坤極洲、西宜順洲、南荒外洲、中洲匯聚而成（五洲），分隔出了東海、西海、南洋、北川（四海），東極離瞀，西極不周，南極去質(zhì)，北極天柜、碎天（天界天柱）、塞泉（下界泉柱）（六柱）拔地而起，三界、四海、五洲、六柱讓九天于九泉遙遙相望，它們互為一體，彼此相依，又互不相干，自稱氣候（一個(gè)互相支撐，彼此牽引的世界）。

盤古還想繼續(xù)看下去，看看新世界的未來，而且這繽紛多彩的新世界也等待著盤古再一次“落筆涂繪”。不過，盤古的時(shí)間不多了，沒了混沌的持續(xù)吞噬，也沒了七竅持續(xù)供給“養(yǎng)料”，現(xiàn)在就連虛空也離盤古遠(yuǎn)去。新世界屬于盤古，源自盤古，也就是盤古，但偏偏不再適合盤古。盤古遲遲沒有落筆，似乎這世界已經(jīng)夠美麗的了，再多一種顏色也并不能是她美得出塵。盤古想要留住這片刻的永恒，他害怕混沌的重現(xiàn)，虛空的破壞，舊神的入侵，新神的篡改?！叭羰怯姓l企圖毀滅這美麗的世界，都將受到我的驅(qū)逐；若有誰愿意代我，繼續(xù)涂繪這美麗的世界，都將受到我的歡迎?！边@份執(zhí)念是盤古為這世界續(xù)寫的最后一筆，這一縷執(zhí)念附著于一縷永存的神識(shí)之上（曾經(jīng)燭陰神的舊我），沉睡于這世界一隅（后世稱這一隅為“歸墟”，處東海境內(nèi)）……

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盤古的神識(shí)后被繼承在了一個(gè)叫盤觚的小狗身上，后年（高辛氏時(shí)）才有了盤觚娶親的故事。

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第二幕 識(shí)之力與生命解析

虛空中沒有完美的存在，哪怕是盤古創(chuàng)造的新世界，仍要遵循虛空的客觀法則，存在與虛無的天平還在向著平衡偏移，換句話說，存在終究還是會(huì)被虛空吞噬，真正的“永恒”只會(huì)在虛空無中起舞。

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混沌的逆八極仍在運(yùn)轉(zhuǎn)，盡管它不能再吞噬古神與新神，但虛空中的神志、神識(shí)與光，甚至是虛空中“存在的虛無”仍在不斷被吸收。如此一來，新世界如盤古一樣，接受著混沌的“滋養(yǎng)”，不斷成長。新世界吸收的一切經(jīng)由逆八極轉(zhuǎn)化，光為太陽極供能，“存在的虛無”為太陰極供能。二者本質(zhì)對(duì)立，自有了光以來，光就要點(diǎn)亮虛空，而虛空則要熄滅光。因此，太陰極與太陽極沒了混沌的糅合，二者一拉一扯，此強(qiáng)彼弱，互不相讓。但偏偏在三界的分隔下，二者只得獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，無法相遇。這就使得太陰極與太陽極由相斥，慢慢演變?yōu)?/span>“相吸”，不過二者并不是握手言和、互相吸引，而是既然無法徹底驅(qū)散對(duì)方，就變得想要徹底吸收對(duì)方。此后，在太陰界與太陽界的新作用下，陰陽極的能量間產(chǎn)生了一種，持續(xù)且穩(wěn)定巨大的吸力，三界所有的存在都逃不過這巨大的吸引力。那些被吸收的神志落在外圍的光陣中，演化為新的神識(shí)，幫助新世界的光圈擠開虛空。神識(shí)則是直接落在新世界的三界之中，在多種元素的滋養(yǎng)下，有了新的變化。神識(shí)們不再是簡單的碰撞產(chǎn)生光，而是附著在元素之上，雕刻著不同的元素實(shí)體。土為神識(shí)定形、水將神識(shí)串聯(lián)起來、火為神識(shí)注入活力、金石為神識(shí)加固、草木為神識(shí)播散種子，由此，形態(tài)各異的生物們就此出現(xiàn)在新世界各處。不過這些生物們無法像神識(shí)一般永存，因?yàn)榫薮笪Φ拇嬖?，得以“?qū)動(dòng)”生物們的是神識(shí)終會(huì)被吸力抽干，化為太陰界或太陽界的養(yǎng)料。不過，也正是因?yàn)榇朔N“法則”的存在，新世界的“平衡”達(dá)成了，這樣，就算不斷有新生物、新生命、新存在的出現(xiàn)，這里也不會(huì)引起虛空的強(qiáng)大反噬。仿佛樹葉落在湖面上之后，瞬間沉如水底，蕩不起一絲漣漪。植物會(huì)枯萎，動(dòng)物會(huì)死亡，山會(huì)被風(fēng)雨侵蝕，水會(huì)被泥土掩埋，風(fēng)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這嶄新的世界一切都在變化中，存在既是等待消亡，消亡中又會(huì)誕生新的存在。新世界似乎在用自己的行動(dòng)告訴虛空，天平在這里將會(huì)永遠(yuǎn)平衡，“永恒”在這里得到了全新的展現(xiàn)。

