（三）音聲鑒賞理論淺談：“代入感”是什么以及如何實現(xiàn)

【前言】

? ? ? ?如何鑒賞，看起來是一個方法論問題，但其實是一個審美問題；而審美問題又常常是一個關(guān)于價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的問題。

? ? ? ?通常的文藝鑒賞有四個基本方法：感性鑒賞、社會學(xué)鑒賞、比較式鑒賞和形式鑒賞。音聲作為一種高度與主體感官體驗結(jié)合的藝術(shù)類型，審美判斷必然更加具有主觀性，所以我僅通過形式鑒賞的方式，對藝術(shù)形式和演出方式略作探討。

? ? ? ?在第一章我說，音聲的內(nèi)核是“通過第二人稱敘述的方式來表現(xiàn)沉浸式的情感故事與體驗”。無論一個音聲作品是更偏向情感抒發(fā)還是更偏向感官體驗，都要建構(gòu)在一定的故事設(shè)定與情節(jié)的基礎(chǔ)上，因此我認為音聲文本部分同樣具備小說三要素，其在音聲中的重要性依次為：人物、情節(jié)與環(huán)境。對這三元素表現(xiàn)效果的不同，就是一個音聲作品（手法上的）藝術(shù)性高低的衡量準(zhǔn)繩，我對其總結(jié)為：“對象感”、“ 現(xiàn)實感”、“臨場感”。只有這三方面兼具，才能實現(xiàn)聽感上的代入感或者說真實感。

?【概念辨析】何謂“真實性”與“代入感”

? ? ? ?在辨析“真實性”或“代入感”之前，我要首先花盡量少的篇幅探討一個可能涉及到藝術(shù)理論、心理學(xué)甚至現(xiàn)代哲學(xué)的復(fù)雜命題：為什么人總是試圖在虛構(gòu)中追求真實？

? ? ? ?音聲作品和一切擁有敘事性的藝術(shù)形式一樣，歸根結(jié)底是被寄托了幻想的文學(xué)作品，其一切內(nèi)容包括敘事這個行為本身都是虛構(gòu)的，但是這并不影響觀眾/聽眾對其產(chǎn)生真實的感情，因為一個神智正常（指沒有精神疾?。┑娜?，總是會下意識地假定（或者說期待）一段既合邏輯也有內(nèi)容的敘事是真實的[注①]。那么在一個敘事藝術(shù)中判斷“真”與“假”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

? ? ? ?對于紀(jì)實敘事而言，真實性=客觀性，敘事行為在符號世界中創(chuàng)造的對象，只要在客觀世界中有對應(yīng)物，那就是真實的[注②]。但對于藝術(shù)敘事而言，真實性跟客觀性毫無關(guān)系，觀眾/聽眾天然會幫你腦補，敘事者要做的只有一點：盡量保護觀眾/聽眾的腦補體驗注③，換更簡單易懂的說法：藝術(shù)敘事要合乎劇情走向，即使是創(chuàng)作者也不能突兀地引入新元素新設(shè)定新情節(jié)，以至于讓人跳戲。藝術(shù)真實就是在一定軌道內(nèi)自由地想象。

? ? ? ?回到開始的問題，為什么人總是試圖在虛構(gòu)中追求真實？這個問題以及原meme在作的其實是取消“物理真實”在藝術(shù)敘事中的意義，以此來維護“藝術(shù)真實”（腦補的自由）。當(dāng)你入戲之后，如果有一個路人試圖把藝術(shù)敘事中不符合“物理真實”的地方告訴你，這反倒破壞了你通過格式塔思維腦補的過程，讓你產(chǎn)生了出戲感，所以你會覺得這個家伙“腦子有問題”。反過來說，在虛構(gòu)中主動追求藝術(shù)真實，其實是入戲并獲得代入感前的必經(jīng)之路，如果觀眾/聽眾無法入戲，哪怕這個敘事在客觀世界真的有對應(yīng)物，也同樣會被認為“假”（所謂現(xiàn)實比小說更離奇）。

? ? ? ?某種角度上說，音聲作品也正是因為相比于其他敘事藝術(shù)物質(zhì)形式更少，更加張揚聽眾的想象自由，所以才會給人無可替代的代入感和“真實感”，我在這要再一次重復(fù)我在第一章里說過的話：

“優(yōu)秀的音聲作品只需要通過對話中恰到好處的停頓和留白，就能創(chuàng)造無限的想象空間，聽眾在其中對號入座、各取所需，將自己的感情填充進去，從而與播主共同完成一部專屬的定制作品”

