紅林悟道《韓非子-喻老》第二十章 小明

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“其安易持也，其未兆易謀也”的含意。事情安定時(shí)容易維持，事情未露苗頭時(shí)容易想辦法處理?！拔从昃I繆”來自《詩經(jīng)-豳（bīn）風(fēng)-鴟鸮（chī xiāo）》，意思是趁著天還沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。古代圣賢遵道循理，知道事物的發(fā)展規(guī)律，明白開始如果偏離軌道的事物終會(huì)出問題，所以一開始就要糾偏，不能因?yàn)樾″e(cuò)就放任發(fā)展。城市內(nèi)澇淹積水不能總怪雨大，這是沒有按事物的規(guī)律辦事，水往低處流這是規(guī)律，明知地勢低洼就應(yīng)該做大做強(qiáng)排水工程，這樣的工程就應(yīng)該能抵住十年一遇的大雨，如如每遇大雨在相同的地點(diǎn)淹積水，只能說明我們的政府官員還不懂順勢而為，這里的勢，一是指地勢，二是指人勢，民眾的愿望。

韓非子為了明喻老子的“其安易持也，其未兆易謀也。”講了兩個(gè)歷史故事，一是晉公子重耳逃亡過鄭受辱，鄭君不聽叔瞻勸諫，最后國破君亡，二是我們常講的晉獻(xiàn)公借道于虞伐虢，虞君不聽宮子奇的勸諫，最后虞虢兩國均亡。叔瞻知道重耳不是一般人，今天他所受的辱必是明天占你地的因。宮子奇知道晉獻(xiàn)公摸清了虞君貪圖小利的習(xí)性，今天你所貪的小利必是明天滅你國的因。說到底，鄭國失八城，不是重耳有多厲害，而是鄭君有多失禮多愚蠢；虞虢兩亡，不是晉獻(xiàn)公有多厲害，而是虞君有多貪婪多自我。其實(shí)，生活中不是騙子有多聰明，而是我們自己有多愛占小便宜。我們的欲望之心戰(zhàn)勝了常識，天下哪有白花的錢，白吃的飯。輕松獲得的必會(huì)加倍失去，什么高息回報(bào)，什么免息網(wǎng)貸，這就是現(xiàn)代版的晉獻(xiàn)公式的小恩小惠。你圖他的高息與免息，他圖你的本金與家底。

我們常說遵從上帝就是智慧，遠(yuǎn)離邪惡就是聰明，不知道什么是邪惡，這是世人上當(dāng)受騙的原因。大奸大惡，世人明白，但用利益誘惑包裝的小奸小惡世人看不清，這不能怪民眾不聰明，只是人性在那一刻變惡了，歸根到底我們的小惡成就了騙子的大惡。韓非子今天講的故事就是讓我們知道什么是見微知著。

【昔者紂為象箸而箕（jī）子怖，以為象箸必不加于土铏（xíng），必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿（shū huò），必旄（máo）、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)砲烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明?！薄?/span>

從前商紂制作了象牙筷子，箕子非常擔(dān)憂，認(rèn)為使用象牙筷子一定不會(huì)在陶制器皿里使用，一定會(huì)配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不會(huì)用于吃豆類食品熬的濃湯，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎兒；吃牦牛、大象、豹子的胎兒就一定不會(huì)穿粗布短衣，不會(huì)在茅屋下面食用，就一定要穿多層的織錦衣服，住上寬敞的房屋和高臺(tái)?；雍ε陆Y(jié)果嚴(yán)重，所以深為這樣的開端擔(dān)憂。過了五年，商紂擺設(shè)肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯臨酒池，他因而喪身。因此箕子看見象牙筷子就預(yù)感到了天下的禍害。所以《老子》說：“能夠看到事物的萌芽狀態(tài)，就叫做明?！?/span>

一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。這是美國氣象學(xué)家愛德華-羅倫茲提出的蝴蝶效應(yīng)。蝴蝶效應(yīng)是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)。商紂王用象牙筷子，就是典型的蝴蝶效應(yīng)，最后的結(jié)果就是滅亡。不以惡小而為之，這是大惡的開始。生活中許多的不良習(xí)慣，看似沒什么大害，就像蝴蝶扇動(dòng)翅膀，可等到龍卷風(fēng)來時(shí)，一切都晚了。當(dāng)心肌梗塞來時(shí)，你再也沒有機(jī)會(huì)傷害自己的身體了。