今年4月22日，是列寧誕生的九十周年。

一

　　在列寧誕生后的第二年，即1871年，出現(xiàn)了英勇的巴黎公社起義。巴黎公社是一個(gè)劃時(shí)代的偉大革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)企圖推翻資本主義制度的具有全世界意義的第一次演習(xí)。當(dāng)公社因凡爾賽的反革命進(jìn)攻而臨近失敗的時(shí)候，馬克思說：“即使公社被搞垮了，斗爭(zhēng)也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級(jí)得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”[1]
　　什么是公社的最主要的原則呢？按照馬克思的說法，那就是：工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掘取現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。換句話說，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)采取革命手段，奪取政權(quán)，粉碎資產(chǎn)階級(jí)的軍事官僚機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政以代替資產(chǎn)階級(jí)專政。熟悉無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的人們都知道，正是在這個(gè)根本問題上，形成了馬克思主義者同機(jī)會(huì)主義者、修正主義者的分水嶺，而在馬克思恩格斯逝世之后，正是列寧，他為了保衛(wèi)公社的原則，對(duì)機(jī)會(huì)主義者、修正主義者進(jìn)行了完全不調(diào)和的斗爭(zhēng)。
　　巴黎公社沒有得到成就的事業(yè)，經(jīng)過了四十六年，終于在列寧直接領(lǐng)導(dǎo)下的偉大十月革命中贏得了勝利。俄國(guó)蘇維埃的經(jīng)驗(yàn)是巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)和發(fā)展。為馬克思恩格斯不斷闡明、而為列寧根據(jù)俄國(guó)革命的新經(jīng)驗(yàn)加以充實(shí)的公社原則，首先在地球六分之一的土地上，變成為活生生的事實(shí)。馬克思說得完全正確：公社的原則是永存的，是消滅不了的。
　　帝國(guó)主義的豺狼們企圖絞殺新生的蘇維埃國(guó)家，聯(lián)合當(dāng)時(shí)俄國(guó)的反革命勢(shì)力，進(jìn)行了武裝干涉。但是，英勇的俄國(guó)工人階級(jí)和蘇聯(lián)各族人民打走了這些外來的強(qiáng)盜，消滅了國(guó)內(nèi)的反革命叛亂，從而鞏固了世界上的第一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)。
　　在列寧的旗幟下，在十月革命的旗幟下，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命為主導(dǎo)的新的世界革命開始了，人類歷史的新紀(jì)元開始了。
　　通過十月革命，列寧的聲音迅速地傳播到全世界。1919年中國(guó)人民反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，正如毛澤東同志所說，“是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國(guó)革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的”[2]。
　　列寧的號(hào)召所以強(qiáng)有力，就是因?yàn)樗钦_的。列寧在帝國(guó)主義時(shí)代的歷史條件下，揭示了一系列的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的不可辯駁的真理。
　　列寧指出，少數(shù)資本主義強(qiáng)國(guó)的財(cái)政資本寡頭，即帝國(guó)主義者，不僅在本國(guó)剝削人民群眾，而且壓迫和掠奪全世界，把世界大多數(shù)國(guó)家變成為他們的殖民地和附屬國(guó)。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是帝國(guó)主義政策的繼續(xù)。世界大戰(zhàn)就是由于帝國(guó)主義者貪婪無(wú)厭，為爭(zhēng)奪世界的市場(chǎng)、原料產(chǎn)地和投資場(chǎng)所，為重新瓜分世界，而發(fā)動(dòng)起來的。只要世界上還存在著資本帝國(guó)主義，就還存在著戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，還存在著戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，為爭(zhēng)取和平、反對(duì)帝國(guó)主義而斗爭(zhēng)。
　　列寧斷言，帝國(guó)主義是壟斷的、寄生或腐化的、垂死的資本主義，是資本主義發(fā)展的最后階段，因而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的實(shí)現(xiàn)，決不能經(jīng)過改良主義的道路，而只能是經(jīng)過革命的道路。資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)該同殖民地、附屬國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)成聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟能夠粉碎帝國(guó)主義者同殖民地、附屬國(guó)的封建買辦反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)盟，因而不可免地要在全世界最終地結(jié)束帝國(guó)主義制度。
　　根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)上、政府上發(fā)展不平衡的規(guī)律，列寧得出結(jié)論：由于資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家家內(nèi)是極不平衡的，社會(huì)主義將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利，而不能在一切國(guó)內(nèi)同時(shí)獲得勝利。因此，即使社會(huì)主義在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中取得勝利，但是其他資本主義國(guó)家還存在，這就不僅會(huì)引起磨擦，而且會(huì)引起帝國(guó)主義顛覆社會(huì)主義國(guó)家的活動(dòng)。所以，斗爭(zhēng)將是持久的。社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)，將包括一個(gè)整個(gè)的歷史時(shí)代。社會(huì)主義國(guó)家隨時(shí)都應(yīng)當(dāng)警惕帝國(guó)主義侵襲的危險(xiǎn)，竭盡全力來防止這種危險(xiǎn)。
　　一切革命的根本問題，就是國(guó)家政權(quán)問題。列寧詳盡地透徹地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問題。通過革命手段粉碎了資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家機(jī)器而建立起來的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民和其他一切勞動(dòng)者的特殊的聯(lián)盟，是階級(jí)斗爭(zhēng)在新條件下的另一形式的繼續(xù)，是為鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)的反抗和抵抗外來的侵略，是為反對(duì)舊社會(huì)勢(shì)力及其傳統(tǒng)而進(jìn)行的堅(jiān)持的斗爭(zhēng)，流血的與不流血的，強(qiáng)力的與和平的，軍事的與經(jīng)濟(jì)的，教育的與行政的斗爭(zhēng)。沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在這些戰(zhàn)線上充分發(fā)動(dòng)勞動(dòng)人民，頑強(qiáng)地和持續(xù)地進(jìn)行這些不可避免的斗爭(zhēng)，那就不可能有什么社會(huì)主義，就不可能有什么社會(huì)主義的勝利。
　　列寧認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，要實(shí)現(xiàn)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，頭等重要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要建立自己的一個(gè)真正革命的、同機(jī)會(huì)主義完全決裂的政黨，既共產(chǎn)黨。這個(gè)政黨是用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論武裝起來的。這個(gè)政黨的綱領(lǐng)，是組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫的勞動(dòng)人民進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，經(jīng)過社會(huì)主義而達(dá)到共產(chǎn)主義的最終目的。這個(gè)政黨要同群眾打成一片，重視群眾的歷史首創(chuàng)精神；在進(jìn)行革命的時(shí)候，黨要緊緊地依靠群眾，在進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的時(shí)候，黨同樣地要緊緊依靠群眾。
　　這些真理，是列寧在十月革命前后不斷揭示的。當(dāng)時(shí)，世界反動(dòng)派和庸夫俗子們都把列寧揭示的這些真理，視為駭人聽聞的東西。但是我們看到，這些真理正在世界的實(shí)際生活中節(jié)節(jié)勝利。
　　從十月革命到現(xiàn)在，這四十多年中，世界上已經(jīng)發(fā)生了新的巨大的變化。
　　由于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的偉大成就，蘇聯(lián)把一個(gè)原來在帝俄時(shí)代是經(jīng)濟(jì)技術(shù)很落后的國(guó)家，變成為具有世界第一流最先進(jìn)技術(shù)的國(guó)家了。蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上技術(shù)上的飛躍，把歐洲資本主義國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，而且在技術(shù)上也把美國(guó)拋到后面去了。以蘇聯(lián)為主力軍的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，沖破了帝國(guó)主義在中東歐的鎖鏈。中國(guó)人民革命的偉大勝利，沖破了帝國(guó)主義在中國(guó)大陸上的鎖鏈。一批新的社會(huì)主義國(guó)家誕生了。以蘇聯(lián)為首的整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)有全地球四分之一的土地，而人口已經(jīng)占世界總?cè)丝诘娜种灰陨稀，F(xiàn)在社會(huì)主義陣營(yíng)已經(jīng)形式一個(gè)獨(dú)立的世界經(jīng)濟(jì)體系，而和資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系相對(duì)立。社會(huì)主義各國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值，現(xiàn)在已經(jīng)占全世界工業(yè)總產(chǎn)值的將近40％，不用很久，就會(huì)超過資本主義各國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值。
　　?帝國(guó)主義的殖民地體系瓦解了，并且還在進(jìn)一步瓦解中。斗爭(zhēng)當(dāng)然是曲折的，但是總的說來，民族解放運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴正在日益廣闊地席卷著亞洲、非洲和拉丁美洲。事物的發(fā)展走向它的反面：帝國(guó)主義者在那里正在一步一步地由強(qiáng)者變?yōu)槿跽?，而那里的人民卻一步一步地由弱者變?yōu)閺?qiáng)者。
　　第一次大戰(zhàn)后一度存在過的資本主義相對(duì)穩(wěn)定的局面早已結(jié)束。第二次大戰(zhàn)后由于社會(huì)主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成，資本主義世界市場(chǎng)比過去大大縮小了。資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比過去更加尖銳化了。資本主義的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)不是從前那樣在每十年左右發(fā)生一次，而是幾乎每三、四年發(fā)生一次。最近美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一些代表人物承認(rèn)了美國(guó)在十年內(nèi)遭遇過三次“經(jīng)濟(jì)衰退”，而且在剛渡過1957—1958年的“經(jīng)濟(jì)衰退”之后，現(xiàn)在感覺新的“經(jīng)濟(jì)衰退”要再來臨了。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期的縮短，是一種新的現(xiàn)象，它進(jìn)一步地標(biāo)志著世界資本主義制度越來越接近于它的不可避免的滅亡。
　　?資本主義各國(guó)發(fā)展的不平衡，比以前更加厲害了。帝國(guó)主義的地盤越來越窄，狹路相逢，美帝國(guó)主義正在不斷地從英國(guó)、法國(guó)和其他帝國(guó)主義的手里，奪取它們?cè)械氖袌?chǎng)和勢(shì)力范圍。以美國(guó)為首的帝國(guó)主義各國(guó)在十幾年來一直在擴(kuò)軍備戰(zhàn)，而在第二次大戰(zhàn)中被戰(zhàn)敗的西德日本兩國(guó)軍國(guó)主義，在它們?cè)瓉淼臄橙嗣赖蹏?guó)主義者的幫助下又再起了。這兩個(gè)帝國(guó)主義跑出來參預(yù)資本主義世界市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，現(xiàn)在重新在大談特談它們的“傳統(tǒng)友誼”，正在進(jìn)行所謂“以華盛頓為起點(diǎn)的波恩—東京軸心”的新活動(dòng)。西德帝國(guó)主義已經(jīng)肆無(wú)忌憚地在國(guó)外找尋軍事基地。這樣就加劇了帝國(guó)主義內(nèi)部的激烈的沖突，同時(shí)，增加了對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)和一切愛好和平的國(guó)家的威脅?，F(xiàn)在情況很像第一次大戰(zhàn)后美英帝國(guó)主義者扶助德國(guó)軍國(guó)主義再起一樣，而結(jié)果也將依然是他們“搬起石頭打自己的腳”。美帝國(guó)主義者在第二次大戰(zhàn)后制造世界緊張局勢(shì)，并不是表明它的強(qiáng)大，而是表明它的虛弱，并且恰恰是反映了資本主義制度的空前未有的不穩(wěn)定性。
　　美帝國(guó)主義者，為了實(shí)現(xiàn)它的獨(dú)霸世界的野心，不但處心積慮地對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行各種破壞和顛覆活動(dòng)，而且借口反對(duì)“共產(chǎn)主義威脅”，以鎮(zhèn)壓各國(guó)革命的世界憲兵自居，在世界上到處布置軍事基地，奪取中間地帶，進(jìn)行軍事挑戰(zhàn)。像老鼠過街人人喊打一樣，美帝國(guó)主義者到處都碰得皮破血流，到處都在相反地激起人民革命斗爭(zhēng)的新高漲?，F(xiàn)在連他們自己也感覺到，同以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義世界的欣欣向榮的景象比較起來，“美國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)的影響，正在衰落。”在他們那里，“只看到一個(gè)古羅馬的衰亡時(shí)期”。四十多年來的世界變化，正是：帝國(guó)主義一天一天爛下去，社會(huì)主義一天一天好起來。我們現(xiàn)在面臨著的是一個(gè)偉大的新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代的主要特點(diǎn)，就是社會(huì)主義的力量超過了帝國(guó)主義的力量，世界各國(guó)人民覺醒的力量超過了反動(dòng)的力量。
　　現(xiàn)在的世界形勢(shì)，顯然已經(jīng)比列寧在世時(shí)期有了巨大的變化，但是這一切變化，不是證明列寧主義已經(jīng)過時(shí)，而是恰恰相反，越來越鮮明地證實(shí)列寧所揭示的真理，越來越鮮明地證實(shí)列寧在保衛(wèi)革命的馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的斗爭(zhēng)中所提出的全部學(xué)說。
　　列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歷史條件下，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，而為一切被壓迫階級(jí)和被壓迫人民指明了一條真正能夠擺脫資本帝國(guó)主義奴役和擺脫貧困的道路。
　　這四十年，是列寧主義在世界上取得勝利的四十年，是列寧主義在世界上日益深入人心的四十年。列寧主義不但在已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的各國(guó)中取得了并將繼續(xù)取得偉大的勝利，而且在一切被壓迫人民的斗爭(zhēng)中不斷取得新的勝利。
　　列寧主義的勝利，得到了全世界人民的歡呼，同時(shí)也就不能不引起帝國(guó)主義者和一切反動(dòng)派的仇視。帝國(guó)主義者，為了削弱列寧主義的影響，為了麻痹人民群眾的革命意志；對(duì)列寧主義進(jìn)行了最野蠻的、最卑鄙的攻擊和污蔑，并且從工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部收買、利用動(dòng)搖分子和叛徒，指使他們對(duì)列寧的學(xué)說進(jìn)行歪曲和閹割。在十九世紀(jì)末年，當(dāng)馬克思主義擊潰各種反馬克思主義的思潮，在工人運(yùn)動(dòng)中廣泛傳播，并獲得統(tǒng)治地位的時(shí)候，以伯恩斯坦為代表的修正主義者，適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要，提出對(duì)于馬克思學(xué)說的修正；現(xiàn)在，當(dāng)列寧主義引導(dǎo)世界工人階級(jí)、一切被壓迫階級(jí)和被壓迫民族向帝國(guó)主義和各種反動(dòng)派進(jìn)軍而獲得偉大勝利的時(shí)候，以鐵托為代表的現(xiàn)代修正主義者，適應(yīng)帝國(guó)主義者的需要，提出對(duì)于列寧學(xué)說（即現(xiàn)代的馬克思學(xué)說）的修正。正如1957年11月在莫斯科召開的社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議宣言所說：“資產(chǎn)階級(jí)影響的存在，是修正主義的國(guó)內(nèi)根源。屈服于帝國(guó)主義的壓力，則是修正主義的國(guó)外根源?！崩系男拚髁x當(dāng)時(shí)企圖證明馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，而現(xiàn)代修正主義則企圖證明列寧主義已經(jīng)過時(shí)。莫斯科會(huì)議宣言說：“現(xiàn)代修正主義企圖誹謗馬克思列寧主義的偉大學(xué)說，說它是‘過了時(shí)的’，似乎目前對(duì)于社會(huì)發(fā)展已經(jīng)喪失了意義。修正主義者力圖腐蝕馬克思主義的革命靈魂，破壞工人階級(jí)和勞動(dòng)人民對(duì)于社會(huì)主義的信心?！毙灾羞@一段話，說得很正確，情形正是這樣。
　　馬克思列寧主義的學(xué)說，到現(xiàn)在是否“過時(shí)”？列寧關(guān)于帝國(guó)主義、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、關(guān)于建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的全部完整的學(xué)說，是否還保持著自己的充沛的生命力？如果它還有效，還有充沛的生命力，是指它的一部分，還是指它的整體？我們平常說，列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義勝利時(shí)代的馬克思主義，這個(gè)說法是否還保持它的正確性？能不能說列寧原來的結(jié)論和我們平常關(guān)于列寧主義的概念已經(jīng)無(wú)效，已經(jīng)不正確，因而我們應(yīng)該回頭去接受那些早已被列寧駁斥得體無(wú)完膚、早已在實(shí)際生活中無(wú)恥地破產(chǎn)了的修正主義、機(jī)會(huì)主義的結(jié)論？這些是當(dāng)前擺在我們面前的必須回答的問題。馬克思列寧主義者必須徹底揭穿帝國(guó)主義者和現(xiàn)代修正主義者在這些問題上的謬論，清除他們?cè)谌罕娭械挠绊?，使一些暫時(shí)受他們蒙蔽的人們清醒過來，并且進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的革命意志。

