（接上）

3.紅樓夢(mèng)中的亂倫。

漢代開(kāi)始出現(xiàn)伏羲與女?huà)z的交尾圖。大母神女?huà)z的地位削弱，降到配偶神。

這個(gè)話(huà)題也引用在紅樓夢(mèng)中。

女?huà)z代表著救世之神，替代女?huà)z女神是警幻仙子。

十二金釵歸為薄命司。歸類(lèi)說(shuō)明了紅樓夢(mèng)主寫(xiě)是各個(gè)不同女性的悲劇命運(yùn)。

警幻仙子就是掌管著紅樓夢(mèng)各女子的命運(yùn)，也可以歸類(lèi)于命運(yùn)女神。

賈母。賈府金字塔尖的權(quán)力代表。造成賈母權(quán)威原因有兩：一是賈母喪夫，二是孝子。

賈母的丈夫賈代善。

女?huà)z=紅樓夢(mèng)中賈母，命運(yùn)之神=（賈母去世后接替的母神人物）劉姥姥（救世之神）（ 環(huán)，遞階式）。

賈母將孫女們帶在身邊學(xué)習(xí)教養(yǎng)。（守護(hù)了眾多兒孫的命運(yùn)）屬于命運(yùn)之神。

如：寶玉，黛玉，探春等。

亂倫的母題出現(xiàn)證明了賈府這樣的世家已面臨著崩潰狀態(tài)，也象征著家族瓦解。

例：秦可卿與公公（賈珍）爬灰。老師觀點(diǎn)：賈珍單方面的逼迫呢？

正常倫理不復(fù)見(jiàn)，支撐它的精神氣已經(jīng)潰散，再也凝聚不起來(lái)，就是滅亡的先兆。

三.末世背景。

女?huà)z補(bǔ)天的末世背景。末世是道教的專(zhuān)用詞。

1）點(diǎn)出紅樓夢(mèng)中賈家正處在末世之中。

（第一回第8頁(yè)）第一次出現(xiàn)末世。以賈雨村現(xiàn)實(shí)的結(jié)果為例，他生于末世。

末世的標(biāo)準(zhǔn)：

#父母家族祖宗根基（財(cái)產(chǎn)）已盡。

#人口凋零，單薄。

例1：末世顯現(xiàn)：太虛幻景中的人物判詞。

探春的判詞：

才自精明志自高，生逢末世運(yùn)偏消。

出現(xiàn)了末世一詞。

探春有才智有理想，本有機(jī)會(huì)挽救賈家，可惜是個(gè)女兒身，無(wú)法守護(hù)賈氏家族。

例2：王熙鳳判詞：

凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)。

也有末世一詞。

兩人共同點(diǎn)是：

#末世

#治世的才干。

紅樓夢(mèng)名句：學(xué)問(wèn)中便是正事。此刻小事上用學(xué)問(wèn)一提，那小事越發(fā)作一層了。不拿學(xué)問(wèn)提著，便 都流入市俗去了。（寶釵）

另一個(gè)角度：紅樓小說(shuō)是寫(xiě)情，事。而林黛玉與探春有同等重要的地位。

2）末世的時(shí)間

富不過(guò)三代。

36501數(shù)字，代表著百年。三十為一代。賈家百年家族已到換代，消亡的時(shí)間。

老師繞了一大個(gè)圈，以王熙鳳生病找人參的事，百年人參會(huì)成灰。用來(lái)佐證百年家族消亡。

賈寶玉救不到賈府，無(wú)才補(bǔ)天。

秦可卿和弟弟秦鐘名字的解釋。

秦鐘之名是作者的一種反諷，這個(gè)在親姐出殯路途中仍沉迷色相的男子。不是什么情種，而是渣男。

對(duì)于他臨死前的一翻話(huà)，如暮鼓晨鐘，是一種警世作用。

紅樓夢(mèng)屬于自傳式的寫(xiě)作，也是自我的懺悔。

3）頑石的品性（賈寶玉的個(gè)性）

#人格特質(zhì)，畸零的處境。貼合道家思維。

#堅(jiān)硬執(zhí)著。

神話(huà)隱喻：脫母入父的過(guò)程。文明與責(zé)任構(gòu)成的世界以象征秩序?yàn)榇Q(chēng)。

清代人提出觀點(diǎn)：寶玉前生的補(bǔ)天石會(huì)不是瑕疵品才被丟棄？

寶玉在成長(zhǎng)階段慘遭中斷，他處于一種非父非母，進(jìn)退兩難的情況。

無(wú)法安頓，找不到出路。

存而不論的問(wèn)題。補(bǔ)天石頭=神瑛侍士者=賈寶玉。

補(bǔ)天石頭本來(lái)就有瑕疵，不健全。寶玉有正與邪兩種氣質(zhì)。人不等于大觀。

筆記小結(jié)：

一：是熟讀甲戌版紅樓夢(mèng)前80回；

二：熟悉人物關(guān)系表；

三：細(xì)讀十二金釵的判詞；

四：從古人當(dāng)時(shí)環(huán)境和歷史文化解讀。

（筆記若有錯(cuò)漏，歡迎指正！謝謝?。?/p>