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虛空也在回應(yīng)著新世界的行動(dòng)，它告訴新世界，構(gòu)成你的一切，仍來自于虛空。虛空的天平不需要平衡，“存在的虛無”有著獨(dú)特的法則，天平的兩端要不同時(shí)抬起，要不同時(shí)落下，新世界無法實(shí)現(xiàn)，一切存在無法實(shí)現(xiàn)，能實(shí)現(xiàn)的法則都不是法則，虛空的規(guī)則不是規(guī)則……

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后來，新神女媧造出了人類，但是這種跨越階級(jí)創(chuàng)造生命的手段，仍是無法永恒維持生命的存在。新神女媧的神力自然無法打破定新世界的法則，無論她使用什么“媒介”創(chuàng)造人類，這些材質(zhì)都會(huì)逐漸凋零，讓人類的存在再無依托。

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在開天紀(jì)的最后，新神伏羲徹底讓這個(gè)法則完善起來，他是大荒三界最后的秩序確立者。伏羲在引九重天界輕靈之氣，又取九泉下界沉濁之水，用自己的“正八極法則”，彌補(bǔ)了大荒世界的“缺陷”。簡單來說，伏羲讓元素們實(shí)體們根據(jù)“八極”法則運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物變得不再不僅會(huì)自我消亡，更會(huì)彼此相生，源源不斷。伏羲將引下的輕靈之氣（或后世稱其為“靈力”）用來滋補(bǔ)存在的生命，而沉濁之水則用作收集“生命之識(shí)”（多年的互相依存使得“神識(shí)”與“生命”難以分割，這種在大荒世界演化出的“新神識(shí)”即是“生命之識(shí)”）。舊的生命在凋零后，“生命之識(shí)”不會(huì)攜帶其本身的記憶，沉濁之水沖將其重塑，等待八極法則的“輪回召喚”（只有最初的“神識(shí)”無視時(shí)間的存在攜帶不同時(shí)空的記憶）。由此一來，“生命之識(shí)”不再被太陰界與太陽界吸收，太陰界與太陽界沒了大量的能量源，也不再“盛氣凌人”，開始變得柔和起來，萬物得以被滋養(yǎng)。

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不過，碎天柱與塞泉柱是中空的，六柱互相貫通（目的是為了牽引、穩(wěn)固三界）。六柱之內(nèi)的強(qiáng)大的牽引力可以瞬間將泉界的“生命之識(shí)”領(lǐng)入天界。就這樣無數(shù)微小的“生命之識(shí)”在九重天界聚集在一起，以輕靈之氣滋養(yǎng)，形成了新的“仙界居民”，隨著天界的居民越來越多，這些新的仙界居民與仙界原住民發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗（原住民有清氣化生的不同獸族、靈族等，還有早期修練上來的華胥國內(nèi)族，和伏羲選中的人們。此處是仙界歷史，本章不再概述）。本該進(jìn)入輪回的 “生命之識(shí)”反而進(jìn)入九重天界，八極法則掌控下的輪回平衡被打破，生命的存在從原本伏羲制定好的既定軌道中偏移，不確定的未來就此到來，大荒世界的故事也就此交由生命存在本身譜寫……