有人施展召喚術(shù)，我就來(lái)了。

簡(jiǎn)單補(bǔ)充一些愚者沒(méi)說(shuō)全的。

先說(shuō)“納西妲”（Nahida）這個(gè)角色名字，這說(shuō)明兩件事

①波斯語(yǔ)里沒(méi)有“nahida”這個(gè)詞，而是“nāhid”，注意沒(méi)有詞尾的a；

②阿拉伯語(yǔ)里有三個(gè)可以轉(zhuǎn)寫(xiě)成h的字母，三個(gè)可以轉(zhuǎn)寫(xiě)成d的字母，a和i都有長(zhǎng)短音，所以實(shí)際上在阿拉伯語(yǔ)里有將近7個(gè)可以被拼寫(xiě)為“Nahida”的普通女孩名字。

在這兩個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)上，我們討論原神制作組在設(shè)計(jì)“納西妲”這個(gè)角色名字可能所考慮到的內(nèi)容。

索赫蕾的筆記里所提到過(guò)“納西達(dá)德蟲(chóng)”（Nahidad）的字眼，并解釋為“草神的恩賜”。這個(gè)“納西達(dá)德”可能是參考了“巴格達(dá)”（Baghdad），“bagh”是古波斯語(yǔ)“神”，“dad”有“禮物，恩賜”的含義；這里把“bagh”替換為了“Nahid-”也可能說(shuō)明了“nahid”所對(duì)應(yīng)“神”的地位。

簡(jiǎn)單總結(jié)以上內(nèi)容可知，“納西妲”這個(gè)名字有兩個(gè)方面，一方面是參考了波斯語(yǔ)的“nahid”，一方面就是添加了一個(gè)阿拉伯語(yǔ)陰性詞尾“-a”讓這個(gè)名字變得更加悅耳動(dòng)人。

那么在波斯語(yǔ)中的“nahid”是什么呢？我們要知道伊朗歷史上經(jīng)歷過(guò)伊斯蘭化，所以波斯文化可以被分為伊斯蘭化前和伊斯蘭化后。“nahid”的來(lái)歷要提到伊朗伊斯蘭化前的宗教文化，這其實(shí)也分為瑣羅亞斯德改革和瑣羅亞斯德宗教改革后。

Anahita是雅利安人比較古老的神祇，名字里“ahit-”是“玷污”的意思，“an-”是否定前綴，整個(gè)名字的意思就是“不可玷污者”，作為雅利安人的河流女神。

Anahita的形象后來(lái)不斷與中亞、西亞的亞述、阿卡德人的伊南娜、娜娜、伊什塔爾（Astarte亞斯塔祿/伊斯塔露原型）等形象融合，成為了在伊朗各地流行的河流、純潔、豐沃、智慧與愛(ài)之女神。

之后瑣羅亞斯德改革后，因?yàn)橐晾嗜藢?duì)Anahita的喜愛(ài)，所以Anahita被作為跟從主神阿胡拉馬茲達(dá)的圣靈，是阿胡拉馬茲達(dá)創(chuàng)造水的來(lái)源。

Anahita在原神中相關(guān)聯(lián)的另一處體現(xiàn)就是“阿陀河谷”（Ardravi）的名字，要說(shuō)到Anahita的全名實(shí)際是Aredvi Sura Anahita，這個(gè)“Ardravi”實(shí)際上是印度那邊梵語(yǔ)對(duì)“Aredvi”的對(duì)應(yīng)譯法。順便補(bǔ)充一句因?yàn)楸庇《热撕凸乓晾嗜硕际茄爬踩耍糯恼Z(yǔ)言非常相近，很多詞是共同的，古波斯語(yǔ)擦化走的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，比如“阿胡拉”（Ahura）和“阿修羅”（Ashura）最早實(shí)際上是同一個(gè)詞一個(gè)意思。

之后伊朗進(jìn)入了伊斯蘭化的時(shí)代，從多神教變成一神教，伊朗本土的神話(huà)逐漸被遺忘。但是Anahita等一些圣靈的名字卻以其他的方式留了下來(lái)。Anahita這個(gè)詞經(jīng)過(guò)歷史的沉淀在現(xiàn)代波斯語(yǔ)里變成了Nahid，還有因?yàn)锳nahita和伊什塔爾的融合，“Nahid”成為了波斯語(yǔ)里“金星”的意思；與Anahita類(lèi)似的還有Tishtriya，現(xiàn)代波斯語(yǔ)Tir，就是“提爾扎德”（Tirzad）名字里的Tir，現(xiàn)在是“水星”的意思。