二

　　美帝國(guó)主義者，許多國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的公開代表人、以鐵托集團(tuán)為代表的現(xiàn)代修正主義者和社會(huì)民主黨右翼，他們?yōu)榱税咽澜缛嗣褚肫缤?，竭力?duì)于現(xiàn)代世界形勢(shì)進(jìn)行完全歪曲的描繪，企圖以此來證明他們的所謂“馬克思主義過時(shí)了”、“列寧主義也過時(shí)了”這類囈語(yǔ)。鐵托去年年底的一次講話，反復(fù)地說了現(xiàn)代修正主義者的所謂“新時(shí)代”。
　　鐵托說：“今天世界已進(jìn)入了各國(guó)可以松一口氣并平靜地致力于它們國(guó)內(nèi)建設(shè)任務(wù)的新時(shí)代”。他又說，“我們已經(jīng)進(jìn)入了議事日程上出現(xiàn)了新問題的時(shí)代，這些問題不是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題，而是合作、經(jīng)濟(jì)和其他方面的問題，就經(jīng)濟(jì)合作而論，也還有經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽的問題?！盵3]這個(gè)叛徒完全抹殺了世界上階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題，企圖勾銷馬克思列寧主義者歷來關(guān)于我們的時(shí)代是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義勝利的時(shí)代的解釋。
　　但是，世界上真實(shí)的情況是什么一回事呢？
　　帝國(guó)主義本國(guó)被剝削被壓迫的人民“可以松一口氣”了嗎？還在帝國(guó)主義壓迫下的一切殖民地和半殖民地的人民“可以松一口氣”了嗎？
　　在亞洲、非洲和拉丁美洲，以美帝國(guó)主義者為首的武裝干涉“平靜”了嗎？在美帝國(guó)主義者還在占領(lǐng)我國(guó)臺(tái)灣的時(shí)候，我們的臺(tái)灣海峽“平靜”了嗎？在阿爾及利亞和非洲的許多地區(qū)的人民遭受法、英等帝國(guó)主義的武裝鎮(zhèn)壓的時(shí)候，非洲大陸“平靜”了嗎？在美帝國(guó)主義采取轟炸、暗害、顛覆活動(dòng)來破壞古巴的人民革命的時(shí)候，拉丁美洲“平靜”了嗎？
　　所謂“致力于它們國(guó)內(nèi)建設(shè)任務(wù)”，是“建設(shè)”些什么呢？大家知道，現(xiàn)在世界上存在著各種不同的國(guó)家，而主要的是有兩類性質(zhì)根本不同的社會(huì)制度的國(guó)家，一類屬于社會(huì)主義世界體系的國(guó)家，一類屬于資本主義世界體系的國(guó)家。鐵托所說的，是帝國(guó)主義為壓迫本國(guó)人民、壓迫全世界、進(jìn)行擴(kuò)充軍備的“國(guó)內(nèi)建設(shè)”呢？還是社會(huì)主義為增進(jìn)人民幸福、謀求世界持久和平的“國(guó)內(nèi)建設(shè)”呢？
　　戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題，不能算成問題了嗎？是帝國(guó)主義已經(jīng)不存在，剝削制度已經(jīng)不存在，因而也就不再存在戰(zhàn)爭(zhēng)的問題呢？還是讓帝國(guó)主義和剝削制度永久存在下去，也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的問題呢？事實(shí)上，在第二次大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)一直綿延不斷。難道帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓民族解放運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義武裝干涉各國(guó)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，不算是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？雖然這些戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有變成世界大戰(zhàn)，但是，難道這類局部的戰(zhàn)爭(zhēng)不算是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？雖然這些戰(zhàn)爭(zhēng)不是用核武器進(jìn)行的，但是，難道用所謂常備武器進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，不算是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是否美帝國(guó)主義者把1960年的將近60％的財(cái)政預(yù)算用于擴(kuò)軍備戰(zhàn)，也不算是美帝國(guó)主義的好戰(zhàn)政策呢？是否西德和日本的軍國(guó)主義的復(fù)活，并不會(huì)給人類帶來新的大戰(zhàn)的危險(xiǎn)呢？
　　是什么“合作”呢？無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)“合作”保護(hù)資本主義嗎？殖民地半殖民地人民同帝國(guó)主義“合作”保護(hù)殖民主義嗎？社會(huì)主義國(guó)家同資本主義國(guó)家“合作”保護(hù)帝國(guó)主義制度去壓迫本國(guó)人民、鎮(zhèn)壓民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？
　　總之，按照現(xiàn)代修正主義者對(duì)于所謂“時(shí)代”的說法，就是在上述等等問題上，對(duì)列寧主義進(jìn)行了挑戰(zhàn)。他們的目的就是在于抹殺帝國(guó)主義國(guó)家本國(guó)人民群眾和壟斷資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，抹殺殖民地半殖民地人民和帝國(guó)主義侵略者的矛盾，抹殺社會(huì)主義制度和帝國(guó)主義制度的矛盾，抹殺愛好和平的世界人民和帝國(guó)主義好戰(zhàn)集團(tuán)的矛盾。對(duì)于“時(shí)代”的區(qū)別，本來有各種不同的說法。大體上說來，一種是胡吹瞎說，臆造和玩弄一些模模糊糊的、令人捉摸不定的辭句，從而掩蓋時(shí)代的本質(zhì)，這是帝國(guó)主義者、資產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)中修正主義者慣用的伎倆。一種是對(duì)于階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)全局的具體情況進(jìn)行具體分析，提出嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定，從而徹底揭露時(shí)代的本質(zhì)，這是每個(gè)嚴(yán)肅的馬克思主義者進(jìn)行的工作。
　　列寧這樣提出區(qū)分時(shí)代的標(biāo)志：“……這里談的是歷史上的大時(shí)代，無(wú)論過去或?qū)?，每個(gè)時(shí)代都有個(gè)別的、局部的、時(shí)而前進(jìn)時(shí)而后退的運(yùn)動(dòng)，都有脫離一般運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的一般速度的各種傾向。我們無(wú)法知道，這個(gè)時(shí)代的某些歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多么快，有多么順利。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，那一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等。只有在這種基礎(chǔ)上，即首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家歷史上的個(gè)別情節(jié)），我們才能夠正確地制定自己的策略……”[4]。列寧這里說的，所謂時(shí)代，是那一個(gè)階級(jí)成為時(shí)代中心的問題，是那一個(gè)階級(jí)決定著時(shí)代主要內(nèi)容、決定著時(shí)代發(fā)展主要方向的問題。
　　忠實(shí)于馬克思辯證法的列寧，時(shí)時(shí)刻刻都沒有離開分析階級(jí)關(guān)系的立場(chǎng)。他認(rèn)為，“馬克思主義，是根據(jù)日常生活千百萬(wàn)件事實(shí)上所表現(xiàn)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，來判斷‘利益’的?！??[5]他認(rèn)為，“馬克思的方法首先是考慮具體時(shí)間、具體環(huán)境中的歷史過程的客觀內(nèi)容，以便首先了解，在這個(gè)具體環(huán)境里，那一個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿??！盵6]列寧總是要我們根據(jù)階級(jí)的分析，考察具體的歷史發(fā)展過程，而不是去籠統(tǒng)地談什么“一般的社會(huì)”，什么“一般的進(jìn)步”。我們馬克思主義者不能夠單單根據(jù)某些眼前事變，某種細(xì)小的政治變動(dòng)，來規(guī)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政策，而是應(yīng)該從整個(gè)歷史時(shí)代的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的全局，來規(guī)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政策。這是馬克思主義者的基本理論陣地。列寧正是牢牢地占領(lǐng)了這個(gè)陣地，而在階級(jí)變化的新時(shí)期，在歷史的新時(shí)期，得出了關(guān)于人類的希望全在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須準(zhǔn)備在這個(gè)大革命的搏戰(zhàn)中贏得勝利，從而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的結(jié)論。在十月革命后，1918年俄共（布）第七次代表大會(huì)上，列寧說過：“我們應(yīng)當(dāng)從商品生產(chǎn)的發(fā)展、向資本主義的過渡以及資本主義發(fā)展為帝國(guó)主義這個(gè)總的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣，我們從理論上來占領(lǐng)和鞏固陣地，任何一個(gè)沒有背叛社會(huì)主義的人都不會(huì)把我們趕出這個(gè)陣地。同時(shí)，也可以從這里得出同樣必然的結(jié)論：社會(huì)主義革命的時(shí)代已經(jīng)開始了?！边@就是列寧的結(jié)論，而且一直到現(xiàn)在，還是需要一切馬克思主義者深思的結(jié)論。
　　革命的馬克思主義者關(guān)于我們的時(shí)代是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義勝利時(shí)代的提法，是不可能推翻的，因?yàn)檫@種提法完全正確地把握了我們現(xiàn)在這個(gè)大時(shí)代的基本特征。關(guān)于列寧主義是革命馬克思主義在這樣大時(shí)代中的繼續(xù)和發(fā)展的提法，關(guān)于列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和政策的提法，也是不可能推翻的，因?yàn)檎橇袑幹髁x揭露了我們這個(gè)大時(shí)代中工人階級(jí)與壟斷資本的矛盾，帝國(guó)主義各國(guó)相互間的矛盾，殖民地半殖民地人民與帝國(guó)主義的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得勝利的社會(huì)主義國(guó)家與帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾，因此，列寧主義也就成了我們勝利的旗幟。但是，同革命馬克思主義這一系列的提法相反，在鐵托們那種所謂“新時(shí)代”里面，實(shí)際上是，帝國(guó)主義不見了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不見了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和政策當(dāng)然也不見了?？傊?，在他們那里，看不見我們時(shí)代的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的根本焦點(diǎn)，找不到列寧主義的根本問題，找不到列寧主義。
　　現(xiàn)代修正主義者硬說，在他們的所謂“新時(shí)代”里，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，馬克思、列寧所提出的“舊概念”已經(jīng)不適用了。鐵托提出了這樣的說法：“我們不是教條主義者，因?yàn)轳R克思和列寧沒有預(yù)言月球火箭、原子彈和巨大的技術(shù)進(jìn)步”[7]。很好，不是教條主義者。誰(shuí)要他們當(dāng)教條主義者呢？但是，可以是為了馬克思列寧主義而反對(duì)教條主義，也可以是反教條主義其名，而反對(duì)馬克思列寧主義其實(shí)。鐵托們就是屬于后面這一類。在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)于社會(huì)發(fā)展起什么影響的問題上，有一種人，他們因?yàn)椴荒軌蛴梦ㄎ锸酚^來看待它，就產(chǎn)生了不正確的看法，這是可以理解的，但是現(xiàn)代修正主義者卻故意在這個(gè)問題上制造混亂，利用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，妄圖推翻馬克思列寧主義。近幾年來，蘇聯(lián)在科學(xué)技術(shù)上的成就，站在世界的最前列。蘇聯(lián)的這些成就，是偉大十月革命的產(chǎn)物。這些突出的成就，標(biāo)志著人類征服自然界的新紀(jì)元，同時(shí)對(duì)于保衛(wèi)世界和平的事業(yè)起了很重大的作用。但是，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的新條件下，是不是像鐵托所說的，馬克思列寧主義的思想體系，業(yè)已被馬克思列寧所“沒有預(yù)言”的“月球火箭、原子彈和巨大的技術(shù)進(jìn)步”所動(dòng)搖了呢？能不能說，馬克思列寧主義世界觀、社會(huì)歷史觀、道德觀等等基本觀念，業(yè)已因此變成了所謂陳腐的“教條”，階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律已經(jīng)從此再不存在呢？馬克思和列寧沒有活到現(xiàn)在，當(dāng)然沒有可能看見現(xiàn)代世界上技術(shù)進(jìn)步的一些具體情況。但是，自然科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)于資本主義制度說來，究竟是預(yù)兆著什么？他們認(rèn)為，這只是預(yù)兆著新的社會(huì)革命，決不是預(yù)兆著社會(huì)革命會(huì)消失下去。
　　我們知道，馬克思和列寧都是為自然科學(xué)和技術(shù)征服自然界的新發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步而歡欣鼓舞。恩格斯在“馬克思墓前的演說”中曾說過：