當(dāng)作者與聽眾在大方向達成共識后，內(nèi)容越留白，想象越自由；越自由，就越“真實”。

? ? ? ?因此，當(dāng)我們聽一段音聲，感到很真實、好代入時，我們其實是想表達這段敘事有“現(xiàn)實性”——它的背景設(shè)定和情節(jié)發(fā)展（建模）與我們在現(xiàn)實的日常生活中常用的模型類似，我們在此模型基礎(chǔ)上更容易發(fā)揮主觀性進行腦補——這就形成所謂“代入感”了。

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【如何鑒賞】設(shè)定、臺本與演出

一、環(huán)境與“臨場感”

? ? ? ?環(huán)境指人物活動的場景與故事發(fā)生的背景，在以感性體驗為核心的音聲作品中，環(huán)境要素的存在可能最不顯眼，但同樣不可或缺。

? ? ? ?塑造人物關(guān)系是音聲最核心的要素，而人物不能浮于空中，必須扎根于一定的社會背景與人際關(guān)系中。矛盾的是，在音聲的表層形式（話語）中，作為背景設(shè)定的環(huán)境要素恰恰是最難以表現(xiàn)的。多數(shù)情況下，聽者在點開音聲前能關(guān)注到的只有標(biāo)題里的寥寥數(shù)語，因此如何在開場就迅速把聽眾拉入故事語境獲得“臨場感”，這是所有音聲作品第一步要做的事。

? ? ? ?我能想到的做法有四種：一、在簡介甚至標(biāo)題里直接用文字詳述設(shè)定，這是最簡單粗暴的做法，也通常是收效最微的下策。二、仿照視頻切片的做法，把高潮或懸念段落直接單獨剪出來放在開頭。這個方法直接而有效，但是會顯著削弱了作品整體的臨場感，算是中策。三、用音樂和聲效開場奠定氣氛基調(diào)，同時用陳述方式帶出設(shè)定，這是更常見的手法。合適的音樂和聲效可以傳遞很多情緒信息，但直接陳述等于引入了旁白，會削弱最重要的“對象感”，算是中上策。四、通過對話文本和敘述語氣，塑造氛圍、推進情節(jié)的同時自然展開設(shè)定。這是既能展示背景又不傷害真實感和臨場感的方式，畢竟真實世界既沒有文字提示和切片，也不會有bgm。

? ? ? ?好的音聲，理論上每個聲音應(yīng)該蘊含著信息，背景線索在對話推進劇情的同時平滑展開。上一章我們詳細賞析的那部作品就是最好的正面范本，開頭通過自言自語的三句“沒事”，加之一系列細膩的聲效和語氣，在對話開始前就把氛圍渲染到位。也正是因為鋪墊完整，才能實現(xiàn)開口第一句就直入主題：“今天感覺怎么樣啊”，直接把聽者拉入設(shè)定而不顯突兀。開門見山其實是音聲作品中非常常用的切入手法，但很多作品在用類似手法時忽視了氛圍鋪墊，這約等于完全放棄介紹設(shè)定，反而讓人難以快速入戲。

二、情節(jié)與“現(xiàn)實感”

? ? ? ?情節(jié)是小說的骨架，臺本對音聲則既是支撐作品的骨架，也是限制想象力肆意奔流的河床。因此同為敘事藝術(shù)，在情節(jié)的藝術(shù)性/戲劇性和現(xiàn)實性這個坐標(biāo)軸上，小說會更偏向戲劇性，音聲臺本則更注重“現(xiàn)實性”。

? ? ? ?于是這里就出現(xiàn)了一個矛盾，我稱之為“知識的詛咒”。實際上包括音聲在內(nèi)的一切敘述藝術(shù)都躲不掉這個基本矛盾：敘事藝術(shù)的“代入感”本質(zhì)來自于讀者腦補，因此需要塑造較為接近現(xiàn)實模型設(shè)定和情節(jié)發(fā)展；但是如果真的過于接近現(xiàn)實模型，尤其是模型中的某些具體元素真的能在客觀世界中找到對應(yīng)物，讀者就一定會把“藝術(shù)真實”和“物理真實”混同。舉個例子，劇情設(shè)定為你去獻血遇到了假扮成小護士的吸血鬼妹妹，然后和吸血鬼妹妹發(fā)生了一段情感糾葛。吸血鬼的部分因為沒有客觀對應(yīng)物，可以自由設(shè)定自由腦補，但是獻血的部分如果沒有作者研究過直接憑想象去建模，而某個聽眾又真的獻過血，那“物理真實”就會擊穿“藝術(shù)真實”，簡而言之出戲了。但是沒有這個真實經(jīng)驗的聽眾反而不會意識到，只會維持著代入感繼續(xù)隨劇情前進。如何平衡敘事模型的藝術(shù)性和現(xiàn)實性，或許是困擾所有創(chuàng)作者的一個玄學(xué)課題。

