——《圣經(jīng)·舊約·傳道書·[1:9]》

【已經(jīng)……品鑒得夠多了……】

2.「魯珀特之淚」

注：應該都不陌生。將熔化的玻璃靠重力自然滴入冰水中，形成的蝌蚪狀“玻璃淚滴”，有著奇妙的物理特性：淚珠本身比一般玻璃堅硬很多，能在8噸壓力下不碎；但若抓住其纖細的尾巴、稍微施加一些壓力，整顆玻璃淚就會瞬間爆裂四濺、徹底粉碎。

魯珀特之淚碎裂的原理叫做“裂紋擴展”，源于其內(nèi)部不均衡的壓力：當熔化的玻璃滴入冰水中時，玻璃表面迅速冷卻形成外殼，而殼下的玻璃還仍然是液態(tài)。等到核部的玻璃也冷卻凝結體積變小時，液態(tài)的玻璃自然而然地拉著已經(jīng)是固態(tài)的外殼收縮，導致靠近表面的玻璃受到很大的拉應力，當外部遭到破壞時，這些殘余應力迅速釋放出來，使得裂紋瞬間傳遍全體、支離破碎，據(jù)高速攝影技術觀測，其裂紋的傳遞速度可達秒速1450米-1900米。

【凱文是強大的，除了力量，更在靈魂之堅韌，這是有目共睹的，便如魯珀特之淚堅硬的主干。但便是如此強大的凱文，也會流淚——為摯愛的離去，為無瑕的犧牲——這便是“魯珀特淚滴之尾”。

即使面對「終焉」的壓迫也不曾動搖的凱文，卻也被mei博士逝去時無言而深情的告白擊碎了他的堅強、被愛莉玩笑而真摯的臨別一問擊碎了他的堅強、哪怕經(jīng)過五萬年歲月沖刷，可能連他自己都認為自己已經(jīng)忘了如何流淚，還是被普羅米修斯的一記耳光和一句話擊碎了他的堅強。

那些細小的冰凌，世間再無人能知曉其為何物，也再無人能解其中之意——正如再也無人能夠理解：「凱文」二字代表的，只是「凱文」。也只能是「凱文」?！?/span>

3.「與世隔絕的桑提內(nèi)爾人」

注：孟加拉灣安達曼群島北桑提內(nèi)爾島的土著民族，生活在一個極為神秘古老的部落。據(jù)相關研究推測，這個部落存在了足足有六萬年，部落中的人可能一直過著原始且與世隔絕的生活，他們拒絕與外界接觸，只要有外人接近該島便會遭到他們的攻擊。

4.「撒手锏」

注：原初也最準確的說法?！笟⑹诛怠挂话肴∫庖话腠樋凇６际钦_用法。

舊小說中廝殺時出其不意地用锏投擲敵手的招數(shù)，比喻最關鍵的時刻使出的最拿手的本領。秦瓊秦叔寶的絕活兒。

5.「自殺是唯一值得討論的哲學問題。」

——加繆，《西西弗斯神話·荒誕與自殺》

注：在這里摘錄一部分原文（這種筆記不能貼圖，所以會有點長）：

真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。

判斷生活是否有價值，無異于回答最基本的哲學問題。其他一切問題——諸如世界是否有三個維度，思想有九個還是十二個范疇——都在其次。這些不過是游戲；人們首先要做的是回答問題。倘若真如尼采所稱，哲學家為贏得重視就必須以身作則，那么你就能體會到回答那一問題的重要性了，因為這一回答是先于實際行動的。這些都是可以為心靈所感知的事實，卻也需要仔細的研究才能被明白無誤地理解。

我自問如何判斷此問題急迫于彼問題，答案是人們可以從問題所牽涉的行動入手。我從未見過誰是為實體論問題而死的。伽利略曾堅持一條非常重要的科學真理，但當這條真理危及自己的生命時，他毅然決然地放棄了它。從某種意義上說，他的做法正確。為這一真理而遭受火刑柱的懲罰是不值得的。從深層次而言，地球和太陽哪個圍繞哪個轉是無關緊要的。說實話，這是一個徒勞無獲的問題。另一方面，我又看見很多人因為覺得生活毫無價值而死去。我還看見，有的人為了那些賦予他們生存意義的想法或幻想而荒唐地結束了生命。（這一所謂的生存理由同樣也是一個絕佳的死亡動機。）因而我得出結論：生活的意義是所有問題中最急迫的。那么如何回答這一問題呢？對于一切基本的問題（我指的是構成死亡威脅的問題，或是激發(fā)生活熱情的問題），或許只有兩種思考方式，一種是帕里斯的方式，一種是堂·吉訶德的方式。唯有明擺著的事實并恰如其分地加上抒情的表達方式，才能讓我們同時保持激情與清醒。對于一個既如此卑微又如此富于情感的主題，人們可以發(fā)現(xiàn)，學術性的、經(jīng)典的邏輯論證法必須讓步于一種更加樸素的思想立場，這種立場既出自人之常情，又富有同情心理。

自殺從來都是被作為一種社會現(xiàn)象來研究的，而我們的研究恰恰相反，我們在一開始關注的就是個體思想與自殺之間的關系。這種行為正如一件偉大的藝術作品，在心靈的靜默中孕育，行為者本身并沒有意識到。而某個晚上，他卻扣動了扳機，或是縱身一躍。我曾聽說過一個公寓經(jīng)理自殺的例子。五年前他失去了自己的女兒，打那時起整個人就變了很多，而這一變故“侵蝕”著他。用這個詞來形容再準確不過了。開始思考也就開始了被侵蝕。社會與這種開始沒什么必然聯(lián)系，問題出在人們心里，那才是應該探究的地方。這一死亡游戲是從清醒地面對生活體驗過渡到逃離光明，人們須追蹤并且理解這種游戲。

自殺有很多理由，總的來說，最顯而易見的并非最具有殺傷力。自殺很少是由反思引起的（但也不能排除）。什么引發(fā)了危機，幾乎總無法證實。報紙常會說是“內(nèi)心的悲慟”，或是“不治之癥”。這些解釋是說得過去的。但是人們應該弄清楚，出事那天是不是有個朋友用一種冷漠的語調和這個絕望的人說話。如果有，那么這個朋友就是有罪的。因為這足以觸發(fā)仍在醞釀中的怨恨與煩惱。

然而，如果難以確定思想上決定自殺的微妙步驟——那一準確時刻，那么從這一行為本身推知它帶來的后果則要容易得多。從某種意義上說，如在情節(jié)劇中一樣，自殺等于是自白，承認生活對你來說已無法承受，抑或你不理解生活。但是，我們也不要把這些類比扯得太遠，還是要回到日常話語中來，那么承認的就只是“不值得這么費力”地生活。誠然，生活從來都不容易。你不斷接收生存發(fā)出的指令，并以某種姿態(tài)回應，回應的原因有很多，其中首要原因就是習慣。自愿結束生命意味著你已意識到，甚至是本能地意識到這種習慣的荒謬性，意識到找不到任何深刻的理由去生活，發(fā)現(xiàn)每天的忙忙碌碌毫無意義，遭受痛苦亦無益處。

【把摘錄的這段內(nèi)容，結合老師說的東西去理解，應該能更好地把握其意?！?/span>

6.「一個人的命運，就是他的性格?！?/strong>