　　“科學(xué)在馬克思看來是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。雖然任何理論科學(xué)中的每個(gè)新的甚至尚無(wú)從預(yù)見其實(shí)際應(yīng)用的發(fā)現(xiàn)都使他感到異常喜悅，但當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展起革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他所感到的喜悅更是完全不同了”。

　　恩格斯在說這段話之后，接著又說“須知，馬克思首先是一個(gè)革命家”。說得很對(duì)啊！馬克思總是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的觀點(diǎn)，而不是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命消失論者的觀點(diǎn)，去看待一切征服自然界的新發(fā)現(xiàn)的。
　　威廉·李卜克內(nèi)西在“回憶馬克思”一文里說：

　　“馬克思嘲笑歐洲得勝的反動(dòng)勢(shì)力，它們幻想革命已被窒息，而沒有想到自然科學(xué)正在準(zhǔn)備一次新的革命。蒸汽大王在前一世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界；現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日；另外一種更大得無(wú)比的革命力量——電力的火花將取而代之?！?br>

　　這件事的后果是不可估計(jì)的。經(jīng)濟(jì)革命之后，一定要跟著政治革命，因?yàn)楹笳咧皇乔罢叩谋憩F(xiàn)而已。
　　在馬克思談到科學(xué)與力學(xué)的這種進(jìn)步時(shí)；他的世界觀，尤其是現(xiàn)在所謂的唯物史觀，表現(xiàn)得如此清晰，使我前此依舊保持著的某些疑點(diǎn)，像春天陽(yáng)光下的積雪一樣地融化了。”
　　馬克思就是這樣從科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步那里，感到革命的氣息的。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的新進(jìn)步將會(huì)引起推翻資本主義制度的社會(huì)革命。在馬克思看來，自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，是進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義整個(gè)世界觀的陣地，加強(qiáng)唯物史觀的陣地，而絕不是在動(dòng)搖它。自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，是進(jìn)一步地加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫民族進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的陣地，而決不是在削弱它。
　　同馬克思一樣，列寧也是把技術(shù)的進(jìn)步同社會(huì)制度的革命問題聯(lián)系起來觀察的。列寧就是這樣地認(rèn)為：“蒸汽時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，電氣時(shí)代是社會(huì)主義的時(shí)代”[8]。
　　請(qǐng)把馬克思、列寧的這種革命精神同現(xiàn)代修正主義者背叛革命的可恥態(tài)度比較一下吧！
　　在階級(jí)社會(huì)，在帝國(guó)主義時(shí)代，馬克思列寧主義者總只能用階級(jí)分析的觀點(diǎn)，去看待技術(shù)的發(fā)展和使用的問題。
　　由于社會(huì)主義制度是進(jìn)步的，是代表人民利益的，因此，社會(huì)主義國(guó)家要利用原子能和火箭等類新技術(shù)來服務(wù)于國(guó)內(nèi)和平建設(shè)，來征服自然界。社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于這類新技術(shù)掌握得越多，發(fā)展得越快，就將進(jìn)一步達(dá)到高速度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力從而滿足人民需要的目的，同時(shí)，就將進(jìn)一步增強(qiáng)制止帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，增加保衛(wèi)世界和平的可能性。所以，為社會(huì)主義各國(guó)人民的福利，為全世界人民的和平利益，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，只要有可能，都應(yīng)當(dāng)越來越多地掌握這類為人民謀福利的新技術(shù)。現(xiàn)在，社會(huì)主義的蘇聯(lián)對(duì)于新技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)顯著地占著優(yōu)勢(shì)。人們知道，打中月球的火箭正是蘇聯(lián)發(fā)射的，而不是由資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家美國(guó)發(fā)射的。這一點(diǎn)說明：只有在社會(huì)主義國(guó)家，才能夠有大量發(fā)展新技術(shù)的無(wú)限前途。
　　相反，由于帝國(guó)主義制度是反動(dòng)的、反人民的制度。所以，帝國(guó)主義國(guó)家要把這類新技術(shù)用于侵略外國(guó)和威脅本國(guó)人民的軍事目的，用于制造殺人的武器。對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家來說，這類新技術(shù)的出現(xiàn)，只是把社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推進(jìn)到一個(gè)更新的階段，它所帶來的，決不是什么資本主義要永遠(yuǎn)生存下去，而將只能是進(jìn)一步激發(fā)它本國(guó)人民的革命，將只能是資本主義這個(gè)吃人的罪惡的舊制度的毀滅。美帝國(guó)主義者和它的伙伴，利用原子彈這類武器對(duì)全世界進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，進(jìn)行訛詐。他們說，誰(shuí)不服從美帝國(guó)主義的統(tǒng)治，誰(shuí)就要遭到毀滅。鐵托集團(tuán)也隨聲附和，為美帝國(guó)主義幫腔，在人民群眾中散播原子戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。美帝國(guó)主義的訛詐和鐵托集團(tuán)的幫腔，只能暫時(shí)迷惑不明真相的人，但是嚇不倒覺悟了的人民；就是暫時(shí)不明真相的人，也會(huì)在先進(jìn)分子的幫助下逐步明白過來。
　　馬克思列寧主義者歷來認(rèn)定，在世界歷史上，決定人類命運(yùn)的，并不是技術(shù)，而是人，是人民群眾。在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在有些人中曾經(jīng)一度流行所謂“唯武器論”，說什么日本武器新，技術(shù)高，什么中國(guó)武器舊，技術(shù)低，所以，他們的結(jié)論是所謂“中國(guó)必亡”。毛澤東同志當(dāng)時(shí)發(fā)表的“論持久戰(zhàn)”，駁斥了這類胡說。他作了如下的分析：日本帝國(guó)主義者侵華戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)?，因?yàn)樗欠磩?dòng)的，不義的，是失道寡助的；而中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝，因?yàn)樗沁M(jìn)步的，正義的，是得道多助的。毛澤東同志指出：戰(zhàn)爭(zhēng)的威力之最深厚的根源，存在于民眾之中，而由人民群眾覺悟起來、團(tuán)結(jié)起來所組織的人民軍隊(duì)，將無(wú)敵于天下。這是馬克思列寧主義的論點(diǎn)。結(jié)果如何呢？結(jié)果是：馬克思列寧主義的論點(diǎn)勝利了，而那些什么“亡國(guó)論”終于失敗了。第二次大戰(zhàn)后，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，朝中人民打敗了在武器裝備上比自己高得多的美國(guó)侵略者，又一次證明了這個(gè)馬克思列寧主義的論點(diǎn)。
　　覺悟的人民總會(huì)找出新的辦法去抵制反動(dòng)派的武裝優(yōu)勢(shì)，從而取得自己的勝利。過去歷史是這樣，現(xiàn)在和將來也還是這樣。由于社會(huì)主義的蘇聯(lián)在軍事技術(shù)上已經(jīng)占了優(yōu)勢(shì)，使美帝國(guó)主義者失去了原子武器和核武器的壟斷地位，同時(shí)，由于世界人民的覺悟，美國(guó)本國(guó)人民的覺悟，在現(xiàn)在世界上就存在著成立禁止原子武器和核武器協(xié)定的可能性。我們是力求能夠成立這類協(xié)定的。同好戰(zhàn)的帝國(guó)主義者相反，社會(huì)主義各國(guó)和全世界愛好和平的人民，都是積極地、堅(jiān)決地主張禁止和銷毀原子武器和核武器。我們總是為反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，總是為禁止原子武器和核武器而斗爭(zhēng)，總是為保衛(wèi)世界和平而斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)進(jìn)行得越廣泛，越深入，把美帝國(guó)主義者和其他帝國(guó)主義者的好戰(zhàn)成性的殘暴面貌揭露得越全面，越徹底，那末，也就越能夠把美帝國(guó)主義者和其他帝國(guó)主義者在世界人民面前孤立起來，就越有可能束縛美帝國(guó)主義者和其他帝國(guó)主義者的手足，就越有利于世界和平的事業(yè)。反之，如果我們對(duì)帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)喪失了警惕性，不努力發(fā)動(dòng)各國(guó)人民起來反對(duì)帝國(guó)主義，把人民的手足束縛起來，那么，帝國(guó)主義就可以為所欲為地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，其結(jié)果就必然增加帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，而在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，人民就可能因?yàn)楹翢o(wú)準(zhǔn)備或準(zhǔn)備不足，而不能夠迅速地采取正確的態(tài)度對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，從而不能夠有力地制止戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，帝國(guó)主義者究竟打不打，不是由我們決定的，我們終究不是帝國(guó)主義者的參謀長(zhǎng)。只要各國(guó)人民提高了覺悟，有了充分的準(zhǔn)備，在社會(huì)主義陣營(yíng)也已掌握了現(xiàn)代武器的條件下，可以肯定，如果美帝國(guó)主義者或其他帝國(guó)主義者拒絕達(dá)成禁止原子武器和核武器的協(xié)議，而且一旦敢于“冒天下之大不韙”，用原子武器和核武器進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果將只是這些在世界人民包圍中的野獸自身很迅速地被毀滅，而決不會(huì)是什么人類的毀滅。帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，始終是我們所反對(duì)的，因?yàn)榈蹏?guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給各國(guó)人民（包括美國(guó)和其他帝國(guó)主義國(guó)家的人民）帶來巨大的犧牲。但是，如果帝國(guó)主義者把這種犧牲硬加在各國(guó)人民頭上，我們相信，正如俄國(guó)革命和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)一樣，這種犧牲是會(huì)得到代價(jià)的。勝利的人民，他們?cè)诘蹏?guó)主義死亡的廢墟上，將會(huì)以極迅速的步伐，創(chuàng)造出比資本主義制度高千百倍的文明，創(chuàng)造起自己真正美好的將來。結(jié)論只能是：不論從那一方面來看，原子能、火箭等等，這些新的技術(shù)，都沒有像現(xiàn)代修正主義者所說的那樣，已經(jīng)改變列寧所指出的帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的基本特征。資本帝國(guó)主義制度，是絕對(duì)不會(huì)自己倒下去的，它將被本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和殖民地半殖民地的民族革命所推倒。當(dāng)代技術(shù)的進(jìn)步，不能挽救資本帝國(guó)主義制度滅亡的命運(yùn)，而只是給資本帝國(guó)主義制度敲了一次新的喪鐘。

