[專題復(fù)習(xí)6]唐文

考點(diǎn)一、唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

古文運(yùn)動(dòng)為唐、宋兩代改革文章體裁的運(yùn)動(dòng)，主要目的在于扭轉(zhuǎn)寫作駢文的風(fēng)氣，改為學(xué)習(xí)三代秦漢的古文。唐朝的駢文過度要求排偶、用典以及格律，缺乏實(shí)用價(jià)值，初唐陳子昂提倡漢魏風(fēng)骨，蕭穎士和李華提出“宗經(jīng)”“說道”和“尚簡(jiǎn)”;韓會(huì)和柳冕提出文章的教化作用，獨(dú)孤及提出.“文師兩漢”梁肅教人要“敦古風(fēng)”，元結(jié)主張為文“救世勵(lì)俗”，都為韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

貞元、元和年間，韓愈、柳宗元加入從事古文寫作，由于有理論有創(chuàng)作，故有成就。附和者有李靚、歐陽(yáng)詹、劉禹錫、白居易、元稹等人。韓愈有自信，百折不回，又善于宣傳，廣收門徒，于是形成聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。韓愈主張思想復(fù)古、文學(xué)復(fù)古，以復(fù)古道為目的，復(fù)古文為手段，而所謂“道”，是指儒家的道。韓愈在繼承的基礎(chǔ)上。亦有所創(chuàng)造和革新。主張學(xué)古文“師其意不師其辭”，“唯陳言之務(wù)去”。柳宗元論文意見，與韓愈不盡相同，但反六朝與復(fù)古的觀點(diǎn)卻一致。柳宗元所謂的“道”，比韓愈更廣泛。柳宗元散文創(chuàng)作成績(jī)優(yōu)美，是韓愈古文運(yùn)動(dòng)有力的支持者。后期李翱、皇甫湜繼續(xù)倡古文，其后有孫樵、劉蛻等人繼承余緒，但是已衰落，不如之前興盛。從影響上來(lái)說，韓愈柳宗元提倡平淺質(zhì)樸的散文，使空虛華美的駢文遭受扛擊而一度衰落。韓、柳諸人致力于古文創(chuàng)作使唐代的古文得到很好成績(jī)；元稹、白居易一派的社會(huì)詩(shī)，也受他們理論的影響。古文運(yùn)動(dòng)也影響唐代傳奇的發(fā)展。唐代古文運(yùn)動(dòng)直接影響到宋代古文運(yùn)動(dòng)，而其對(duì)散文的影響則遠(yuǎn)及清代。由于重視古文，經(jīng)史遂成為文學(xué)的正統(tǒng)。但過于偏重文學(xué)的實(shí)際功用，而輕視了藝術(shù)的生命與美的價(jià)值，也容易造成后代貴古賤今的觀念。

考點(diǎn)二、“三十六體”的出現(xiàn)

晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長(zhǎng)駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時(shí)號(hào)“三十六體”(三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱)。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻(典校、聲韻、偶對(duì)，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、家奏等各種文體中。在創(chuàng)作技巧和文風(fēng)上，他們的駢文大都雕鏤精工，用典深僻，辭彩繁縛，隅對(duì)切當(dāng)，風(fēng)格更為華麗濃艷，“三十六體”的說法，最早見于《新唐書·文藝下.李商隱傳》:“商隱初為文，瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，國(guó)授其學(xué)。商隱儷偶長(zhǎng)短，繁縟過之。時(shí)溫庭筠、段成式俱用是相夸，號(hào)‘三十六體’ ”。

考點(diǎn)三、“晚唐小品文”

在古文走向衰落的過程中，晚唐小品異軍突起，大放光彩。這時(shí)韓、柳雜說，寓言小品等類文體在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì)矛盾下的產(chǎn)物。晚唐小品有三個(gè)特點(diǎn):篇幅短小精悍；多為刺時(shí)之作，有的放矢;情感熾烈，生氣貫注。代表:皮日休《皮子文藪》，陸龜蒙《笠澤叢書》，羅隱《讒書》。