? ? ? ?這個問題其實在r18作品中更加嚴重，只不過大部分人和大部分作品都只關(guān)注“拔”的部分，對現(xiàn)實感和代入感其實并不那么敏感。但是我得說，如果有良好的情緒鋪墊和故事模型提升代入感，哪怕h部分的演出很少，整體體驗仍將會達到另一個維度。不過這也是一把雙刃劍：好處是過程中很享受，壞處是入腦后容易玉玉。（呃

三、人物與“對象感”

? ? ? ?音聲與小說或戲劇最根本的不同就在于對人物形象的處理。獨特的第二人稱敘事方式導(dǎo)致音聲作品成為除了自傳外唯一能夠?qū)蛲獾膭?chuàng)作者與戲內(nèi)的“敘事人”融為一體的文藝形式；而音聲更進一步，連故事“主人公”也直接與受眾融為一體，音聲和其他文藝形式的對比就像服務(wù)業(yè)和制造業(yè)，其產(chǎn)品本質(zhì)是在生產(chǎn)者和消費者之間制造一段臨時的社會關(guān)系。然而音聲作品的表層形式（話語）中“主人公”實際根本不存在，因此音聲最重要的就是要通過演出塑造出聽眾作為主人公的“存在感”。

? ? ? ?這就又有點像雕刻，雕刻家看似在隨意地斧鑿，然而隨著進度推進，雕象自然就顯現(xiàn)出來。拆開來看，音聲中每一句話似乎都并沒有什么指向，但是好的創(chuàng)作者在每句話中都暗藏了方向指針，在組成一個整體后就自然而然地勾勒出一個主人公形象，這個“指針”就是聲音演出中的“對象感”。

? ? ? ?“對象感”這個概念在配音中是非?；A(chǔ)的一個概念，簡單來說就是敘述者要設(shè)想并且代入受眾的狀態(tài)和反應(yīng)，然后根據(jù)受眾可能的心理反應(yīng)來靈活地推進話語。很多音聲臺本有很好的劇情設(shè)定，但是對話涉及缺少對象感，使音聲變成了敘述者單方面講故事，沒有根據(jù)受眾可能的反應(yīng)而靈活地對敘述進行微調(diào)，缺少停連、重音、語氣和節(jié)奏變化，感情抒發(fā)就顯得平淡，讓人難以代入。此外，在音聲作品中尤其注重對話中留白的設(shè)置，方便受眾發(fā)動想象力與敘述者進行虛擬對話，好的留白設(shè)置應(yīng)當(dāng)和話語一樣具有對象感，否則聽眾的心中的回話就可能與敘述者的下一句話打架，一切增加代入感的努力就都重歸于零了。

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【注釋】

[注①]：比如我現(xiàn)在對你說，你不是你父母親生的。我當(dāng)然是胡扯，但是任何人在聽到這個命題后都會產(chǎn)生一瞬間的動搖，這是人類認知規(guī)律中格式塔思維所天然決定的（格式塔原指人看到形狀堆疊時，總會往有意義的整體圖像上想象），這就和你看到一個二次元美少女必定會首先把它當(dāng)作真的美少女，而不是一堆無意義的色塊一樣。

[注②]：還是這個例子，我胡扯說你不是你父母親生的，如果經(jīng)你核實你與父母的確有血緣關(guān)系，那我這個敘述就是假的；如果你一查還真不是親生，那我的敘述就是真。

【后記】

? ? ? ?一不小心整得太長了，感謝你能有耐心把這篇枯燥乏味毫無可讀性的東西看到這里。但是我知道其實還有太多該講的內(nèi)容沒有講完全，并且還有很多以我目前的水平根本意識不到的內(nèi)容。這兩篇科普的初心其實是給沒怎么接觸過音聲的路人增加一點r18之外的印象，沒想到到后來完全變成記錄我個人發(fā)癲與主觀臆想的混沌文章，很慚愧。

? ? ? ?為了感謝你看到這里，順便再多聊一點jok。據(jù)她自己所說，在錄音時實際并沒有詳細的臺本，只有一個大概設(shè)想的劇情梗概，然后主要靠自己的經(jīng)驗臨場發(fā)揮。很顯然，jok原創(chuàng)作品中的代入感和臨場感其實正來源于臨場發(fā)揮，因為不是念稿子，所以她的說話方式才能那么日常，那么親切，偶爾還會有口誤，仿佛姐姐真的正扶著門框在你對說話。這一點或許根本沒有可重復(fù)性，所以我在正文中也就沒有提。Jok和她的作品就像劃過朔日夜空的一顆流星，短暫而光彩奪目，讓我永遠難忘，希望她回歸平靜生活后每天開心。