三

　　現(xiàn)代修正主義者，從他們對(duì)現(xiàn)代世界形勢(shì)的荒謬論斷出發(fā)，從他們的那種所謂馬克思列寧主義的階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論已經(jīng)過時(shí)的荒謬論斷出發(fā)，企圖在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平共處等一系列問題上，根本推翻馬克思列寧主義的基本原理。此外，還有些人，他們并不是修正主義者，他們是好心善意的人，真誠(chéng)愿望做一個(gè)馬克思主義者，可是面對(duì)著某些歷史的新現(xiàn)象，感到迷惑，有了一些不正確的想法，例如他們中有人說，美帝國(guó)主義的原子訛詐政策的失敗，就是暴力的終結(jié)。在我們徹底駁斥現(xiàn)代修正主義者的謬論的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)幫助這些好心善意的人改正自己的不正確的想法。
　　什么叫暴力？關(guān)于這個(gè)問題，列寧在“國(guó)家與革命”這本書里說得很多了。國(guó)家的出現(xiàn)和存在，本身就是一種暴力。列寧介紹了恩格斯以下的說明：“……構(gòu)成這個(gè)權(quán)力的，不僅有武裝隊(duì)伍，而且還有實(shí)體的附屬物，如監(jiān)獄以及其他種種強(qiáng)迫機(jī)關(guān)……”。列寧告訴我們，必須區(qū)別資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家這兩種不同性質(zhì)的國(guó)家，區(qū)別反革命的暴力和革命的暴力這兩種不同性質(zhì)的暴力，有反革命的暴力，就必然會(huì)有革命的暴力來反對(duì)它。沒有革命的暴力，就不可能消滅反革命的暴力。剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家，就是一種反革命的暴力，就是代表剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特別力量。在帝國(guó)主義者沒有原子彈或火箭武器以前，和有了這類新武器以后，帝國(guó)主義的國(guó)家始終是鎮(zhèn)壓本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和國(guó)外殖民地半殖民地人民的特殊力量，始終是這樣的暴力機(jī)關(guān)；即使帝國(guó)主義者被迫不能使用這類新武器，帝國(guó)主義國(guó)家只要還沒有被推翻，而代之以人民的國(guó)家，代之以本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，它當(dāng)然依舊是帝國(guó)主義的暴力機(jī)關(guān)。
　　從有史以來，還沒有過像現(xiàn)在資本帝國(guó)主義者形成了的這樣大規(guī)模的極端兇殘的暴力。十多年來，美帝國(guó)主義者一直肆無(wú)忌憚地采取比以前野蠻百倍的折磨手段，蹂躪本國(guó)工人階級(jí)的杰出的兒子，蹂躪黑人，蹂躪一切進(jìn)步人士，而且一直肆無(wú)忌憚地公開宣稱要把全世界放在它的暴力統(tǒng)治之下。它繼續(xù)不斷地在擴(kuò)張自己的暴力，同時(shí)其他帝國(guó)主義者也在從事加強(qiáng)暴力的競(jìng)賽。
　　以美國(guó)為首的帝國(guó)主義各國(guó)的軍事膨脹，是在空前沉重的資本主義總危機(jī)下出現(xiàn)的。帝國(guó)主義越是瘋狂地把它的軍事力量發(fā)展到最高點(diǎn)，就越是意味它們本身接近于滅亡?，F(xiàn)在連有些美帝國(guó)主義者的代表人，也預(yù)感到了資本主義制度滅亡的必然性。但是，是不是因?yàn)榈蹏?guó)主義已經(jīng)接近于滅亡，帝國(guó)主義就會(huì)自己終結(jié)自己的暴力，帝國(guó)主義國(guó)家的當(dāng)權(quán)者就會(huì)自行放棄原來建立起來的暴力呢？
　　能不能說，帝國(guó)主義者比起過去的時(shí)期說來，已經(jīng)不成為暴力的愛好者，或者對(duì)于暴力的愛好程度已經(jīng)下降了呢？
　　對(duì)于像這類的問題，列寧早已給了多次的回答。在“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段”一書中，他是這樣指出的：“……帝國(guó)主義在政治方面總是力圖施用暴力和實(shí)行反動(dòng)的”。十月革命后，他在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基”一書中，還特別敘述了歷史，把壟斷前的資本主義和壟斷資本主義即帝國(guó)主義的差別，作了一番比較。他說：“壟斷前的資本主義（它的全盛時(shí)期也正是在十九世紀(jì)七十年代），由于它的根本的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)（這種特點(diǎn)在英美表現(xiàn)得特別典型），比較地說，最愛和平，最愛自由。但是帝國(guó)主義，即在二十世紀(jì)才完全形成的壟斷資本主義，由于它的根本的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，則最不愛和平，最不愛自由，到處發(fā)展軍國(guó)主義”。當(dāng)然，列寧這些話，是在十月革命初期說的，那時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家才新生，它的經(jīng)濟(jì)力量還很幼弱，而經(jīng)過了四十多年，如我們前面所敘述的，蘇維埃國(guó)家本身和全世界都已經(jīng)大大改變了面貌。那么，是不是因?yàn)樘K聯(lián)力量的強(qiáng)大，社會(huì)主義力量的強(qiáng)大，和平力量的強(qiáng)大，帝國(guó)主義的本性就已經(jīng)改變，因而列寧的上述論斷已經(jīng)過時(shí)？或者說，帝國(guó)主義的本性雖然沒有改變，但是它將再不使用暴力？這種看法是否合乎真實(shí)的情況呢？
　　在社會(huì)主義世界體系和資本主義世界體系的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義體系已經(jīng)很明顯地占了優(yōu)勢(shì)。這一個(gè)偉大的歷史事實(shí)削弱了帝國(guó)主義在全世界所擁有的暴力的地位。但是，這個(gè)事實(shí)會(huì)不會(huì)使帝國(guó)主義者從此不再壓迫本國(guó)人民，不再向外擴(kuò)張，進(jìn)行侵略活動(dòng)呢？會(huì)不會(huì)使帝國(guó)主義者的好戰(zhàn)集團(tuán)從此就“放下屠刀”、“賣刀買?！蹦?？會(huì)不會(huì)使帝國(guó)主義國(guó)家的軍火商集團(tuán)從此就改營(yíng)和平的行業(yè)呢？
　　所有這些問題，都放在當(dāng)前一切嚴(yán)肅的馬克思列寧主義者面前，而必須加以深思熟慮。顯然，對(duì)這些問題看待得正確不正確，處理得正確不正確，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的成敗和全世界人類的命運(yùn)密切相關(guān)的。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力所表現(xiàn)的最尖銳的形式。一種是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，一種是國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)。暴力并不是經(jīng)常都用戰(zhàn)爭(zhēng)這樣尖銳化的形式表現(xiàn)出來。在資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)平時(shí)政策的繼續(xù)，資產(chǎn)階級(jí)的和平是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)時(shí)政策的繼續(xù)。資產(chǎn)階級(jí)總是互相交替地采取戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩種形式去實(shí)行對(duì)人民統(tǒng)治和對(duì)外斗爭(zhēng)。在所謂和平時(shí)期，帝國(guó)主義者依靠武裝力量，用逮捕、監(jiān)禁、苦役、屠殺等等這類暴力的形式去對(duì)付被壓迫階級(jí)和被壓迫民族，同時(shí)又準(zhǔn)備使用戰(zhàn)爭(zhēng)這類暴力的最尖銳的形式去鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民的革命，去進(jìn)行對(duì)外的掠奪，去壓倒外國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)者，去撲滅外國(guó)的革命；或者是，國(guó)內(nèi)和平和國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)存在。在十月革命初期，各帝國(guó)主義者采取戰(zhàn)爭(zhēng)形式的暴力對(duì)付蘇聯(lián)，這是各帝國(guó)主義政策的繼續(xù)；在第二次大戰(zhàn)中，德帝國(guó)主義者采用大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)形式的暴力向蘇聯(lián)進(jìn)攻，這是德帝國(guó)主義政策的繼續(xù)。但是另方面，帝國(guó)主義者在各個(gè)不同時(shí)期又同蘇聯(lián)建立和平共處的外交關(guān)系，這當(dāng)然也是帝國(guó)主義政策在一定條件下的另一種形式的繼續(xù)。
　　的確，現(xiàn)在出現(xiàn)了有關(guān)和平共處的一些新問題。帝國(guó)主義者站在強(qiáng)大的蘇聯(lián)的面前，站在強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)的面前，他們終究要考慮考慮，他們?nèi)绻蛱K聯(lián)進(jìn)攻，向社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)攻，會(huì)不會(huì)像希特勒一樣反而加速自己的滅亡，會(huì)不會(huì)對(duì)于資本主義制度本身反而帶來最嚴(yán)重的后果。
　　“和平共處”，這是十月革命后世界上出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家以后才產(chǎn)生的一個(gè)新概念，是列寧在十月革命前所預(yù)見的關(guān)于“社會(huì)主義不能在一切國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利，它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利，而其余國(guó)家在某些時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)前期的國(guó)家”[9]這一種情況中所形成的新概念，是列寧在偉大的蘇聯(lián)人民戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義的武裝干涉之后所提出的新概念。如上所述，起初，帝國(guó)主義者并不愿意同蘇聯(lián)和平共處。只是在干涉蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)遭到失敗之后，只是經(jīng)過了幾年的實(shí)際較量之后，只是在蘇維埃國(guó)家業(yè)已站住了腳之后，只是在蘇維埃國(guó)家和帝國(guó)主義國(guó)家業(yè)已形成某種均勢(shì)之后，帝國(guó)主義者才被迫得同蘇聯(lián)“共處”。1920年，列寧說，“我們已經(jīng)爭(zhēng)得能夠同資本主義列強(qiáng)共處的條件，這些強(qiáng)國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)不得不同我們建立貿(mào)易關(guān)系了”[10]?？梢娛澜缟系谝粋€(gè)社會(huì)主義國(guó)家能夠同帝國(guó)主義實(shí)行一定時(shí)期的和平共處，完全是斗爭(zhēng)得來的。在第二次大戰(zhàn)之前，從1920年到1940年德國(guó)進(jìn)攻蘇聯(lián)之前，是帝國(guó)主義和蘇聯(lián)和平共處的時(shí)期。在這二十年間，蘇聯(lián)一直遵守和平共處的信義。但是，到1941年，希特勒就不愿同蘇聯(lián)和平共處了，德帝國(guó)主義者背信棄義地向蘇聯(lián)舉行了野蠻的進(jìn)攻。由于以偉大蘇聯(lián)為主力軍的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在世界上重新出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家同資本主義國(guó)家和平共處的局面?？墒?，帝國(guó)主義者是并沒有死心的。美帝國(guó)主義在蘇聯(lián)和整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)周圍到處建立軍事基地和導(dǎo)彈基地網(wǎng)。美帝國(guó)主義一直到現(xiàn)在，還占領(lǐng)著我們的臺(tái)灣，在臺(tái)灣海峽隨時(shí)向我們進(jìn)行軍事挑釁。美帝國(guó)主義武裝干涉朝鮮，曾經(jīng)在朝鮮土地上同朝鮮人民和中國(guó)人民進(jìn)行過規(guī)模很大的戰(zhàn)爭(zhēng)，而結(jié)果是由于美帝國(guó)主義的失敗才締結(jié)了停戰(zhàn)協(xié)定，但是直到現(xiàn)在，它還在干涉朝鮮人民的統(tǒng)一。美帝國(guó)主義用武器援助了法帝國(guó)主義占領(lǐng)軍反對(duì)越南人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，直到現(xiàn)在，也還在干涉越南人民的統(tǒng)一。美帝國(guó)主義曾經(jīng)在匈牙利制造反革命的叛亂，一直到現(xiàn)在，還在東歐社會(huì)主義國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家，不斷地企圖利用各種方法，進(jìn)行顛覆活動(dòng)。事實(shí)還是如列寧在1920年2月間對(duì)美國(guó)記者所說的，在和平問題上，“我們這方面沒有什么障礙。美國(guó)（以及其他國(guó)家）資本家方面的帝國(guó)主義才是障礙”[11]。
　　社會(huì)主義國(guó)家的外交政策只能是和平政策。社會(huì)主義制度決定我們不需要戰(zhàn)爭(zhēng)，決不會(huì)去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，決不許可、決不應(yīng)該、也決不能夠侵占鄰國(guó)的一寸土地。中華人民共和國(guó)自從成立以來，一直堅(jiān)持和平的外交政策。我國(guó)同印度和緬甸這兩個(gè)鄰邦共同倡導(dǎo)了著名的和平共處的五項(xiàng)原則；我國(guó)還在1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上和亞非各國(guó)共同通過了和平共處的十項(xiàng)原則。幾年以來，我國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)政府一貫支持以赫魯曉夫同志為首的蘇共中央和蘇聯(lián)政府為爭(zhēng)取和平所進(jìn)行的活動(dòng)，認(rèn)為蘇共中央和蘇聯(lián)政府所進(jìn)行的爭(zhēng)取和平的活動(dòng)，在世界各國(guó)人民面前，進(jìn)一步地證明了社會(huì)主義國(guó)家的和平外交政策的堅(jiān)定性，也進(jìn)一步地證明了各國(guó)人民制止帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)新世界大戰(zhàn)和爭(zhēng)取世界持久和平的必要性。
　　1957年的莫斯科會(huì)議宣言說：“維護(hù)著和平事業(yè)的是當(dāng)代的這些強(qiáng)大的力量：不可摧毀的以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)；站在反帝立場(chǎng)上并且同社會(huì)主義國(guó)家一起構(gòu)成廣大和平地區(qū)的亞非愛好和平的國(guó)家；國(guó)際工人階級(jí)，首先是它的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨；殖民地和半殖民地人民的解放運(yùn)動(dòng)；世界各國(guó)人民爭(zhēng)取和平的群眾運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)決反抗新戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃的，還有歐洲宣布中立各國(guó)的人民，拉丁美洲的人民以及帝國(guó)主義國(guó)家的人民群眾。這些強(qiáng)大力量的聯(lián)合可以阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！敝灰^續(xù)發(fā)展這些強(qiáng)大力量，和平共處的局面就有可能繼續(xù)保持，甚至可以正式取得某種和平共處的協(xié)定，以至有可能達(dá)成禁止原子武器和核武器的協(xié)定。這是完全符合于世界各國(guó)人民的愿望的好事。但是，即使在這樣的情況下，只要帝國(guó)主義制度還存在，作為暴力最尖銳化的形式，即戰(zhàn)爭(zhēng)，也并沒有在世界上結(jié)束。事情并不是像南斯拉夫修正主義者所說的那樣，列寧在反對(duì)機(jī)會(huì)主義的時(shí)候所反復(fù)說明、反復(fù)堅(jiān)持的“戰(zhàn)爭(zhēng)是政策的繼續(xù)”的定義，已經(jīng)過時(shí)。[12]
　　我們相信列寧的思想是完全正確的：戰(zhàn)爭(zhēng)是剝削制度的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是帝國(guó)主義制度。在帝國(guó)主義制度和剝削階級(jí)死亡以前，這樣性質(zhì)或那樣性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，總還是會(huì)出現(xiàn)的。可能是帝國(guó)主義為重新瓜分世界而發(fā)生的相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能是帝國(guó)主義和被壓迫民族之間的侵略和反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能是帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間的革命和反革命的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然也還可能是帝國(guó)主義進(jìn)攻社會(huì)主義國(guó)家而社會(huì)主義國(guó)家被迫進(jìn)行防御的戰(zhàn)爭(zhēng)。所有這一切戰(zhàn)爭(zhēng)，都是一定階級(jí)的政策的繼續(xù)。馬克思列寧主義者絕不能陷入資產(chǎn)階級(jí)和平主義的泥坑，對(duì)于這一切戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，只能采用具體的階級(jí)分析的方法，來加以理解，并由此得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政策上的結(jié)論。正如列寧在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)”一文中所說：“如果忘記任何戰(zhàn)爭(zhēng)都不過是政策用別種手段的繼續(xù)，那在理論上是完全錯(cuò)誤的”。
　　帝國(guó)主義為著達(dá)到它的掠奪、壓迫的目的，總是有它的兩手，一手是戰(zhàn)爭(zhēng)，一手是“和平”；因此，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和各國(guó)人民一定也要有兩手來對(duì)付帝國(guó)主義，一手是揭穿帝國(guó)主義的和平欺騙，竭力爭(zhēng)取真正的世界和平，一手是準(zhǔn)備在帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，用正義戰(zhàn)爭(zhēng)來結(jié)束帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　總之，為著世界各國(guó)人民的利益，在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平共處這些問題上，都必須粉碎現(xiàn)代修正主義的謬論，堅(jiān)持馬克思列寧主義的觀點(diǎn)。南斯拉夫修正主義者否認(rèn)暴力所固有的階級(jí)性，因而抹殺革命暴力和反革命暴力的根本區(qū)別；否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)所固有的階級(jí)性，因而抹殺正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的根本區(qū)別；他們否認(rèn)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是帝國(guó)主義政策的繼續(xù)，否認(rèn)帝國(guó)主義重新發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性，否認(rèn)只有在剝削階級(jí)消滅之后才有消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，以至于無(wú)恥地把美帝國(guó)主義的頭子艾森豪威爾叫做是“消除冷戰(zhàn)和建立持久和平及不同政治制度間和平競(jìng)賽的奠基人”[13]；他們否認(rèn)在和平共處的條件下還存在復(fù)雜的、激烈的，包括政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)各方面的斗爭(zhēng)；等等，——南斯拉夫修正主義者這些論點(diǎn)，都是為了毒害各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和各國(guó)人民的思想，而有利于帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策。