Anahita參考形象。

順帶提一句，Anahita的一個(gè)標(biāo)志便是蓮花（Nilufar，妮露法爾）。

現(xiàn)代羽毛球是在英屬印度發(fā)展的，但是羽毛球的起源也有爭(zhēng)議，比如古希臘或者中亞西亞，早期的羽板球運(yùn)動(dòng)在英屬印度被殖民者發(fā)展成為現(xiàn)代羽毛球運(yùn)動(dòng)。

命之座我提一嘴。

瑣羅亞斯德教主神阿胡拉·馬茲達(dá)（Ahura Mazda）直譯就是“智慧主”，“mazda”意為“智慧”，“ahura”意思是“主”。

然后這個(gè)命之座的英文版Sapientia Oromasdis，語(yǔ)法非常標(biāo)準(zhǔn)，定語(yǔ)后置，Sapientia意思是“智慧”，Oromasdis是Oromasdes的屬格，這個(gè)詞是Koine希臘語(yǔ)時(shí)期記錄的阿胡拉馬茲達(dá)的中古波斯語(yǔ)發(fā)音（Ohrmazd），加上一個(gè)人名后綴-es，屬格-is則是拉丁語(yǔ)第三變格法。

這個(gè)拉丁語(yǔ)版本直譯就是“智慧之主的智慧”，有一種“凱旋歸來(lái)”的美，我評(píng)價(jià)為“歌仙座”（Carmen Dei）直譯是“神的歌”，“巖王帝君座”（Lapis Dei）直譯是“神的石頭”。意思是說(shuō)溫迪、鐘離、納西妲這三位的命之座中文版都是諸如歌仙、巖王帝君、智慧主這種稱(chēng)呼本身，而外文拉丁語(yǔ)版則翻譯成“神的xx”。但是雷電將軍則沒(méi)有符合這個(gè)規(guī)律，天下人座（Imperatrix Umbrosa）直譯是“陰暗的/陰影的女皇帝”。

松田Matsuda，翻譯的時(shí)候確實(shí)因?yàn)檫@個(gè)Mazda所以翻譯成Mazda，諧音雙關(guān)了。

在阿契美尼德王朝早期，很可能就有“三神”系統(tǒng)，便是阿帕姆·納帕特（Apam Napat）、伐樓拿（Varuna）和太陽(yáng)神密特拉（Mithra）。阿胡拉·馬茲達(dá)的形象很可能吸收了上述三神的職能和形象，成為了祆教的主神，Apam和Mithra都降格成為了都成為了善靈yazata。Apam Napat代表著凈化、河流與海洋，有時(shí)候也被當(dāng)做是Varuna或者Anahita的稱(chēng)號(hào)；Varuna是雨水、公平、法律、正義與智慧，后被吸收成為阿胡拉馬茲達(dá)101個(gè)名字之一。密特拉則是古代雅利安共同的契約與友誼之神，歷史上逐漸變成太陽(yáng)神，這方面可能也吸收了一部分古埃及的影響。

Varuna是雅利安人共同的概念，不局限于印度。

Apam還是水天叢林（Apam Woods）的名字。

我對(duì)此有部分責(zé)任。

可能這個(gè)角色沒(méi)什么好挖的，所以從明論派這個(gè)角度講。有占星術(shù)/天文學(xué)那得有天體吧，那這個(gè)星球是不是圓的呢。法伽尼正是提到了那個(gè)提瓦特是不是球形的，但是數(shù)據(jù)算不準(zhǔn)的人。

“法甘哈尼”是中文維基百科的編輯錯(cuò)誤，應(yīng)該是“法爾甘尼”（al-Farghani）。

這個(gè)我的鍋，我當(dāng)時(shí)手懶把那段英文直接放翻譯軟件截圖給愚者了，應(yīng)該是“阿拉伯海里”和“羅馬海里”（Miles）。