超脫無外無掛無礙與天道同游的逍遙之境。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。魚和鳥代表了一種自由的境界。而莊子把小的魚子比作大魚，應(yīng)該是比喻精神上的自由無礙之大境界。此外，從小到大，從魚到鳥還蘊含著萬物皆在運動變化，相互轉(zhuǎn)化的寓意。

鯤鵬活動的地方為北冥，南冥，天池，冥就是幽暗不冥意思，天池就是天然的大池鯤遨游于水中，鵬翱翔于風中。水和氣自古以來就被看做是萬物的本源。又是幽暗不冥又是天然又是萬物本源這不就是老子所說的道嗎

所以鯤鵬應(yīng)該指代的是那些志存高遠追尋大道之人。

世界本來的樣子就是大道而想要體驗大道則必須要有深厚的積累。

水，負載大船，

小洼，可浮草不可漂杯

北冥，蓄養(yǎng)鯤，

步旅遠近備糧問題

視野狹窄的世俗之人無法理解追尋大道之人的精神境界。

蟬和小鳩、小澤里的麻雀

朝生暮死的蟲子無法理解一個月的時光，夏生秋死的寒蟬無法理解一年的時光、而有一種靈龜卻以500年為春，500年為秋上古有一種大椿樹更是以八千年為春，八千年為秋

事業(yè)狹窄心胸閉塞之人在世俗名利場上取得一些小成就常常自以為大，自得自滿。將世界的一角當做世界的全部。他們自以為逍遙自在而去嘲笑那些真正逍遙自在的人。

何為逍遙？

憑自己的才智為官一方的人，靠自己的行為庇護家鄉(xiāng)的人，品德被君主賞識取信于全國的人都不算。因為他們的逍遙是依賴外部世界的，內(nèi)心被世俗功名所牽絆。

對外界的批判和贊譽不為所動，明確認識內(nèi)我和外物的區(qū)別，分清榮譽和恥辱的界限，并不急切追尋世俗的聲譽也不算。因為他心中還有物我分別，他的內(nèi)心雖不受外界影響，但其逍遙只局限于自己的內(nèi)在世界。

御風而行：感官互通身心一體，像樹葉一樣輕巧飄然，已經(jīng)忘了風乘我還是我乘風了，即已消除了人我內(nèi)外之分了也徹底超越了是非利害的觀念，也不算。因為這是旬有五日而后反，十五日之后就必須返回是有限度的沒辦法游于無窮。

莊子指出，所謂真正的逍遙就是心靈世界的“無待”。超脫無外無掛無礙與天道同游。順應(yīng)天地萬物本來的樣子把握天地自然的規(guī)律遨游于無窮的境域之中。

逍遙的三種品質(zhì)：圣人無名，神人無功，至人無己。有名而忘名，有功而忘功，有己而忘己，即超脫公民的觀念，消除忘我的成見。大道，生而不有，為而弗恃，長而弗宰的品質(zhì)即大道生養(yǎng)萬物，完全是自然而然的他沒有刻意去占有、主宰萬物也沒有自視甚高并未想要從萬物之中獲得什么。

物各有性，而世人偏以有無用處定義萬物，這實際上就是以個人為中心，所以只要心中有己，人們就必然會去追求“有用”。

總而言之，無用之用就是至人無己的核心內(nèi)涵，而莊子口中的“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”就是沒有戰(zhàn)爭暴力、功名利祿、是非貴賤的凈土，也是心靈上無名、無功、無己與天地精神同游的逍遙之境。