四

　　現(xiàn)代修正主義者把社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外和平政策和資本主義國(guó)家內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)內(nèi)政策混為一談，因而認(rèn)為不同社會(huì)制度的國(guó)家和平共處，就是資本主義可以和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，就是在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)，可以和資產(chǎn)階級(jí)，和帝國(guó)主義者，實(shí)行“和平合作”，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被剝削階級(jí)應(yīng)該忘記他們是在階級(jí)社會(huì)中生活著，等等——這些論點(diǎn)也都是同馬克思列寧主義根本對(duì)立的。他們的目的是要保護(hù)帝國(guó)主義的統(tǒng)治，企圖使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切勞動(dòng)群眾永遠(yuǎn)接受資本主義的奴役。
　　各國(guó)和平共處，和各國(guó)人民革命，本來是兩件事，而不是一件事；是兩個(gè)概念，而不是一個(gè)概念；是兩類問題，而不是一類問題。
　　和平共處，說的是國(guó)家與國(guó)家相互關(guān)系的問題；革命，說的是本國(guó)被壓迫人民推翻壓迫階級(jí)的問題，而對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家說來，首先是推翻國(guó)外壓迫者即帝國(guó)主義者的問題。在十月革命以前，世界上沒有什么社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家和平共處的問題，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有社會(huì)主義國(guó)家；可是，世界上卻存在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族革命的問題，因?yàn)楦鲊?guó)人民根據(jù)本國(guó)的具體情況，早已把這類革命或那類革命擺在決定自己國(guó)家命運(yùn)的議事日程上。我們是馬克思列寧主義者，我們一直認(rèn)為，革命是每一個(gè)民族自己的事情。我們一直認(rèn)為，工人階級(jí)只能自己解放自己，而某一個(gè)國(guó)家人民的解放，要依靠自己國(guó)內(nèi)人民的覺悟，自己國(guó)內(nèi)革命成熟的條件。革命不能輸出，也不能輸入。誰(shuí)也不能不許別國(guó)人民進(jìn)行革命，也不能用“揠苗助長(zhǎng)”的方法去制造別國(guó)的革命。
　　在1918年6月間，列寧說得好：“有人以為，革命可以在別的國(guó)家里按照定單和協(xié)議來進(jìn)行。這些人不是瘋子，就是挑撥者。近十二年來，我們經(jīng)歷了兩次革命。我們知道，革命是不能按照定單和協(xié)議進(jìn)行的，只有當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)的人認(rèn)為不能再這樣生活下去的時(shí)候，革命才會(huì)爆發(fā)”[14]。除了俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)以外，中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)不也是一個(gè)最好的例證嗎？我們中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下也經(jīng)歷了幾次革命。帝國(guó)主義者和一切反動(dòng)派也是像瘋子一樣，總說我們的革命是按照什么外來的定單和協(xié)議進(jìn)行的。但是，全世界人民都知道我們的革命并不是由國(guó)外輸入的，而是因?yàn)槲覈?guó)人民群眾不能夠在舊中國(guó)繼續(xù)生活下去，因?yàn)槲覈?guó)人民要求創(chuàng)造自己的新生活。
　　當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家由于帝國(guó)主義進(jìn)攻而被迫進(jìn)行防御戰(zhàn)爭(zhēng)并舉行反攻的時(shí)候，像蘇聯(lián)在反希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)中那樣，為著追擊和消滅這種從國(guó)外來的敵人因而越出國(guó)境，這應(yīng)該不應(yīng)該呢？毫無(wú)疑問，這是完全應(yīng)該的，完全必需的，完全正義的。根據(jù)共產(chǎn)主義者的嚴(yán)格的原則，必須是絕對(duì)地限制在帝國(guó)主義向社會(huì)主義國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，社會(huì)主義國(guó)家才能夠這樣做。社會(huì)主義國(guó)家決不許可、決不應(yīng)該、也決不能夠在不是受到國(guó)外敵人侵略的情況下，使自己的軍隊(duì)越出國(guó)境。社會(huì)主義的國(guó)家的軍隊(duì)是正義的軍隊(duì)，在他們因?yàn)榉磽魢?guó)外敵人而不得不越出國(guó)境的時(shí)候，當(dāng)然會(huì)在他們所到的地方，發(fā)生影響，發(fā)生作用，但是，即使這樣，在那些地方，在那些國(guó)家，也還只能根據(jù)人民群眾的意志，才能夠出現(xiàn)人民的革命，才能夠建立起社會(huì)主義制度。
　　革命思想的傳播，從來沒有國(guó)家的界限。但是它只有在具體國(guó)家的具體條件下，經(jīng)過人民群眾的手，才會(huì)獲得革命的果實(shí)。不僅在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代是這樣，在資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代也完全是這樣。處在革命時(shí)代的各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)把盧梭的“民約論”當(dāng)作福音，而革命的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把馬克思的“共產(chǎn)黨宣言”、“資本論”和列寧的“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段”、“國(guó)家與革命”等等當(dāng)作福音。時(shí)代不同，階級(jí)不同，意識(shí)不同，革命性質(zhì)不同，而只要那個(gè)國(guó)家有那種革命的要求，并且在革命危機(jī)成熟的時(shí)候，就誰(shuí)也阻止不了革命的爆發(fā)。社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利。人類有史以來一切社會(huì)的更迭，都是這樣。封建制度代替奴隸制度，資本主義制度代替封建制度，這些也都是不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，而所有這些更迭，也都是通過革命。
　　臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的老修正主義者伯恩斯坦曾經(jīng)說過以下一段話：“你們回想一下古羅馬吧，那里也曾有過一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，它不從事勞動(dòng)而只是生活得很好，結(jié)果這個(gè)階級(jí)變?nèi)趿?。這樣一種階級(jí)必須逐漸地交出它的統(tǒng)治。”[15]所謂奴隸主“這個(gè)階級(jí)變?nèi)趿恕?，這是伯恩斯坦不能掩蓋的歷史事實(shí)，正如現(xiàn)在美帝國(guó)主義者也不能掩蓋自己日益變?nèi)踹@個(gè)現(xiàn)實(shí)的事實(shí)一樣。但是，這一個(gè)無(wú)恥的、以歷史家自命的伯恩斯坦，他偏偏想掩蓋古代羅馬史如下的最基本的事實(shí)，那就是：奴隸主并不是自己“交出它的統(tǒng)治”，它的統(tǒng)治是被長(zhǎng)期的、反復(fù)的、綿延不斷的奴隸革命所打垮的。
　　所謂革命，就是意味著被壓迫階級(jí)使用革命的暴力，意味著革命戰(zhàn)爭(zhēng)。奴隸革命是這樣，資產(chǎn)階級(jí)革命也是這樣。列寧說得對(duì)：“歷史證明，從來沒有一個(gè)被壓迫階級(jí)，不經(jīng)過專政時(shí)期，即奪取政權(quán)并用暴力鎮(zhèn)壓剝削者的最猛烈最瘋狂的反抗，就取得了統(tǒng)治，就能夠取得統(tǒng)治。……先進(jìn)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)也是經(jīng)過一系列起義、內(nèi)戰(zhàn)，用暴力鎮(zhèn)壓國(guó)王、封建主、奴隸主及其復(fù)辟企圖才取得政權(quán)的?！盵16]為什么事情會(huì)是這樣的？
　　我們?cè)谶@里還得用列寧的話來回答問題。第一，正如列寧所說的：“世界上還沒有一個(gè)不經(jīng)過斗爭(zhēng)就自動(dòng)下臺(tái)的統(tǒng)治階級(jí)。”[17]第二，正如列寧所說的：“反動(dòng)階級(jí)總是自己首先使用暴力，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，‘把刺刀提到日程上來’。[18]因此，我們?cè)鯓尤ピO(shè)想無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命呢？
　　我們還得再用列寧以下兩段話來回答問題。我們讀一讀列寧以下的一段話吧：“歷史上從來沒有過一次不經(jīng)過國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的大革命，并且也沒有一個(gè)真正的馬克思主義者會(huì)認(rèn)為，不經(jīng)過國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)就能從資本主義過渡到社會(huì)主義”。[19]列寧這一段話是把問題說得很清楚的。
　　我們?cè)僮x一讀列寧以下的又一段話吧：

　　“假使社會(huì)主義以和平方式產(chǎn)生，資本家先生們也是不愿意讓它這樣產(chǎn)生的。這樣說還有點(diǎn)不夠。假使連戰(zhàn)爭(zhēng)也沒有，所有的資本家先生也會(huì)采取種種辦法制止這種和平發(fā)展。偉大的革命即使像法國(guó)大革命那樣以和平方式開始，也是以反革命資產(chǎn)階級(jí)所發(fā)動(dòng)的瘋狂戰(zhàn)爭(zhēng)而告終?！盵20]

　　問題又被列寧說得很清楚了。偉大的十月革命就是列寧這些論斷的最好的事實(shí)的見證者。
　　我們中國(guó)革命同樣地也是列寧這些論斷的最好的事實(shí)的見證者。人們不會(huì)忘記：中國(guó)人民，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過了二十二年的殘酷的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，才在全國(guó)范圍內(nèi)取得勝利，取得政權(quán)的。
　　第一次大戰(zhàn)以后西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史告訴我們：即使資本家先生們不是直接地、公開地掌握政權(quán)，而是經(jīng)過它們的仆役——社會(huì)民主黨那些叛徒們代理政權(quán)的時(shí)候，那些卑鄙的叛徒也當(dāng)然會(huì)隨時(shí)按照資產(chǎn)階級(jí)的意旨，掩護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的白衛(wèi)軍暴力，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士們投入血泊里。當(dāng)時(shí)的德國(guó)就是如此。戰(zhàn)敗了的德國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)把自己的政權(quán)交給社會(huì)民主黨人掌管。剛上臺(tái)的社會(huì)民主黨的政府立即在1919年1月向德國(guó)工人階級(jí)實(shí)行了血腥的鎮(zhèn)壓。請(qǐng)大家回憶回憶被列寧所稱為“世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際的優(yōu)秀人物”、“國(guó)際社會(huì)主義革命的永垂不朽的領(lǐng)袖”卡爾·李卜克內(nèi)西、盧森堡等，是怎樣地在當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨人的暴力下面流了他們的鮮血吧！請(qǐng)大家回憶回憶列寧所說的，那些叛徒們——所謂“社會(huì)主義者”是怎樣地為了保護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益，“所干的這種殺人勾當(dāng)?shù)谋氨蔁o(wú)恥”[21]吧！請(qǐng)大家根據(jù)歷史上和現(xiàn)在資本主義世界一切血淋淋的事實(shí)，想想老修正主義者和現(xiàn)代修正主義者所謂“資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”那一連篇的鬼話吧！
　　照上所說，是否我們馬克思列寧主義者在有和平發(fā)展的可能條件下，也拒絕采用和平過渡的方針呢？不。絕不是這樣的。
　　大家知道，科學(xué)共產(chǎn)主義的偉大創(chuàng)始人之一——恩格斯在“共產(chǎn)主義原理”這個(gè)有名的著作中曾經(jīng)回答過“能不能用和平的辦法來廢除私有制”的問題。
　　恩格斯答：

　　“但愿如此，共產(chǎn)主義者很少想反對(duì)這樣辦的。共產(chǎn)主義者知道得很清楚：任何密謀都不但無(wú)益，而且有害。他們知道得很清楚：革命既不能隨心所欲地制造，也不能定做，它們?cè)谌魏蔚胤蕉际峭耆灰詡€(gè)別政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。但同時(shí)，他們也看到，幾乎所有文明國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都大受壓制，并且也看到共產(chǎn)主義者的反對(duì)者這樣做，無(wú)異是想盡方法引起革命……”。

　　恩格斯這一段文字，是在一百多年前寫的，但直到現(xiàn)在，我們讀起來還是多么新鮮呵！
　　大家更知道，在俄國(guó)二月革命后的一段時(shí)間里，由于當(dāng)時(shí)的特殊條件，列寧采取過革命和平發(fā)展的方針。列寧認(rèn)為這是“革命歷史上非常罕見的機(jī)會(huì)”[22]。他緊緊地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。但是，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和白衛(wèi)軍破壞了這種革命和平發(fā)展的可能性，而在7月間群眾和平性質(zhì)的示威中，使彼得格勒的街道流遍了工人和士兵的鮮血。因此，列寧指出：“和平發(fā)展的道路已成為不可能的了。開始了非和平的、最痛苦的道路?！盵23]
　　大家也知道，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，當(dāng)全國(guó)人民普遍熱望和平的時(shí)候，我們黨曾經(jīng)同國(guó)民黨進(jìn)行和平談判，試圖經(jīng)過和平的道路實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)政治改革，并且在1946年同國(guó)民黨達(dá)成了一個(gè)實(shí)行國(guó)內(nèi)和平的協(xié)議。但是，國(guó)民黨反動(dòng)派違背全國(guó)人民的意志，撕毀了這個(gè)協(xié)議，在美帝國(guó)主義支持下發(fā)動(dòng)了全國(guó)的大內(nèi)戰(zhàn)。這就迫使中國(guó)人民不能不進(jìn)行革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于我們?cè)跔?zhēng)取和平改革的時(shí)候，沒有放松警惕，沒有放棄了人民武裝，而且做了充分的準(zhǔn)備，所以戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有嚇倒人民，反而使戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者自食其果。
　　如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠用和平方式取得政權(quán)，過渡到社會(huì)主義，這是對(duì)于人民最有利益的；有這種可能而不利用這種可能，是不對(duì)的。共產(chǎn)黨人一旦在遇有“革命和平發(fā)展”這類機(jī)會(huì)的時(shí)候，必須像列寧那樣緊緊抓住它，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的目的。但是，這類機(jī)會(huì)，總是如列寧所說的，是“革命歷史上非常罕見的機(jī)會(huì)”。如果在一國(guó)范圍內(nèi)，某一個(gè)地方政權(quán)已經(jīng)處于革命力量包圍之中，在全世界范圍內(nèi)，某一個(gè)資本主義國(guó)家已經(jīng)處于社會(huì)主義包圍之中，在這種情形下，或許有較多的可能出現(xiàn)革命和平發(fā)展的機(jī)會(huì)。但是，即便是在這樣的情形下，也絕不能認(rèn)為革命和平發(fā)展是唯一的可能性，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)準(zhǔn)備革命非和平發(fā)展的另一種可能性。例如，在中國(guó)大陸解放以后，某些由奴隸主和農(nóng)奴主統(tǒng)治的局部地區(qū)，雖然已經(jīng)處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的人民革命力量包圍之中，但是，正如中國(guó)一句老話，“困獸猶斗”，那里一小撮最反動(dòng)的奴隸主和農(nóng)奴主還是要最后掙扎，拒絕和平改革，舉行了武裝叛亂，而只有在這些叛亂平定之后，才能實(shí)行社會(huì)制度的改革。
　　能不能說，在現(xiàn)在帝國(guó)主義國(guó)家，在帝國(guó)主義者為著保護(hù)它們的野蠻的吃人的制度，從來都還沒有像現(xiàn)在這樣一直武裝到牙齒的時(shí)候，事情會(huì)如現(xiàn)代修正主義者所說的那樣，帝國(guó)主義已經(jīng)對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、本國(guó)人民和被壓迫民族變得非常“和平”，因而列寧在二月革命后所說的那種“革命歷史上非常罕見的機(jī)會(huì)”，就將是今后世界上無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民遇到的經(jīng)常狀態(tài)呢？因而列寧所說的那種“罕見的機(jī)會(huì)”，就將是今后資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)俯拾即是的機(jī)會(huì)呢？我們認(rèn)為，這種種說法都是毫無(wú)根據(jù)的。
　　馬克思列寧主義者都不能忘記這個(gè)真理：一切統(tǒng)治階級(jí)的武裝首先就是為的壓迫本國(guó)的人民。帝國(guó)主義者只有在壓迫本國(guó)人民的基礎(chǔ)上才可能壓迫其他國(guó)家，才可能發(fā)動(dòng)侵略，才可能進(jìn)行不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們要壓迫本國(guó)人民，就需要維持和加強(qiáng)反動(dòng)的武裝力量。列寧在1905年的俄國(guó)革命中，曾經(jīng)寫道：“常備軍的作用，與其說是反對(duì)外部敵人，不如說是反對(duì)內(nèi)部敵人”[24]。對(duì)于一切剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家說來，對(duì)于一切資本主義國(guó)家說來，這個(gè)論點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？能否說在當(dāng)時(shí)是對(duì)的，而到現(xiàn)在已經(jīng)是錯(cuò)了的？在我們看來，這個(gè)真理到現(xiàn)在仍然是駁不倒的，并且事實(shí)越來越證明它的正確性。認(rèn)真地說，任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果沒有看清這一點(diǎn)，就不能找到解放自己的道路。
　　列寧在“國(guó)家與革命”的著作中，把革命問題集中到打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器這一點(diǎn)上。他摘錄馬克思的“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”一書最重要的幾段話，其中寫道：“在1848年至1849年革命以后，國(guó)家政權(quán)就成為‘資本用以進(jìn)行反勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全國(guó)武器’?！辟Y產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行反勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要機(jī)器，就是它的常備軍。因此，“公社所頒布的第一個(gè)法令，就是廢除常備軍而代之以武裝的人民”。
　　所以，我們的問題，結(jié)果還是要回到巴黎公社的原則；而正如馬克思所說，公社的原則是永存的，是消滅不了的。
　　馬克思在十九世紀(jì)七十年代曾經(jīng)把英國(guó)和美國(guó)看成例外，認(rèn)為這兩個(gè)國(guó)家有經(jīng)過“和平的”道路過渡到社會(huì)主義的可能性，因?yàn)槟菚r(shí)候這兩個(gè)國(guó)家的軍國(guó)主義和官僚制度還不大發(fā)展。但是，到了帝國(guó)主義時(shí)代，照列寧的說法，“馬克思所說的這個(gè)例外已經(jīng)失去時(shí)效”，因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家“已經(jīng)完全落入一般歐洲式的，號(hào)令一切，壓制一切的官僚軍閥機(jī)關(guān)的污濁血腥泥潭中了”[25]。這是列寧同當(dāng)時(shí)機(jī)會(huì)主義者論戰(zhàn)的一個(gè)焦點(diǎn)。以考茨基為代表的機(jī)會(huì)主義者歪曲馬克思那個(gè)“已經(jīng)失去時(shí)效”的說法，企圖用來反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，即反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為著爭(zhēng)得解放，必需有革命的武力和武力的革命。列寧給考茨基以如下的回答：

　　“革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政，是用暴力手段對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)；這個(gè)暴力手段之所以特別必要，是因?yàn)榇嬖谟熊婇y機(jī)關(guān)與官僚制度，關(guān)于這點(diǎn)，馬克思恩格斯曾多次極詳盡地說明過……。但是，正是在馬克思發(fā)表這個(gè)意見時(shí)的十九世紀(jì)七十年代，恰恰是在英美兩國(guó)沒有存在這些機(jī)關(guān)（而現(xiàn)在，這樣的機(jī)關(guān)在英美也有了）”[26]。

　　可見，無(wú)產(chǎn)階級(jí)采用武力革命的手段，是出于被迫的。馬克思主義者從來愿意經(jīng)過和平的道路過渡到社會(huì)主義；只要有和平的道路可尋，馬克思列寧主義者就不會(huì)放棄這條道路。但是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)擁有強(qiáng)大的軍國(guó)主義和官僚制度的壓迫機(jī)器的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)的目的就是在堵塞這樣的道路。
　　上面引述的話，是列寧在1918年11月間寫的。而現(xiàn)在的情況又是如何呢？是不是像現(xiàn)代修正主義者所說的那樣，列寧那些話只在歷史上是可以算數(shù)的，而在現(xiàn)在情況下已經(jīng)不能算數(shù)呢？大家都看到，現(xiàn)在的情況是差不多沒有例外的，每一個(gè)資本主義國(guó)家，特別是以美國(guó)為首的幾個(gè)帝國(guó)主義大國(guó)，都在拼命地加強(qiáng)它們的軍國(guó)主義和官僚制度的壓迫機(jī)器，尤其是它們的軍事機(jī)器。
　　1957年11月在莫斯科召開的社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議宣言上說：“列寧主義教導(dǎo)我們，而且歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，統(tǒng)治階級(jí)是不會(huì)自愿讓出政權(quán)的。這樣，階級(jí)斗爭(zhēng)的劇烈程度和所采取的形式，與其說是決定于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不如說是決定于反動(dòng)集團(tuán)對(duì)于絕大多數(shù)人民的意志抵抗到什么程度，決定于在爭(zhēng)取社會(huì)主義斗爭(zhēng)的這一或那一階段上這些集團(tuán)是不是采取暴力?！?br>　　這是列寧逝世后幾十年間，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)。
　　問題并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)愿意不愿意進(jìn)行和平的變革，而是資產(chǎn)階級(jí)接受不接受這種和平的變革。作為列寧的學(xué)生，對(duì)于這個(gè)問題就只能這樣地看待。
　　所以，同那些用和平過渡的空談來麻痹人民革命意志的現(xiàn)代修正主義者相反，馬克思列寧主義者認(rèn)為，只有根據(jù)每一個(gè)國(guó)家的不同時(shí)期的具體條件，才能夠提出和平過渡到社會(huì)主義的可能性的問題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)決不能片面地、沒有根據(jù)地把自己的思想、方針和全部工作建筑在資產(chǎn)階級(jí)愿意接受和平變革的估計(jì)上面，而必須同時(shí)準(zhǔn)備兩手，就是準(zhǔn)備革命的和平發(fā)展，又準(zhǔn)備革命的非和平發(fā)展。如何過渡，是武裝起義過渡，還是和平過渡，這是同社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間和平共處根本不同的另一個(gè)問題，是每個(gè)國(guó)家內(nèi)政的問題，是只能由每個(gè)國(guó)家每個(gè)時(shí)期的階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系去決定的問題，是只能由每個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨人自己作出決策的問題。

五

　　列寧在十月革命后的1919年，說過第二國(guó)際的歷史教訓(xùn)。他說，第二國(guó)際時(shí)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是“向橫廣方向發(fā)展，以致革命水準(zhǔn)不免暫時(shí)降低，機(jī)會(huì)主義不免暫時(shí)加強(qiáng)，而終于使第二國(guó)際遭到了可恥的破產(chǎn)”[27]。
　　什么叫做機(jī)會(huì)主義？根據(jù)列寧的說法：“機(jī)會(huì)主義是犧牲根本的利益，貪圖暫時(shí)的局部的利益”[28]。
　　什么叫做降低革命水準(zhǔn)？這就是機(jī)會(huì)主義者力圖使群眾把自己的注意力放在日常的、暫時(shí)的、局部的利益上面，而忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、全局的利益。
　　馬克思列寧主義者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、全局的利益著眼來看待議會(huì)斗爭(zhēng)的問題。
　　列寧告訴了我們關(guān)于議會(huì)斗爭(zhēng)的局限性，但是，他也警告共產(chǎn)主義者必需避免犯偏狹的宗派主義的錯(cuò)誤。列寧在“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病”這一本名著中，說明了俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)：在什么條件下抵制議會(huì)是正確的，而在什么條件下抵制議會(huì)則是錯(cuò)誤的。列寧認(rèn)為，每一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都應(yīng)當(dāng)利用各種可能的機(jī)會(huì)參加必要的議會(huì)斗爭(zhēng)。如果共產(chǎn)黨員只會(huì)講革命的空話，不愿意做不屈不撓的耐心的工作，回避必要的議會(huì)的斗爭(zhēng)，這在根本上是錯(cuò)誤的，對(duì)于革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)只有害處。當(dāng)時(shí)列寧批評(píng)了歐洲一些國(guó)家的共產(chǎn)黨員拒絕參加議會(huì)的錯(cuò)誤。他說：

　　“‘拒絕’參加國(guó)會(huì)的幼稚氣，就在于他們想用這樣‘簡(jiǎn)單的’、‘輕易的’、似乎是革命的方法，來‘解決’與工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)民主影響作斗爭(zhēng)這一種困難任務(wù)，而事實(shí)上他們只是掩耳盜鈴，只是閉起眼睛不看困難，只是用空話來回避這種困難罷了?！?br>

　　為什么要參加議會(huì)的斗爭(zhēng)？列寧認(rèn)為，其目的就在于同工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)影響作斗爭(zhēng)，或者如他在另一處所說的，“其目的正是在于教育本階級(jí)的落后階層，正是在于喚醒和啟發(fā)鄉(xiāng)村中不開通的、被抑壓的和愚昧無(wú)知的群眾”。
　　這就是說，目的在于提高群眾的政治水平和思想水平，把議會(huì)的斗爭(zhēng)同革命的斗爭(zhēng)統(tǒng)一起來，而不是相反地要使我們降低自己的政治水平和思想水平，使議會(huì)的斗爭(zhēng)脫離了革命的斗爭(zhēng)。
　　又要同群眾打成一片，又不要降低革命水平，這就是列寧告訴我們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中必須堅(jiān)持的一個(gè)根本原則。
　　又要參加議會(huì)的斗爭(zhēng)，又不要迷信資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制度。為什么？因?yàn)?，即使工人政黨在議會(huì)中取得多數(shù)，或者成為議會(huì)中的第一大黨，但是，只要資產(chǎn)階級(jí)的軍閥和官僚的國(guó)家機(jī)器原封不動(dòng)，那末，議會(huì)也還只能是資產(chǎn)階級(jí)專政的裝飾品，并且，只要資產(chǎn)階級(jí)的軍閥和官僚的國(guó)家機(jī)器原封不動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)完全可以隨時(shí)根據(jù)自己利益的需要，除了在必要時(shí)采取解散議會(huì)的辦法以外，還能夠采取公開或幕后的各種把戲，使議會(huì)中原來第一大黨的工人階級(jí)政黨變成少數(shù)派，或者使工人階級(jí)政黨縱使能夠在選舉中得到比以前更多的選票，而卻減少了議會(huì)的席位。因此，很難設(shè)想，資產(chǎn)階級(jí)專政本身會(huì)因議會(huì)的選票而發(fā)生變化；也很難設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)因?yàn)楂@得多少議會(huì)選票，而就有可能在那里采取和平過渡到社會(huì)主義的措施。一系列資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)老早已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)，而第二次大戰(zhàn)后歐洲和亞洲各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)又對(duì)這一點(diǎn)再作了新的證明。
　　列寧說：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要是不把大多數(shù)居民爭(zhēng)取到自己方面來，就不能取得勝利。但是，如果把這種爭(zhēng)取工作局限于或者受制于設(shè)法在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下獲得大多數(shù)選票，那就是極端愚蠢或欺騙工人”[29]。現(xiàn)代修正主義者認(rèn)為列寧這個(gè)說法是陳舊了的。但是，擺在我們眼前的活生生的事實(shí)，證明了列寧這個(gè)說法，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家來說，卻依然是苦口良藥。
　　降低革命水準(zhǔn)，就是降低馬克思列寧主義的理論水準(zhǔn)，就是把政治斗爭(zhēng)降低到經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，把革命的斗爭(zhēng)降低到僅僅局限于議會(huì)的斗爭(zhēng)，就是為了暫時(shí)的利益，而拿原則去做交易。
　　在二十世紀(jì)初年，列寧在他的“做什么”？一書中就已經(jīng)提出要注意“隨著馬克思主義的廣泛傳播而發(fā)生了理論水平的某種程度的降低”的問題。列寧引述了馬克思論“哥達(dá)綱領(lǐng)”一封信內(nèi)所提的意見：為達(dá)到運(yùn)動(dòng)的實(shí)際目的起見，可以締結(jié)條約，但決不要拿原則來交易，決不要作理論上的“讓步”。接著，列寧寫了以下一段話，這一段話到了現(xiàn)在幾乎已經(jīng)為一切共產(chǎn)黨人所熟知了。列寧是這樣寫的：

　　“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)醉心于最狹隘實(shí)際活動(dòng)的偏向與機(jī)會(huì)主義的時(shí)髦宣傳打成一片的時(shí)候，我們必須始終極力堅(jiān)持這一思想”。

　　對(duì)于革命的馬克思主義者說來，這是多么重要的啟示呵！整個(gè)的俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，就是在以偉大的列寧為首的布爾塞維克黨堅(jiān)持革命的馬克思主義的理論這一思想的指引下，而在1917年10月取得勝利的。
　　在上述的問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨也有過兩次的經(jīng)驗(yàn)。第一次是在1927年革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀的機(jī)會(huì)主義對(duì)于我們黨同國(guó)民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線所采取的政策，就是失掉了共產(chǎn)黨應(yīng)有的原則立場(chǎng)，主張?jiān)谠瓌t上把共產(chǎn)黨降低到國(guó)民黨，結(jié)果使革命失敗。第二次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨中央堅(jiān)持馬克思列寧主義的立場(chǎng)，揭開了共產(chǎn)黨同國(guó)民黨的抗戰(zhàn)主張的原則分歧，認(rèn)為共產(chǎn)黨決不能在抗日主張的原則上對(duì)國(guó)民黨讓步，而以王明為代表的右傾機(jī)會(huì)主義則重復(fù)了十年前陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤，要在原則上把共產(chǎn)黨降低到國(guó)民黨。因此，我們?nèi)h同右傾機(jī)會(huì)主義者展開了一場(chǎng)很大的論戰(zhàn)。毛澤東同志說：

　　“……如果共產(chǎn)黨員忘記了這個(gè)原則性，他們就不能正確地指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他們就將無(wú)力克服國(guó)民黨的片面性，就把共產(chǎn)主義者降低到無(wú)原則的地位，把共產(chǎn)黨降低到國(guó)民黨。他們就是對(duì)于神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)和保衛(wèi)祖國(guó)的任務(wù)犯了罪過”[30]。正是由于我們黨中央在原則上毫不讓步，對(duì)于我們黨同國(guó)民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，采取了又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，因而鞏固了和擴(kuò)大了我們黨在政治上思想上的陣地，因而也鞏固了和擴(kuò)大了民族革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，結(jié)果就在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中壯大了人民力量，并且使我們能夠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，粉碎了蔣介石反動(dòng)派的大規(guī)模進(jìn)攻，而在全國(guó)范圍內(nèi)取得了偉大的人民革命的勝利。根據(jù)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)看來，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)在政治上合作的時(shí)候，在我們黨內(nèi)就容易發(fā)生右傾的錯(cuò)誤，而當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)在政治上決裂的時(shí)候，在我們黨內(nèi)就容易發(fā)生“左”傾的錯(cuò)誤。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中，也曾經(jīng)多次地進(jìn)行了反對(duì)“左”傾冒險(xiǎn)主義的斗爭(zhēng)?！白蟆眱A冒險(xiǎn)主義者不能用馬克思列寧主義觀點(diǎn)來正確處理中國(guó)的復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，不懂得在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)不同的階級(jí)，采取不同的正確政策，而簡(jiǎn)單地實(shí)行了只斗爭(zhēng)、不聯(lián)合的錯(cuò)誤政策。不克服這種“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，中國(guó)的革命也是不能夠勝利的。

　　根據(jù)列寧主義的觀點(diǎn)，任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利，必須一個(gè)真正馬克思列寧主義的黨，這個(gè)黨善于把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，在各個(gè)時(shí)期正確地確定革命的對(duì)象，解決組織主力軍和同盟軍的問題，解決依靠誰(shuí)和團(tuán)結(jié)誰(shuí)的問題。革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須緊緊地依靠本階級(jí)的群眾，必須緊緊地依靠農(nóng)村中的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即廣大貧農(nóng)群眾，建立以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，然后才可能在這個(gè)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的社會(huì)力量，并且，也才有可能按照不同國(guó)家不同時(shí)期的具體情況，建立勞動(dòng)人民和可以團(tuán)結(jié)的非勞動(dòng)人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果不這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能在各個(gè)階段達(dá)到革命勝利的目的。
　　現(xiàn)代修正主義者和某些資產(chǎn)階級(jí)的代表人，企圖使人相信，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的上述一系列的正確政策，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這是荒謬絕倫的說法，這完全是欺騙。馬克思和恩格斯的“共產(chǎn)黨宣言”曾經(jīng)指出，當(dāng)時(shí)有各種各樣的“社會(huì)主義”，有小資產(chǎn)階級(jí)的“社會(huì)主義”，有資產(chǎn)階級(jí)的“社會(huì)主義”，有封建的“社會(huì)主義”，等等?，F(xiàn)在，由于馬克思列寧主義的勝利，由于資本主義制度的腐敗，世界各國(guó)中，越來越多的人民群眾向往社會(huì)主義，在一些國(guó)家的剝削階級(jí)中，也就更多地出現(xiàn)了五花八門的所謂“社會(huì)主義”。正像恩格斯所說的那樣，這些所謂“社會(huì)主義者”也“想用各種萬(wàn)應(yīng)藥方和各種補(bǔ)綴辦法來消弭社會(huì)災(zāi)難而毫不傷及資本和利潤(rùn)”，他們“站在工人運(yùn)動(dòng)以外，寧愿向‘士大夫’階級(jí)請(qǐng)求援助”[31]。他們不過是掛“社會(huì)主義”的招牌，行資本主義的實(shí)際。在這樣的情形下，堅(jiān)持馬克思列寧主義的革命原則，同一切降低革命水準(zhǔn)的傾向，特別是同修正主義、右傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，就具有極其重要的意義。
　　在目前保衛(wèi)世界和平的問題上，也有人說，什么意識(shí)的爭(zhēng)論已經(jīng)不需要了。或者說，什么共產(chǎn)黨人和社會(huì)民主黨人已經(jīng)沒有方針的分歧了。這就等于要把共產(chǎn)黨的思想水平和政治水平降低到資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)民主黨人的水平。這種說法就是受了現(xiàn)代修正主義的影響，而使自己脫離了馬克思列寧主義的陣地。爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，這是兩種不同的斗爭(zhēng)。如果沒有把這兩種不同的斗爭(zhēng)適當(dāng)?shù)丶右詤^(qū)別，就是錯(cuò)誤的。參加和平運(yùn)動(dòng)的社會(huì)成份，當(dāng)然要復(fù)雜得多，其中還包括了資產(chǎn)階級(jí)的和平主義者。我們共產(chǎn)黨人站在保衛(wèi)世界和平的最前線，站在反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、主張和平共處、反對(duì)核武器的最前線。在這樣的運(yùn)動(dòng)中，我們要同許多復(fù)雜的社會(huì)成份在一起，為爭(zhēng)取和平而成立必要的協(xié)定；但是，我們又必須同時(shí)保持工人階級(jí)政黨的原則性，不要降低自己的政治水平和思想水平，不要在爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)中把自己降低到資產(chǎn)階級(jí)和平主義者的水平。這就存在著又聯(lián)合又批評(píng)的問題。
　　現(xiàn)代修正主義者嘴里的“和平”，是在于給帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備作粉飾工作，是在重彈那些老早被列寧駁斥過的老機(jī)會(huì)主義者所謂“超帝國(guó)主義”的論調(diào)，是把我們共產(chǎn)黨人關(guān)于兩種不同制度國(guó)家和平共處的政策，曲解為消滅各國(guó)內(nèi)部的人民革命。老修正主義者伯恩斯坦有句可恥的有名的話，叫做“運(yùn)動(dòng)是一切，而目的是沒有的”?，F(xiàn)代修正主義者也有類似的說法，就是：和平運(yùn)動(dòng)是一切，而目的是沒有的。因此，他們所談的“和平”，完全局限于為帝國(guó)主義者在一定歷史條件下可能接受的“和平”，是企圖降低各國(guó)人民的革命水準(zhǔn)，使各國(guó)人民失卻革命的斗志。
　　我們共產(chǎn)黨人為保衛(wèi)世界和平而斗爭(zhēng)，為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平共處的政策而斗爭(zhēng)。同時(shí)，我們支持被壓迫民族反對(duì)帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們支持被壓迫人民爭(zhēng)取自己解放、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檫@些革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的。當(dāng)然，我們還必須繼續(xù)向群眾說明列寧關(guān)于資本帝國(guó)主義制度是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)根源的論點(diǎn)，還必須繼續(xù)向群眾說明馬克思列寧主義關(guān)于我們斗爭(zhēng)的最后目的就是用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義來代替資本帝國(guó)主義的論點(diǎn)。在群眾面前，我們必須不掩蓋我們自己的原則。

六

　　我們現(xiàn)在正處在帝國(guó)主義制度進(jìn)一步地加速崩潰、全世界人民的勝利和覺醒不斷地向前發(fā)展的偉大新時(shí)代。
　　現(xiàn)在全世界各國(guó)人民比過去要幸運(yùn)得多了，因?yàn)樵谑赂锩笏氖嗄觊g，已經(jīng)有三分之一的人類擺脫了資本帝國(guó)主義的壓迫，成立了一系列的社會(huì)主義國(guó)家，在這些國(guó)家內(nèi)，真正地建立著國(guó)內(nèi)持久和平的生活，他們?cè)谟绊懼祟惖拿\(yùn)，而將大大加速全世界的普遍的持久的和平日子的到來。
　　在所有社會(huì)主義國(guó)家中，在整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)中，站在最前列的，是偉大的蘇聯(lián)，是列寧和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人農(nóng)民首創(chuàng)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在蘇聯(lián)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了列寧的理想，早已建成了社會(huì)主義，而且現(xiàn)在正在以赫魯曉夫同志為首的蘇共中央和蘇聯(lián)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，開始著一個(gè)全面建設(shè)共產(chǎn)主義的偉大時(shí)期。蘇聯(lián)的英勇的、具有巨大智慧的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，在為建成共產(chǎn)主義這一個(gè)偉大目標(biāo)的斗爭(zhēng)中，掀起了偉大的勞動(dòng)的新高漲。
　　我們中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民為列寧主義的故鄉(xiāng)——蘇聯(lián)的每一個(gè)新成就而歡呼。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，贏得了偉大的人民革命的勝利，并且沿著列寧所指出的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的共同大道，把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底，已經(jīng)開始在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)戰(zhàn)線上獲得了偉大的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨中央根據(jù)列寧的原則，在我國(guó)的條件下，創(chuàng)造性地給我國(guó)人民提出了建設(shè)社會(huì)主義的總路線、大躍進(jìn)和人民公社的正確方針，鼓舞了全國(guó)群眾的首創(chuàng)的革命精神，因而正在日新月異地改變著我國(guó)的面貌。
　　東歐各社會(huì)主義國(guó)家，亞洲的其他社會(huì)主義國(guó)家，同樣地在我們的共同的列寧主義的旗幟下，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，取得了飛躍的成就。
　　列寧主義是戰(zhàn)無(wú)不勝的旗幟。世界勞動(dòng)人民緊緊地掌握著這個(gè)偉大的旗幟，就是掌握著真理，就是為著自己開辟不斷勝利的道路。
　　我們永遠(yuǎn)地紀(jì)念著列寧。而當(dāng)現(xiàn)代修正主義者企圖沾污列寧主義這個(gè)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大旗幟的時(shí)候，我們的任務(wù)，就是要保衛(wèi)列寧主義。
　　大家都會(huì)記得：列寧在他的名著“國(guó)家與革命”里，說過歷史上各被壓迫階級(jí)解放斗爭(zhēng)中的革命思想家和領(lǐng)袖的學(xué)說的遭遇。列寧說，在他們逝世后，就會(huì)出現(xiàn)曲解，“閹割革命學(xué)說的內(nèi)容，磨滅其革命鋒芒，而使之庸俗化?！绷袑幗又f：“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義者在這樣‘修琢’馬克思主義的事情上正趨于一致了。他們把這學(xué)說的革命方面和革命精神加以割裂、曲解和遺忘，而把資產(chǎn)階級(jí)可以接受或覺得可以接受的東西，提在第一位，加以頌揚(yáng)?！笔呛牵F(xiàn)在我們正是又遇到了美帝國(guó)主義的一些代表人，他們又以神甫的臉孔出現(xiàn)，甚至稱說馬克思是“十九世紀(jì)的偉大思想家”，甚至承認(rèn)馬克思在十九世紀(jì)關(guān)于資本主義壽命不長(zhǎng)的預(yù)言是“有根據(jù)的”，是“正確的”，但是，這些神甫們說，到了二十世紀(jì)，特別是最近幾十年，馬克思主義就不正確了，因?yàn)橘Y本主義業(yè)已過時(shí)，業(yè)已停止存在，至少在美國(guó)是這樣。我們聽到帝國(guó)主義神甫們這些鬼話，就會(huì)感覺到現(xiàn)代修正主義者的語(yǔ)言，是同他們趨于一致的。但是，現(xiàn)代修正主義者并不限于曲解馬克思的學(xué)說，而且還進(jìn)一步地曲解馬克思主義的偉大繼承者和發(fā)展者——列寧的學(xué)說。
　　莫斯科會(huì)議宣言指出：“在目前條件下，主要的危險(xiǎn)是修正主義，或者說右傾機(jī)會(huì)主義。”有人說，莫斯科會(huì)議的這個(gè)判斷已經(jīng)不適合于今天的情況。我們認(rèn)為，這種說法是錯(cuò)誤的。這種說法會(huì)使人忽視對(duì)修正主義這個(gè)主要危險(xiǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)的重要性，很有害于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)。正如從十九世紀(jì)七十年代開始，曾經(jīng)有一段資本主義“和平”發(fā)展時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了伯恩斯坦的老修正主義一樣，在現(xiàn)在帝國(guó)主義被迫接受和平共處的情況下，在許多資本主義國(guó)家還處于某種“國(guó)內(nèi)和平”的情況下，修正主義的思潮最容易滋長(zhǎng)和泛濫。因此，我們對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)中的這種主要危險(xiǎn)，不能不經(jīng)常保持高度的警惕。
　　作為列寧的學(xué)生，作為列寧主義者，我們必須完全粉碎現(xiàn)代修正主義者曲解和割裂列寧學(xué)說的企圖。
　　列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的完整的革命學(xué)說，是在馬克思恩格斯之后繼續(xù)表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的完整的革命世界觀。這個(gè)完整的革命學(xué)說，完整的革命世界觀，不能加以曲解和割裂。我們認(rèn)為，現(xiàn)代修正主義者曲解和割裂列寧主義的企圖，不過是帝國(guó)主義末日垂死掙扎的一種表現(xiàn)而已。在蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義建設(shè)節(jié)節(jié)勝利的面前，在各社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)節(jié)節(jié)勝利的面前，在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)日益鞏固的面前，在全世界人民日益覺醒為擺脫資本帝國(guó)主義枷鎖而不斷地進(jìn)行英勇的斗爭(zhēng)的面前，鐵托們的修正主義者的企圖，完全是徒勞的。
　　偉大的列寧主義萬(wàn)歲！

《紅旗》1960年4月16日第八期